文学活动发生论的四种理论视角各自的理论依据是什么？并指明它们的片面性

Question

注意是文学活动发生论，不是文学活动的四个构成要素
四种发生论是巫术发生说，宗教发生说，游戏发生说和劳动说
各位知道的 请帮帮忙了

Answer 1

原创的,多加点分~~~~~~`

巫术发生说
所谓巫术,就是一套约定俗成的有目的和意义的行为方式系统,也可以说是一套前文明的世界观.其特点是总要采用一定仪式,使巫师由人过渡为神或具有神性的人的表征.
巫术说倒还不是说文学直接来源于巫术,而是认为巫术意义的生产过程对文学创作有某种启发意义,甚至,巫术活动的仪式化还为某些文学类型提供了直接的借鉴,比如在金枝传说中,杀"国王"的仪式就已经有了戏剧艺术的胚芽.
宗教发生说
宗教与巫术都相信超自然的力量,二者也常混杂,其实它们是有区别的:从产生时间看,巫术在史前社会就有 了,宗教则是人类已进入文明阶段才产生;从世界观上看,巫术认为人能控制自然,具体手段是采用相应仪式,宗教则多认为这种控制是不行的;从表现形态看,巫术包含了许多技术操作问题,宗教更多地包含的是人生价值探讨和道德训诫问题.在历史上,宗教与文学有着相当密切的关系,这点集中表现在欧洲中世纪.
劳动说
1,劳动提供了文学活动的前提条件.
2,劳动产生了文学活动的需要.
3,劳动构成了文学描写的主要内容.
4,劳动制约了早期文学的形式.
游戏发生说

最早从理论上系统阐述游戏说的是德国哲学家康德.康德认
为,艺术是"自由的游戏",其本质特征就是无目的的合目的性或自
由的合目的性,换言之,艺术作为自由的游戏,就是合目的性和无
目的性,有意图性和无意图性,艺术和自然的统一.
席勒在康德基础上更进一步,认为"过剩精力"是文艺与游戏
产生的共同生理基础.在席勒看来,动物有时一些无谓的嘶吼就是
为了发泄身体多余的精力,这是动物的游戏.人不同于动物的地方
在于,动物的游戏还局限在身体运动的方式,而人还有想象力的游
戏,艺术活动就是这类游戏.
综上所述,这四种理论都具有片面性,因为:
文学活动系统是由世界,作者,作品,读者构成
的一个交往结构.其中,人类的生活世界是文学活动
产生,形成和发展的客观基础,它不仅是作品的反映
对象,也是作者与读者的基本生存环境,是他们能通
过作品产生对话的基础;作者则是文学生产的主体,
他不单是写作作品的人,更是创作文学规范并把自己
对世界的独特审美体验通过作品传达给读者的主体;

至于读者,作为文学接受的主体,不仅是阅读作品的
人,而且是与作者生活于同一世界的主体,双方通过作品进
行潜在的精神沟通;而作品,作为显示客观世界的"镜"和表
现主观世界的"灯",作为作者的创造对象和读者的阅读对
象,是使上述一切环节成为可能的中介.作品既是作者本质力量对
象化的显现,也是读者本质力量对象化的显现.因此,在文学活动
中,主体和对象的关系始终处于发展与变化之中.一方面是主体的
对象化,另一方面又是对象的主体化,正是在主体对象化和对象主
体化的互动过程中,才生动地显示出了文学所特有的社会的和审美本回答被提问者和网友采纳

Answer 2

在文学起源问题上，前人从不同的视角和理论框架上作出了推定，它们是文论史上的宝贵思想资料。而其中“劳动说”是对其他众多观点的总结和扬弃，具有更大合理性。其一，劳动提供了文学活动的前提条件。文学作为一个历史范畴，在各个时代和各种文化中可以有着完全不同的界定，它产生的原因可能多种多样，作为恋歌歌词的文学与作为战争动员鼓动词的文学，它们的创作动机、写作语境是不一致的，它们的具体功能与要求也千差万别。但作为文学，它必须是在人脑走向成熟、有相对完善的语言体系后才可能出现，而人脑的成熟与语言体系的完善，都只有通过劳动才可能达到。其二，劳动催发了文学活动的需要（动机产生）、提供了文学的主要内容。文学是人自觉的、自由的活动，所谓自觉，是在于它有合目的性；所谓自由，是人在文学中要表达出超越现实束缚的理想。上述特性不是凭空产生的，而是人在实际的社会生活中，尤其是劳动中产生的。另外，文学作品要描写人的社会生活，而劳动是人类社会生活的一个主要方面，作者经历的劳动过程往往成为他们创作的素材。其三，在文学的早期形式上也体现了劳动的痕迹。诗这种文学体裁成熟时间较早，它往往讲求韵律、节奏，而这与人的劳动过程是直接相关的，如通过劳动号子来协调步伐，通过有节奏的声音来协调狩猎者队伍的推进速度与包围猎物时的队形等。早期的诗歌，从文学史的发掘、整理情况来看，它基本上是作为歌曲的唱词出现的，同时在吟诵中，往往伴随着吟诵者的身体语言动作，即“手之舞之，足之蹈之”。诗、乐、舞三位一体，实则是劳动过程中，诗歌、音乐、舞蹈几种艺术形式萌芽因素统一在一起的反映。 “劳动说”这种文学起源观是在前人若干种起源观的基础上提出的，它对于其他起源观有所扬弃，但并不是简单地否定，而是将其纳入自身的体系中，使其他起源说的美学观点在“劳动说”的整合下体现出合理的一面。如“巫术说”提出了文学与巫术的共生关系，这是有着许多民俗依据的，但巫术说不能回答巫术仪式作为一种文化现象的内在根源，我们从“劳动说”出发就可看到，巫术起于人的生产愿望不能在既有生产力水平上达成的矛盾。从根本上来说，它还是与人们的劳动状况直接相关的，有些巫术仪式甚至就直接融 会在原始人的劳动过程中。同样，对于文学起源的“游戏说”、“宗教说”也可作出相似分析。“劳动说”是对文学起源问题上诸家学说的合理扬弃，它不仅克服了其他诸说的不足，而且能够合理说明其他诸说的一些观点。