第1个回答 2024-04-14
1. 日本作家三岛由纪夫的小说《牡丹》中，主人公是一个参加过侵华战争的老兵。他精心照料牡丹花，每朵花代表他杀害的一名中国姑娘。这个老兵对自己的暴行毫无悔意，反而将其审美化。三岛由纪夫通过这个角色展示了日本文化中“化丑陋为美丽”的能力。
2. 日本人在看待历史时，有一种自我中心的视角。他们夸大对自己有利的一面，而缩小不利的一面。日本人坚持用显微镜看别人的缺点，却对自己的错误视而不见。他们否认自己是侵略者，而坚持自己是受害者。
3. 日军的暴行呈现出虐待狂和破坏狂的特征，这在战争史上是罕见的。美国记者爱泼斯坦在湖南常德目睹了日军的暴行，他描述了日军对粮食和孤儿院的破坏行为。
4. 日本文化中的“集团主义”使得个人在战争中没有罪恶感，因为是集团行为，有“上级命令”和“大家都一样”，形成了“无责任集团”。日本学者加藤周一在《日本社会文化的基本特征》一书中分析了这一点。
5. 日本国民是军国主义的受害者，但也是支持者。他们不是“无辜者”和“无所事事的旁观者”。军国主义的土壤从何而来？如果整个民族不被一种拓展生存空间的观念所激动，不被大和民族天生优越的幻觉所麻醉，军国主义怎能如此迅速地开动战争机器呢？
6. 日本从甲级战犯到普通士兵，大部分人自始至终都认为自己没有任何的罪过。这与德国的汉斯·弗兰克在纽伦堡就刑前的态度形成了鲜明对比。美国学者本尼迪克特在《菊与刀》中谈到了罪感文化和耻感文化的差别。
7. 日本科技发达，但在精神层面却依然空洞而单薄。要日本人承认错误几乎是一件不可能的事情，他们最擅长把错误推诿给别人。这种特有的“耻感文化”与武士道精神相结合，将“不忏悔主义”推向了极端。
8. 日本社会阶层化的本质，使得长期以来日本军官以羞辱士兵为乐。日军内部，高级将领对普通士兵的生命毫无尊重和怜悯。日军兽性化的第二个原因是，日本人对中国人充满了憎恶和鄙视。第三个因素是，在日本士兵之间弥漫着的暴力具有某种神圣的意义。
9. 今天的日本人并没有生活在与那场战争不同的精神世界中。压制个人价值、忽视人文素养，导致日本人进入经济领域就变成经济动物，进入政治领域便门户森严，进入文化领域便沉溺于病态之美。
10. 在耻感文化的左右下，日本普通民众迅速完成了对战争罪行的遗忘，日本保守派政客更是信口雌黄地篡改历史。日本保守势力不仅不接受德国的忠告，反而对德国进行攻击和辱骂。
11. 没有真心的忏悔和实际的赔偿，就没有牢固的和平和深切的信任，这是日本与亚洲各国交往的一个基本常识和前提。日本学者尾村太一郎在《与暧昧的五十年诀别》一文中尖锐地指出：“日本现在剩下的只是一伙脱下昔日军装、以篡改历史为己任的国贼财团和披着社会民主主义外衣却没有骨头的行尸走肉了。承担国家责任的主体不见了，负责组建这一主体的国会也堕落到只会讨论税金问题的程度。日本应该明白，和平是由无数人的死亡换来的，如果忘记这段历史和这个道理，那么和平之树就将枯萎。”日本有没有这样一种清理自身历史垃圾的勇气呢？我们拭目以待。