愈
益
弥
尤
加
滋
1）益，表示更进一步。可译为：更加。例如： ○《韩非子·喻老》：君之疾在肌肤，不治将益深。 ○《孟子》如水益深，如火益热。 ○唐·柳宗元《三戒》：益狎。○宋·周敦颐《爱莲说》：香远益清。 ○清·徐珂《清稗类钞·战事类》：敌行益还。 又如：精益求精；益用伤悼（更加悲伤）；益复（更加；越发）；益发（更加，越发）。
2）愈（俞），表示更进一步。可译为：更加；越发。例如： ○《诗·小雅·小明》：政事愈蹙。 ○唐·柳宗元《童区寄传》：愈束缚牢甚。 ○唐·柳宗元《捕蛇者说》：闻而愈悲。 ○宋·司马光《资治通鉴·唐纪》：雪愈甚。 ○宋·王安石《游褒禅山记》：入之愈深。 又如：愈更（更加）；愈扇（更加发扬）；愈愈（益甚）；愈出愈奇（越来越奇异）
3）弥，表示更进一步。可译为：更加；越发。例如： ○宋玉《对楚王问》：是以其曲弥高，其和弥寡。 ○柳宗元《封建论》：垂二百祀，大业弥固。 ○宋·苏洵《六国论》：奉之弥繁。 ○明·刘基《诚意伯刘文成公文集》：弥觉其甘。 又如：弥至（更甚；倍至）；弥事（愈加从事于）
4）加，表示更进一步。可译为：更加，愈加。例如： ○《列子·汤问》：山不加增。 ○宋·王安石《游褒禅山记》：至又加少。 又如：加丰（更加丰富）；加损（愈加减少）；加顺灵祗（更加顺应神灵的意思）
5）滋（兹），表示更进一步。可译为：更加，愈益。例如： ○魏源《默觚上》：去人滋久，思人滋生。 ○孙文《序》：滋可痛已。（更加使人悲痛。可，值得。已，同“矣”。）
愈益弥尤加滋1）益，表示更进一步.可译为：更加.例如： ○《韩非子·喻老》：君之疾在肌肤，不治将益深. ○《孟子》如水益深，如火益热. ○唐·柳宗元《三戒》：益狎.○宋·周敦颐《爱莲说》：香远益清. ○清·徐珂《清稗类钞·战事类》：敌行益还. 又如：精益求精；益用伤悼（更加悲伤）；益复（更加；越发）；益发（更加，越发）. 2）愈（俞），表示更进一步.可译为：更加；越发.例如： ○《诗·小雅·小明》：政事愈蹙. ○唐·柳宗元《童区寄传》：愈束缚牢甚. ○唐·柳宗元《捕蛇者说》：闻而愈悲. ○宋·司马光《资治通鉴·唐纪》：雪愈甚. ○宋·王安石《游褒禅山记》：入之愈深. 又如：愈更（更加）；愈扇（更加发扬）；愈愈（益甚）；愈出愈奇（越来越奇异） 3）弥，表示更进一步.可译为：更加；越发.例如： ○宋玉《对楚王问》：是以其曲弥高，其和弥寡. ○柳宗元《封建论》：垂二百祀，大业弥固. ○宋·苏洵《六国论》：奉之弥繁. ○明·刘基《诚意伯刘文成公文集》：弥觉其甘. 又如：弥至（更甚；倍至）；弥事（愈加从事于） 4）加，表示更进一步.可译为：更加，愈加.例如： ○《列子·汤问》：山不加增. ○宋·王安石《游褒禅山记》：至又加少. 又如：加丰（更加丰富）；加损（愈加减少）；加顺灵祗（更加顺应神灵的意思） 5）滋（兹），表示更进一步.可译为：更加，愈益.例如： ○魏源《默觚上》：去人滋久，思人滋生. ○孙文《序》：滋可痛已.（更加使人悲痛.可，值得.已，同“矣”.）。