格物，意为探究事物的道理纠正人的行为，尊重科学规律，实事求是的基本态度，俗称懂道理讲道理。
一个是在身正诚意的行为上用功，一个只是在知识的累积，相差太远。格在此有“穷究”之意。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”格物致知，是中国古代儒家思想的一个重要概念，乃儒家专门研究“物之理”的学科，后失传。
格物为儒家认识论方法论的重要问题，是三纲八目中“八目”之基石。
格物的发展历史
中国古代儒家思想中，格物致知是一个重要概念，其最早出自于《礼记‧大学》。
从宋代理学家程颐开始，“格物致知”便作为认识论的重要问题讨论。他认为格物即就物而穷其理，格物的途径主要是读书讨论，应事接物之类。
明代王阳明反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法。他秉承陆九渊的学说，从“心即理”学说出发，认为格物的着手处，应是体认本心。
到清代，陈沣既概括了朱熹的思想又加以补充，将“格物”之意解释的比较完善系统。他认为“格物”既是对事物本源的精研细查还是知识增长的过程，在这个过程中个人的亲身实践是最重要的。
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