第1个回答 2022-07-11
书本介绍
《呼兰河传》，可以说它是自传，但它又不完全像自传。诚如茅盾所说，正因为其不完全是自传，所以更有意义。在读这本著作的时候你会发现打动你的不是小说般的情节，而是一些更加深层的东西，这些东西或许是呼兰河这座小城的乡土风光，或许是呼兰河人民的生活景况，又或许是那些让人扼腕叹息的故事。还可能只是进入萧红的童年，和她一起穿越时光，回到呼兰河这座小城，因为所见所闻，所以内心的情愫发生了异样的变化，越到后面心情变得越加沉重起来。《呼兰河传》一书可以说轻松和压抑是参半的，从一开始就被营造的大环境所吸引，不禁会想：这是怎样一座小城啊。明明不繁华，不热闹，也就那么几条街，那么一些人，过着日复一日单调乏味的生活，可又隐隐地感觉呼兰河每天都有好多事在发生，牲畜的，人的，庄稼的……是啊，这本书就是一首抒情诗，也是一首歌谣，只有细细咀嚼每一个文字才会真正发现，哦，呼兰河啊，那是很美的地方，但这些美让人的眼睛发涩。
作者介绍
《呼兰河传》的作者是萧红，关于萧红，喜欢民国文学的朋友一定知道萧红和吕碧城、张爱玲、石评梅并称为民国四大才女。不过很多人知道萧红，是因为其坎坷的人生经历。如果要用几个词形容萧红的一生，便是穷苦、悲惨和不幸。萧红对于家的概念，除了祖父以外便无其他，所以在祖父去世后萧红便离开了家乡，从此对家再无留恋和感情。萧红从小就是孤独寂寞的，被困在单调的小城里生活，身边的人都愚昧无知，自己的情感得不到宣泄。萧红也是独立坚强的，自从离家便靠自己的能力读书、生活与写作，但不幸的是她的人生经历了太多的感情纠葛。从未婚夫汪恩甲开始，到后来让她又爱又痛的恋人萧军，再到丈夫端木蕻良，每一个男人都让她尝尽了情感路上的甜蜜和悲痛。萧红的结局也是极其悲惨的，在战火纷飞的年代，在参加无数次革命之后，生活才刚刚有所稳定，文学创造之路也到了黄金期，可她却得了肺结核，去世的时候年仅31岁，身边没有亲人，也没有爱人。
喜欢萧红，并不是同情她不幸的一生，也不是感叹她那带着传奇色彩的爱情故事，更多的是因为她那些深入人心的文字。萧红的文字很有特点，毫无矫饰之态，每本书读起来都让人觉得真实坦率，和人产生共鸣。的确，萧红的作品，无论是令其成名的《呼兰河传》还是早些年的《生死场》，每本著作都让人感觉到萧红是一位坚强的，独立的，不愿守本分的理想主义女性。生活虽然困苦，环境虽然艰难，可是她的文字是真正为人类、为文学而创作的，无关乎政治，无关乎利益，那些直指人心的文字竟然也有这般强大的力量。不管后世对其人作何评价，只说其文学成就，我们无法否认萧红就是一名出色的别具一格的文学女作家。
故事概述
《呼兰河传》没有宏大的历史背景，虽然故事发生的实际时间在历史上是战乱的年代，可呼兰河这座小城，似乎和外界隔离了开来，作者把我们一点点地带入到这座小城中，沉浸在小城故事里，外面的世界如何，好像已经超出了我们的觉知力范围。
故事的开头，是一幅风土画，这画里有呼兰河城一年四季的风光，有呼兰河人民的群像演绎，还有十字街、东二道街和西二道街的景象，当然，也少不了胡同里小贩的吆喝，人们对于各种热闹的钟爱。本书的前半部分，笔调相对来说还是轻松的，尤其是东二道街上的大泥坑子这一盛举，每当有人或者车马跌入到泥坑子里，周遭的人们便有热闹看了，这对于小城生活来说已经是一种了不得的热闹。不过除此以外我们看到的是单调无味的生活，连生老病死也不过是单一生活中的一种调味剂罢了，很快也被人遗忘，因为像呼兰河这样的小城里，不幸的事和人都太多，人们根本来不及怜悯和关心，或者说他们根本就已经忘了要怜悯和关心，一切都那么平静，似乎什么都没有变过。如果要问他们活着是为了什么，他们的回答是吃饭穿衣，对，就是那么简单。呼兰河的人们生活相当有规律，冬天到了就穿棉衣，夏天来了就穿单衣裳，太阳出来就起来，太阳落了就睡觉，难得吃一块豆腐那都是极其奢侈的事，有的时候肉市里有卖便宜猪肉的，其实是瘟猪肉，但人们都相信那是跌入到大泥坑子里淹死的好猪。人们也非常讲究实在，看病是不会去洋医生那的，去“李永春”药店买个膏药一贴就可以贴半个月，人们和风霜雨雪一样，寻求着自然的结果，能抗住的就活下来了，不能抗住的也只是安静地离开这个世界罢了。
《呼兰河传》前几章介绍的是呼兰河琐碎的平凡的群像生活，后面几章着重描写的是呼兰河人民的精神生活。呼兰河所谓的精神生活，一共也就五六样，比如跳大神、唱秧歌、放河灯，野台子戏，还有娘娘庙大会。这些精神上的活动在呼兰河人民看来十分有意义，而且热闹非凡，让人无比激动，仿佛一年里也就那么几次“精神洗礼”才是真正打破呼兰河平淡生活的重要时刻。大神可以治病，却活活把一个年轻的姑娘折磨致死；七月十五放河灯，河灯从上流下来，灯之密，人之多，人生几何，才能看到如此景况，可是再流下去，又是荒凉孤寂，灯一个个灭了，一个个不见了。秋收好的时候就要唱野台子戏，人们呼唤亲朋好友齐聚在野台子下，不过人们却不是来看戏的，而是接姑娘、唤女婿，也有说媒的拉家常的，互相送礼物的，交朋友的，调情的，热闹得不得了。人们说，总算是从大台子底下来的，而不是其他什么地方。娘娘庙大会也叫做“逛庙”，因为神鬼界也是重男轻女的，所以人们要先去老爷庙，再去娘娘庙求子求孙，除此以外也并无尊敬之意。当然还有唱秧歌，那是为活人准备的，是在正月十五农闲的时候，那天也是相当热闹。
本书讲到这里，基本上都是呼兰河这座小城和城里人们生活的群像，是人们年复一年相似的单一的物质或者精神生活。接下来才是真正的讲述我与呼兰河的故事。
“呼兰河这小城里边住着我的祖父”“我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。”笔调平淡得似乎不带一丝感情，实际上却读出了“我”内心被一直压抑着克制着的情感，好像一个不小心就会像浆液一样喷将出来。“我”住的家后边有个大花园，这大花园对于小时候的“我”来说，就是全世界，在“我”的认知里，大花园里什么都有，有蜻蜓，有蝴蝶，有蚂蚱，还有各种各样的花朵、蔬菜。而“我”最喜欢做的事情就是跟着祖父在花园里玩耍，祖父栽花“我”也栽花，祖父拔草“我”也拔草，虽然“我”调皮捣蛋，但祖父从不怪“我”，而且祖父常常对着“我”笑，笑得跟孩子一样。在家里，只有祖父是理解“我”的，也只有“我”是理解祖父的，“我”的童年里似乎只有“我”和祖父，还有那个大花园。祖母去世的时候家里人很多，可是对于“我”来说，人越多“我”就感到越寂寞，后来“我”也终于出了院子，这才发现原来世界这么大。
书中的“我”和祖父的感情极深，不仅仅是因为祖父关心“我”，“爱”我，教“我”念诗，更重要的是这是两个被呼兰河这个小小世界里隔绝开来的人，他们在一群愚昧无知的呼兰河人群中始终保持着清醒。在“我”看来，“我”家的院子是荒凉的，虽然住了很多户人家，有养猪的，有漏粉的，养猪的厢房里还住着一个拉磨的，每天彻夜打梆子，还有喜欢唱秦腔、拉胡琴和唱《叹五更》的，但所有的这一切都是没有希望的，所做的一切都只是逆来顺受，并不求任何改变。而爷爷，他喜欢逗小孩子们玩，知道什么事情该做，什么事情不该做，他分辨是非，而且还有一颗怜悯之心。
这里有两个小故事非常值得玩味，也是本书中特别让人情感动容，或者需要深思的地方。一个是关于赶车的老胡家跳大神的事情。他们家特别喜欢跳大神，家里的老人病了就要请大神来做法，老人家还要炫耀一番，邻里都要赶来看热闹。后来二孙媳妇病了（实际上是被二房婆婆打的，因为大家都说这媳妇实在是不像团圆媳妇，十四岁长那么高，吃饭吃三大碗，一点不害羞，实在是太大方了），婆婆为了给儿媳妇下马威就隔三差五地打她，在“我”看来这团圆媳妇挺好的，因为爷爷也觉得她挺好的，爷爷还去老胡家劝说了几次，还说要让他们搬家。可是老胡家的二婆婆还是照打，后来还花了不少钱去请大神做法，倒把这团圆媳妇跳出毛病来。抓各种药方，看香，抽贴都用上了，甚至让团圆媳妇当众用大缸洗澡，可是团圆媳妇的病还是不见好，最终还是死了。
另一个小故事是关于拉磨的冯歪嘴子的，他彻夜打着梆子，有时也会和待在院子里的“我”或者爷爷讲讲话，可是他话又很多，窗外的人走了也不知道，每逢这时我和爷爷就会大笑起来。冯歪嘴子还卖黄米黏糕，经常会送给我吃。后来冯歪嘴子忽然成了家，还有一个刚出生的小孩，院子里的其他人都骂她们是野老婆和杂种，还觉得那小孩会死，冯歪嘴子也要上吊。可冯歪嘴子没有上吊没有自刎，还好好活着，那个孩子也长大了。冯歪嘴子面对众人的嘲笑并不恼，依旧踏踏实实地照顾妻儿，安分过着日子。即使后来女人死了，他还是没有像人们以为的那样绝望，依旧照常活着。
其实书里还有其他一些人物，比如有二伯，还有“我”家的老厨子，“我”的母亲，周三奶奶等人。这些人都和呼兰河城里大多数人们一样，愚昧，冷漠，喜欢看热闹，喜欢一窝蜂，还喜欢自欺欺人。而“我“对这些人物，除了有嘲讽之意，更多的是同情。因为他们充满着我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却。
呼兰河这座城是寂寞的，呼兰河的人们是寂寞的，作者萧红的一生更是寂寞的。萧红在书的末尾说：呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。是啊，呼兰河，一座小小的平静的城，在这城墙里边，人们看不到外边的世界，人们的精神麻木、迂腐。庆幸的是“我”还有祖父，有陪伴“我”长大的大花园。只是祖父走了，再无任何可以留恋的地方，但这些儿时的记忆却难以忘怀，无论“我”走到哪里，始终都有童年的暗影在涌动。其实，对于我们来说，童年的那些记忆又怎么可能是可以忘却的呢，无论我们的童年是欢快的，还是寂寞的，所有存在过的人、事都潜移默化地影响着我们，只是只要我们有分辨是非的能力，可以在污浊的环境中冷眼清醒地看待问题，我们的态度还是会变得积极起来。只是这世上最可怕的是人心里的寂寞和孤独，我想这也是导致萧红青年离世的原因罢。