一、无心可安即可开悟
有一个相当著名的公案:
禅宗的二祖慧可向初祖达摩请法云:「诸佛法印,可得闻乎?」达摩云:「诸佛法印,匪从人得。」
慧可说:「我心未宁,乞师与安。」
达摩说:「将心来与汝安。」慧可遍寻不见心,便说:「觅心了不可得。」
达摩说:「我与汝安心竟。」
诸位也可以参一参这样子的安心之法,把身体坐直,轻轻靠著椅背,将全身肌肉放松,脸部放松,眼球放松,头脑也跟着放松。
然后注意你的心在想什么?能否不想?不想的时候,你的心在哪里?正在做什么?是不是还有一个「心」呢?没有了心,就成了死人;若还有心,便是妄念。
无心不是死亡,有心不妄念,不生亦不灭,才是安心。如果大家全都同慧可一样,觅取不宁的妄想的心不可得,就全部开悟了。尽管不是那么容易,但是经由不断的练习,人人都可能从分别执著的不宁心,逐渐到达没有分别执著的无心。
二、心无所住便开悟
中国禅宗史上最重要的一位祖师,是第六祖惠能大师,他是听到《金刚经》里的一句话,豁然开悟的。这句话是:「应无所住而生其心」。虽然「心」已经没有了分别和执著,但仍有其随缘度化的作用,惠能大师就是了悟一切万法不离自性的道理。
万法不离清净的自性,未悟时以万法为烦恼的渊薮,悟后则以万法为行道的工具。
三、心无所求便开悟
有一则公案是:
大珠慧海禅师求见马祖道一时,马祖问他:「从何处来?」答说:「越州大云寺来。」
「来做什么?」「来求佛法。」
马祖说:「自家宝藏不顾,抛家散走作什么?我这里一物也无,求什么佛法?」慧海作礼又问:「哪个是慧海自家宝藏?」
马祖说:「即今问我者,是汝宝藏,一切具足,更无欠少,使用自在,何假向外求觅?」师于言下自识本心。
四、不污染即开悟
南岳怀让参六祖经八载,忽然有悟,乃白祖曰:「某甲有个会处。」祖曰:「作么生?」曰:「说似一物即不中!」
祖问:「还假修证否?」
曰:「修证则不无,污染则不得。」祖曰:祇此不污染,诸佛之所护念。」
在禅门中,类似的公案很多,有的须经过长期的苦修,老是不得力,却往往在不经意的刹那,因为听到一句毫不相干的话,或是见到一个完全没有意义的动作突然开悟了。所以,击竹、渡水、看花,都可以开悟,闻雷鸣、受喝斥,乃至闻青蛙入水声,都可以悟道。
古代有一个灵云禅师,是见到桃花怒放而开悟的,另有一位禅师是在扫地之际,听到飞石击竿音悟道。至于我的师祖虚云老和尚则是在接热开水之际,因茶杯摔落地而觉虚空粉碎,大地平沉。也有一位禅师经过多年的修行还没有见性,一天清晨,在起床的时候,不小心让鼻头撞到了门框,因为突如其来的剧痛,使他不觉失声大叫说:「哇!原来鼻子是向下长的!」当下,他开悟了。