浩瀚的诗海波澜壮阔，撑一叶轻舟，随著起伏的浪花荡漾.
我与你初次相遇是在包罗万象，气韵超然，宏伟壮观的五岳之首——泰山，我眺望著《望岳》中所描绘的天地万物间变化的情景，脚踏著挺拔在齐鲁两地间，连绵不断的东岳泰山之上，和你一起享受这"裘马清狂"的浪漫生活.虽然你科举不第而游历齐赵，但你仍欲将自己远大浩茫之思想与高奇苍莽的泰山合为一体，你正是抱著登最高处的理想，创最辉煌业绩的心情来望岳的."荡胸生层云"通过山中层出不穷，飘浮不定的云雾，表现出泰山的深邃；从而随山云层出而使你心胸高远，思绪万千."决眦入归鸟"，把你开阔博大的胸襟进一步展现开来！
与你再次相遇是在一个天地肃穆，日昏月暗的世界，一个情谊淳厚，绵绵不尽的瑶池仙境，一个悲怆掩泣，雄心不泯的夜空."中天悬明月，令严夜寂寥"诉说著边塞的苦寒，苍凉与悲壮.在那空旷寂寥的边塞，明月高悬的深夜，本应是人马安歇，进入甜美梦乡之时.事实却否，在胡笳的悲鸣声中，在寂寥高挂的明月之下，在军令严肃的氛围裹，士卒不敢放松，不能懈怠，只能默然惨然，听凭战争的摆布，没有丝毫的自由可享.
《自京赴奉先县咏怀五百字》让我和你一起体味了"朱门酒肉臭，路有冻死骨"这警世之句的深远."烽火连三月，家书抵万金"，自安史叛乱以来，"烽火苦教乡信断"，直到如今春三月，战火仍连续不断，你始终关心著国家的兴衰，人民的安危，你深深体会到人民消息隔绝，久盼音讯不至时的迫切心情.
"爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥"，"君不见青海头，古来白骨无人收"，"新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾".你亲眼目睹了百姓妻离子散，战场上，平沙茫茫，白骨露野，阴风惨惨，鬼哭凄凄，万民无辜牺牲的惨状，唐王朝穷兵黩武的罪恶！"夜深经战场，寒月照白骨.潼关百万师，往者散何卒"你深夜经过嘶杀拼搏的战场，在一弯凄清的寒月映照下，那累累白骨，正在诉说著一幕幕让人心痛的悲剧，控诉著安史之乱带给人民不尽的灾难.这里充满著你忧民的情思，怀抱著你对国家复兴的愿望！
"已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安."连年战乱，风尘连绵，家书已绝，关塞萧条，前途渺茫，这样的伶俜生活你已忍受十年之久，现在又别无他途.蜡烛已残，秋月凄冷.你拙於生计，命途多舛，依靠朋友接济，且怀才不遇，抱负不得施展，正是这身世之叹和思念之情萦绕在你心头脑际，面对此情此景，怎能不忧心重重呢
"入帘残月影，高枕远江声."你的一生是颠沛流离的，孤独的，凄凉的.惟有那苍穹的月亮陪伴著你度过无数个不眠之夜，月是你的精神伴侣，你的理想寄托.在幽静朦胧的月色中，你敞开心扉，倾诉你的孤寂和苦闷，寄托你的思念和希望.月是你坎坷岁月，匆匆行旅，悲情一生的见证！
发现自己也是美
如果你只是一弯新月，不必羡慕太阳的光芒万丈，因为你拥有纯净清幽的光辉；
如果你只是一条小溪，不必羡慕大海的气势磅礴，因为你拥有清脆优雅的调子；
如果你只是一棵小草，不必羡慕牡丹的雍容华贵，因为你拥有牡丹无可比拟的顽强生命力.
发现自己，欣赏自己，学会静下心来倾听自己内心的声音.你就是你自己，就是最美丽的你自己.
“如果以地为基点，我比很多人都矮.可是以天为基点，我却高于很多人.”拿破仑如是说.是啊，身体的高矮有标准，可拿破仑的高矮标准在他的心里.他知道，真正的高大是以心来衡量的.这个掌控百万雄师的军人，摈弃世俗讥讽的眼光，真正从内心发现了自己！
娇艳的紫藤萝后却有刺人的小刺，路旁毫不起眼的植物也能长出青葱的绿意.世界是公平的，当他为你关上一扇大门时，也必定会为你打开另一扇大门.只是，你需要用心来找寻未来的方向.
他也曾迷茫，多年的苦练得不到老师的赏识，.他是如此渴望成为一名小提琴手啊.可是一句“你没有天赋”将所有的希望拒于门外，在痛苦和彷徨中，他放弃了音乐，改攻物理，最终成为伟大的科学家.
前路茫茫，或许我们遭遇过荆棘，或许我们碰壁了无数，我们为何不能停下脚步，问问自己，问问自己心之所属心之所向，我长于什么，我短在何处.发现自己，才能真正摘取到彼岸的鲜花.
考场失意，却留传了“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”的千古绝唱.东去的大江，浪淘尽了无数风流人物.仕途的不得意，人生遭际的潦倒尴尬，未能掩埋掉一代英才.发现自己，发现自身最闪亮的东西；发现自己，给自己一幅最美丽的画卷，给自己一片最蓝的天空.
如果你不够聪明，那你可以对自己说，我很细心.
如果你不够美丽，那你可以对自己说，我最可爱.
如果你不够睿智，那你也可以对自己说，我有着一颗金子般的心.
发现自己，剥开层层厚茧，让阳光照到自己照不到的地方.发现自己，拨开重重迷雾，直面前路或平坦或泥泞的道路.发现自己，不去羡慕海岸的逶迤，高山的伟岸，让自己做一颗顽强不屈的小草.
学习古人有一个孩子跑到山上，无意间对着山谷喊了一声"喂……"声音刚落，从四面八方传来一阵阵"喂……"的回声，大山答应了。
孩子很惊讶，又喊了一声"你是谁？"大山也回音"你是谁？"孩子喊"为什么不告诉我？" 大山也说"为什么不告诉我？"孩子忍不住生气了，喊道"我恨你！"他哪知道这一喊不得了，整个世界传来的声音都是"我恨你！"孩子哭着跑回家，告诉了妈妈。妈妈对他说："孩子，你回去对大山喊'我爱你'试试看结果怎么样，好吗？"孩子又跑到山上。
果然这次孩子被包围在"我爱你，我爱你"的回声中。孩子笑了，群山也笑了。
此例可用于讲礼貌。人与人的关系是这样互动的：你敬我一寸，我让你一尺。
现成的还有： 礼仪 文明礼仪要从小养起，形成良好习惯。还是那句古话：“少成若天性，习惯成自然。”
今天下课，我的好朋友孙侃和我发生了冲突。打来打去，因为我个子大，把孙侃打哭了。
这件事让老师知道了，她把我叫道办公室相互坐下，老师心平气和地说：“潘江定你觉得这样对吗？”我狡辩道：“他先打我的。”“你可是大哥哥呀，应该照顾小弟弟。
你说对吗？”我不好意思地底下了头。 我走出了办公事来到教室走到孙侃面前真成地说了一声对不起之后我们又成为了好朋友了。
对呀！要照顾朋友，要珍惜友谊，要相互帮助。现在上海开展了“百万少年学礼仪活动”。
我们要遵守礼仪，改掉动粗的坏毛病。 今天的中小学生将是21世纪祖国建设的主力军，他们的礼仪行为如何，是否具有理解，宽容，谦让，诚实的待人态度和庄重大方，热情友好，吐瘫文明，讲究卫生的举止行为。
潘江定 四（1）班 礼仪，从我身边做起 一天，我在一本书上看到这样一个小故事：一天佳佳想把钉子钉到黑板上，就去传达室向陈爷爷借钉锤。他猛的推开门，不管三七二十一，就大喊：“喂，钉锤呢？”原来一直笑呵呵的陈爷爷一下子沉下了脸，不理她。
这时路路也来借钉锤，只见她先敲了门，得到了陈爷爷的允许进了传达室，还很有礼貌的借钉锤，陈爷爷 脸上一下子又漾起了笑容，马上打开工具箱，把钉锤递给她。 当我读完这篇文章时，心里不禁感叹：啊，中国虽然是礼仪之邦，可还是有这么多人表现得如此不文明。
同样在我们的校园里，也有许多不文明的现象时时发生。 “丁零零——”，下课 *** 响，再上体育课的同学们像箭似的飞奔回教室。
他们大多数都为了抄近路，都旁若无人，大大咧咧地从草地上跑过去，只有少数几个人是从地上饶过去的。这时，我想：这是多么没有礼貌的现象啊，难道他们在践踏草地的同时，就没想到那些小草吗？小草虽然只是植物，但它同样是具有生命的，它也需要尊重和爱护的，也需要人类友善地对待它。
礼仪在一定程度上可以测量出一个人的道德水准，我不希望作为礼仪之邦的中国的修养越来越差.所以，让我们重视我们的光荣传统，从你我作起，一起来争做礼仪小少年，使中国成为一个真正的礼仪之邦吧！ 五（2）班 王婧琳 论礼仪 爷爷曾经跟我说过，十多年前，他在做人事工作的时候，一位师范毕业的高分学生来报到，在面谈时这位学生竟然毫不在意地架起二郎腿，叨着香烟，还用手挖鼻孔，嘴里连说了好几个“他妈的”。结果可想而知，原本分配到县级中学的这位学生后来被分配到了偏僻的乡级初中。
从这个故事中，可见礼仪的重要性。 我们中华民族一向被视为“礼仪之邦”，其意思是说，我们中华民族是一个有礼节、讲道德的高尚民族。
礼仪，简单地说，就是礼貌。我认为，它可以有效地展现一个人的教养、风度和魅力。
如果一个人没有“礼貌”，那么，很容易使人对你产生讨厌的感觉，长此下去，别人还会远离你，使你很难得到别人的帮助。没有“礼貌”会造成很多恶果，轻者别人会认为你没有教养，不愿与你深交；重者则对你产生不满，或渐渐地由不满发展成双方的怨恨，甚至发生冲突或发生意外。
古人曾说过：不学礼，无以立。其实做到讲礼仪、懂礼貌真的很简单：就是要在家里要做到“尊老爱幼”等家庭美德，在学校里要遵守纪律，在工作单位里要爱岗敬业，在社会上要遵守社会公德。
礼仪是一种行为规范，是现代人立身处世之本。 五（四）施力琪 为了上海，我能做什么？ 做为一个上海的小公民，我能为上海做什么呢？我用笔敲打着我我的小脑袋。
忽然，我突发奇想有了一个念头：何不试着去保护大自然，保护环境呢？于是，我有了一个想法：可以利用“五·一”空余时间去回收有用物品…… 五月一日上午，我带好几个垃圾袋就往人最多的地方——南京路步行街。在那儿，我看见满地都是人们丢的瓶子、罐子、塑料袋、饭盒……我就把瓶子、罐子、饭盒等都分类装进了垃圾袋。
才用了一个上午的时间，我带来的垃圾袋就全部装满了。 下午，我带了更多的垃圾袋，冲向淮海路。
在那里，可以回收的东西更是多得不得了。我以我最快的速度把可回收的东西都放进了垃圾袋。
虽说这里的收获大，但同样可以看出人们的不自觉——尽管每隔十几米就有一个垃圾桶，但人们为了贪方便，就把垃圾随处丢。弄得地上脏不溜楸的。
黄昏时分，我把一天的“劳动成果”全部卖到回收去。
这篇你参考参考不行再说哦~~~~~~ 人生要适时转换角度 人生是一次长途跋涉，旅途中有无数的曲折和险阻，只想走直路的人，不会转换角度，改变方向的人，难以登上人生的至高点，因此，适时的转换人生的角度，实为人生之必要，亦乃人生之智慧。
转换角度说起来容易，只不过是一个简单的转体动作，若是说要转换人生的角度，那就不是很容易的事了，它不仅仅是身体方位的改变，不只是空间，时间的转换，更加重要的是人的思想观念的转换和思维方式的转换。 李维斯成功秘诀在那里？就是适时的转换人生的角度，他就是凭这样的高招，走出了一条许多人想不到，走不通的路，他就是凭这样的高招，走到了人生的至高点。
换个角度看人生是一种明智的选择。当你面对缺憾心中愁苦时，就迈动智慧的双脚走一走，换个角度，也许就“柳暗花明又一村”。
个角度看人生是勇气的象征。有人担心，换个角度是否依然前路茫茫。
但韶华易逝，时不我待。人生道路千万条，总有一条适合自己。
有勇气换个角度，就多一份成功的机会。有位哲人说过：“没有缺憾的人生是最大的缺憾。”
既然如是，我们勿需犹豫，在人生的道路上遇上缺憾时，就换个角度试试，带着一份快乐的心情和感恩的心态，还有顽强的毅力和成功的决心去努力拼搏，一定会描绘出美丽多彩的人生画卷。 是啊，任何事物都有不同的角度。
换个角度（从积极的角度）去思考问题，也许会得到完全不同的结果，使自己忘却烦恼，得到许多的快乐。 在我们的生活中，难免会和同学，朋友发生些小摩擦。
不要总认为那是别人的错，与自己无关，试着去换个角度来思考，在某些地方，也许，自己也有责任。主动与他们交流，沟通。
不免多去承担一些过错，这样你才能广交朋友，受到大家的喜欢。 在我们的学习中，也不免遇到挫折，失败。
但我们不能灰心，不要认为是上帝在折磨我们。为什么不换个角度来思考一下呢？也许是它在考验我们的坚贞，帮助我们尽早地适应学习环境，尽早地成熟起来。
在我们的工作中，不要总认为别人比自己强，自己一无是处。而要慢慢地学会去欣赏自己，积极地去和他人配合，同时也展现出自我的风采。
换一个角度去思考：在某些方面，自己也是很棒的。 多去尝试换个角度思考吧，你一定会忘记忧愁，相信快乐定会与你相伴。
换个角度看生命人生就像一朵鲜花，有时开，有时败，有时微笑有时低头不语，其实生命就是这样，无论当你是成还是败时，都应打开心灵的另一扇窗。
古之开窗之人甚多，大多乃圣人也，乃如仲尼厄而作《春秋》、屈原放逐而作《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；韩信困秦而作《说难》《孤奋》；诗三百篇，大抵圣贤之所发愤所作也。 《史记》作者司马迁因被小人残害而受极刑，但他打开了自己心灵的另一扇窗，为了完成父亲的遗愿，他享受到了写成《史记》一书后的喜悦，他抛弃了别人对他的种种不善看法，最终写成了究天人之际、通古今变的《史记》。
所以当你困获时，打开心灵的另一扇窗，去换个角度看生命，生命是非常美好的，你也会因此而成功的。 贝多芬一生贫寒，疾病始终困绕在他身边打转，但贝多芬成功大开了自己生命中的音乐之窗，感受到了音乐之美，忘却了自己的种种不幸，最终以一首《命运》道出了他的心灵世界。
美国著名女作家海伦。凯乐从小就生活在无声的世界之中，但在她的老师苏里文的指点下，凯乐心灵的美好之窗被点开了，海伦。
凯乐也因此以一种新奇的眼光去看世界，最终成了当代著名作家。 世界上这样的圣人有很多，他们都是克服了挫折，打开自己心灵的另一扇窗，最终取得了成功，他们都是以一种积极、乐观的态度去看世界的。
*** 的《咏梅》一词就表现了毛主席对抗战所持的一种积极、乐观的态度，让所有 *** 战士去积极、乐观地战斗，最终挽救了党，挽救了中国，挽救了人民。 著名大文学家、唐宋八大家之一的苏轼始终保持着乐观的态度，虽然在朝廷中不得志，但他仍对世界持有积极、乐观态度，最终生活安稳。
古人云；“死生亦大矣，岂不痛哉！”王羲之深感时间流失冲冲，对往事怀念，但他仍一篇< >道出了自己乐观、积极的态度，与李贺则不同。 古之贤人，多遭难，但他们都在遭难时打开了自己心灵的另一扇窗，去用一种积极、乐观的态度看世界，他们终成功了，最终成就了大事业，站在了世界之巅。
人生之路就是一条曲折之路，当被拌倒时，我们应打开心灵的另一扇窗，去以一种积极、乐观的态度去站在人生道路的最前沿，以另一种角度看生命。
我尝试这样与古人对话
尹黎云
经过两年的努力，《汉字字源学》，终于得以付梓，也算是一件令人欣慰的快事。说起来，我对汉字字源的兴趣，却是在小时候萌生的。我是胶东人，和清代《尔雅义疏》的作者郝懿行是老乡。因为久居都市，对充满野趣的乡间生活便十分向往。好在老家离都市也不过50公里左右，往返倒也方便。然而，每次回到老家，都会碰上一件在城里绝对想像不到的尴尬的事情，那就是如厕的极其不便。乡间不仅没有公厕，而且家家户户也没有专用的厕所。走进每一户农舍，三间上房的一侧必与猪舍相连。猪舍里养着猪，一头或者两头。这猪舍便也兼着厕所。小解倒还可以马虎。若是大解，推开栅门，踩着两块砖头蹲下去，猪们便摇头晃脑地候在尊臀之后，哼哼唧唧地等待着美餐。虽说猪们倒也规矩，对人总是敬而远之，但那哼哼唧唧的噪音不能不令人提心吊胆，大便干燥。不知为什么，我的脑海里突然浮现出“家”字。“家”字的上面是宝盖儿，宝盖儿是房子；下面是豕，豕便是这些可恶的猪。莫非这“豕”在“家”字里表示人们的如厕之所？我猜测着。想不到这猜测竟成为我日后探索汉字字源的动力。
1979年秋季，我师从著名的训诂学家陆宗达先生，从治许慎的《说文解字》入手，正式开始了对古文字学的研究。小时候对“家”字的猜测，我终于在甲骨文和古代文献中觅得佐证。甲骨文中，凡以动物为字素者，如此动物非专指，则往往不必拘泥于某种动物。如“牧”和“牢”二字的甲骨文，所从之“牛”也可以写做“羊”等；“逐”字的甲骨文，或从“豕”或也从“鹿”等，不一而足。“家”字则不然，均从“宀”从“豕”会意，无一例外，这说明“家”字所从之“豕”乃为专指，其特殊意义是其他动物所无法取代的。这种特殊的意义，就是表示如厕之所。汉字中还有个“圂”，也是会意字，从“囗”从“豕”。《玉篇·囗部》：“圂，豕所居也。”这与“圂”的造意完全吻合，“圂”的本义当为猪舍无疑。《汉书·五行志》：“燕王宫永巷中豕出圂，坏都灶，衔其鬴六七枚置殿前。”颜师古注：“圂者，养豕之牢也。”这是“圂”表示猪舍的用例。《广雅·释宫》：“圂，厕也。”《说文解字·囗部》“圂”下也是以“厕”立训，可见“圂”同时又可以表示厕所。《墨子·备城门》：“五十步一厕，与下同圂。”这是“圂”表示厕所的用例。杨树达在《积微居小学金石论丛·释圂》中说：“古人豕牢本兼厕清之用，故韦昭云‘豕牢，厕也’是也。今长沙农家厕清豕圈，犹古代之遗制矣。”看起来，这条“古代之遗制”，不独我的老家尚有遗存，至少湖南长沙的农家也是如此。这难道还不足以揭示“家”字从“豕”的理据吗？
应当承认，汉字毕竟是世界上至今还在使用的最古老的文字，时间造成的距离必然给我们解读汉字的造意带来了极大的困难。古人创制文字，只能依据当时人类对客观世界的认知程度。研究汉字的字源，从某种意义上讲，就是与古人对话。在对话的过程中，只有准确地把握古人的思维脉络，才有可能准确地获得古人造字的理据。我们没有必要讥笑古人，更没有必要批评古人、否定古人，也不可能要求古人按照现代生活的准则调整他们造字的理据。诚然，还有许多古人造字的理据我们尚未参透，但我们也没有必要把它们看得那么神秘叵测。我们和古人造字的理据只是隔着一层窗户纸，只要把窗户纸捅破，一切都会变得那么简单明了。就好像把心脏当做思维器官一样，古人的理性认识是可以理解的。汉字的结构是非常复杂的，但我们不能因此推论汉字的功能也多于拼音文字。有人认为，“汉字同时兼有图画、积木和魔方三大特点”，“汉字，只有汉字，才是汉族儿童和外国人开发智慧、学习汉语的图画、积木和魔方。”（徐德江：《汉字是开发智慧、学习汉语的图画、积木和魔方》，《汉字文化》，1996【4】）这种痴人说梦般的言语，释放出大量伪科学的烟雾，污染着我们的空气，这是人们不能不加以注意的。
汉字是中国文化传统的一个组成部分。任何一个民族的文化传统都是一个变量，都处于一种不断发展变化的状态之中。同时，任何一个民族的文化传统都有其自身的优点和缺点。如果没有优点，这种文化传统早已消亡；如果没有缺点，这种文化传统必将消亡。汉字就是一种优点和缺点都非常突出的文化形态。特别是进入信息时代以来，汉字在计算机面前的尴尬面孔，常常令人无奈。对于计算机软件研发人员来说，寻找汉字输入计算机的最佳方法，是一个至今尚看不到终点的课题。不论我们对汉字多么偏爱，都不可以再重复“皇帝的新衣”的故事。好在这个话题与汉字字源学的关系不大。作为古文字学的一个分支，汉字字源学所研究的对象属于中国的传统文化，显然这是一个定量。不过，把古人造字的理据研究透彻，说不定有助于我们正确地认识现代汉字
笔墨人事 儿时的书法，都是凌乱墨迹.思忖：如何能如大家那般挥毫写意？曾有名大书法家说过：学习书法，须认识“三人”、“三法”.三人者，古人，今人，本人也；三法者，学法，化法，想法也. 细想来，如果说人生是一习书卷，便以宣纸作为背景，笔墨点缀人生百味，何尝少得了“三人”、“三法”呢？ 每一个大书法家都从师摹古人开始，枯燥的点缀横竖是学法的融入；当笔墨足够横行于世，与之匹敌的便是今人；而当笔法足以令万境归空，便是本人独一无二的内心想法的见证.如同狂草书法家张旭，昔日观公孙大娘舞剑而得今日的草书.“来如雷霆收震怒，罢如江海凝青光.”观剑的是本人，想法实现的亦是本人，这行草书怎会不是最高境界的绽放呢？ 书法便是书法家的人生.所以，这“三人三法”，人人当自知. 不仅书法家，舞者没有古人的舞蹈技巧与风姿何来今日舞者的创作灵感和舞者的融情于舞？乔布斯只有基于数码与科技研究的成果，才得以将本人的灵感与想法延及，打造出世界品牌.每一件事，每一个人生的初级阶段，都是对古人思想的追求和不断地学习过程；而后我们才能与今人相比，深入化法；直到世事已将人生磨砺分明，我们已不易被外界所干扰，那时，便是自我的剖析，和真我的内心想法. 中国是个落后而又先进的国家.曾经我们提倡“拿来主义”，国门大开，古人是我们模仿的对象，靠不断的学习得以强大，而如今，我们可以骄傲地站在世界的水平线上，不断催化，与时俱进.相信，当我们创造出“本人”的“想法”，那将是个不可复制的强大之国，将文化与力量完美融合，“中国梦”将不再遥远！ 而我们，仍处在人事的初学阶段，我们仍在追求前人的生活与思想，亦在一如既往地钻研学法.我们只是书法的初学者，一路坎坷，一路探究，起笔仍犹豫，收笔不自如.但也许，十载过后，我们的每一出墨迹都能丰盈宣纸，妙笔生花. 而我希望，更久以后的将来，我们可以摆脱他人，体悟自我，在人生的洪泽中也能拥有自己的想法--犹如执墨将凝，信笔一写得词人，不着一字，尽得风流.。