一、无心可安即可开悟
有一个相当著名的公案：
禅宗的二祖慧可向初祖达摩请法云：「诸佛法印，可得闻乎？」达摩云：「诸佛法印，匪从人得。」
慧可说：「我心未宁，乞师与安。」
达摩说：「将心来与汝安。」慧可遍寻不见心，便说：「觅心了不可得。」
达摩说：「我与汝安心竟。」
诸位也可以参一参这样子的安心之法，把身体坐直，轻轻靠著椅背，将全身肌肉放松，脸部放松，眼球放松，头脑也跟着放松。
然后注意你的心在想什么？能否不想？不想的时候，你的心在哪里？正在做什么？是不是还有一个「心」呢？没有了心，就成了死人；若还有心，便是妄念。
无心不是死亡，有心不妄念，不生亦不灭，才是安心。如果大家全都同慧可一样，觅取不宁的妄想的心不可得，就全部开悟了。尽管不是那么容易，但是经由不断的练习，人人都可能从分别执著的不宁心，逐渐到达没有分别执著的无心。
二、心无所住便开悟
中国禅宗史上最重要的一位祖师，是第六祖惠能大师，他是听到《金刚经》里的一句话，豁然开悟的。这句话是：「应无所住而生其心」。虽然「心」已经没有了分别和执著，但仍有其随缘度化的作用，惠能大师就是了悟一切万法不离自性的道理。
万法不离清净的自性，未悟时以万法为烦恼的渊薮，悟后则以万法为行道的工具。
三、心无所求便开悟
有一则公案是：
大珠慧海禅师求见马祖道一时，马祖问他：「从何处来？」答说：「越州大云寺来。」
「来做什么？」「来求佛法。」
马祖说：「自家宝藏不顾，抛家散走作什么？我这里一物也无，求什么佛法？」慧海作礼又问：「哪个是慧海自家宝藏？」
马祖说：「即今问我者，是汝宝藏，一切具足，更无欠少，使用自在，何假向外求觅？」师于言下自识本心。
四、不污染即开悟
南岳怀让参六祖经八载，忽然有悟，乃白祖曰：「某甲有个会处。」祖曰：「作么生？」曰：「说似一物即不中！」
祖问：「还假修证否？」
曰：「修证则不无，污染则不得。」祖曰：祇此不污染，诸佛之所护念。」
在禅门中，类似的公案很多，有的须经过长期的苦修，老是不得力，却往往在不经意的刹那，因为听到一句毫不相干的话，或是见到一个完全没有意义的动作突然开悟了。所以，击竹、渡水、看花，都可以开悟，闻雷鸣、受喝斥，乃至闻青蛙入水声，都可以悟道。
古代有一个灵云禅师，是见到桃花怒放而开悟的，另有一位禅师是在扫地之际，听到飞石击竿音悟道。至于我的师祖虚云老和尚则是在接热开水之际，因茶杯摔落地而觉虚空粉碎，大地平沉。也有一位禅师经过多年的修行还没有见性，一天清晨，在起床的时候，不小心让鼻头撞到了门框，因为突如其来的剧痛，使他不觉失声大叫说：「哇！原来鼻子是向下长的！」当下，他开悟了。