国家权力的实施方式多样，主要通过两种国家机器进行。一种是强制性和镇压性国家机器，涵盖政府、行政机构、警察、法庭和监狱等，其功能通过暴力或强制手段实现。另一种则是意识形态国家机器，包括宗教、教育、家庭、法律、政治、工会、传媒（出版、广播、电视等）、文化（文学、艺术、体育比赛等）等多方面，以意识形态方式发挥作用。
强制性和镇压性国家机器，作为国家权力的硬核，通过暴力或强制手段维护国家秩序与稳定。政府、行政机构、警察等执行国家决策，法庭确保法律的公正执行，监狱则对违法者进行惩罚与矫正。这些机构构成了国家权力的强制性面，是国家机器中不可或缺的一部分。
另一方面，意识形态国家机器通过深层次影响人们的认知与行为，进而实现对国家权力的实施。宗教、教育、家庭等领域的意识形态机器，培养人们的价值观与信仰，塑造社会的道德规范。法律、政治、工会等领域的意识形态机器，确保社会秩序与公平，促进民众对政治制度的认同。传媒与文化领域的意识形态机器，则通过信息传播与艺术创作，塑造国家形象，引导公众舆论，增强国家凝聚力。
两种国家机器相辅相成，共同构建了国家权力的实施体系。强制性和镇压性国家机器保障了国家的秩序与稳定，而意识形态国家机器则通过深层次影响塑造社会认知与行为，共同实现国家权力的有效实施。这两种机器的不同功能与作用，展示了国家权力实施的复杂性和多元性，体现了国家治理的全面性和深入性。
意识形态国家机器（Ideological State Apparatuses，简称ISAs）源自法文Appareils Idéologiques d'Etat，是法国著名马克思主义思想家路易·阿尔都塞(Louis Althusser)首先创用的一个概念。由于阿尔都塞首先将意识形态问题纳入到社会物质生产结构当中进行讨论，在很大程度上绕开了将意识形态当成精神现象或理论(知识)体系的普遍思路。阿尔都塞继承了马克思、列宁和葛兰西等人对于国家和意识形态所做的理论探讨，最终将主体建构、劳动力的再生产与国家机器等概念有机地联系在一起，揭示出主体及主体性被建构的物质基础和体制结构。