第1个回答 2022-06-01
偏心的父母，叫不应的天良
俗话说：偏心的父母，叫不应的天良。
热播剧《都挺好》中有个场景很类似，一家人同桌吃饭，妈妈把两只鸡腿分别给了两个儿子，而明玉在妈妈眼中仿佛空气一般被忽视。
生活中有位女婿同样遇到如此偏心的丈母娘，他该怎么办呢？
Part 1
面对偏心父母，
想要孝顺不容易
讲到对父母的付出要无所求，其实不是只有对父母，对任何人我们只要是付出，就不要再有所求了。
什么叫无所求？譬如说我丈母娘，她的心都向着她儿子，没有向着她的女儿，也就是我太太，我为我的太太打抱不平。她妈妈比较疼儿子，财产、好处都给儿子不给女儿，有需要都会找女儿。
也许是都有找吧，但感觉上是，既然好处都没有给女儿，她找女儿干嘛？
虽说为人子女要孝顺，要无所求，那像这种状况，这种丈母娘、这种妈，身为子女的我们又该怎么自处呢？
Part 2
孝顺父母需要先决条件吗？
你所希望的就是，她给儿子多少就给女儿多少，所以我才孝顺你。请问这是有所求还是无所求？这不是所求，不然这是什么东西？
说“天地之大德曰生”，天地那种无私，不论什么样的人，哪一个肤色的，多大年纪，什么种族的人，活在天地间，它都一样的雨露均沾。大自然的一切都是公平地给予，都希望大家利用着自然的资源都得到好处，这是天地之大德。
你看春天一到，动物也好、植物也好，都生生不息，老天爷总是希望物物各得其所。圣贤君子是效法老天爷的心量，他也希望物物各得其所，就是为人好的心，我们为他人可以牺牲自己，我们可以为别人多设想。
像父母对小孩，总是为小孩多设想:
为什么要送小孩去学校上课？就是在为他设想，怕他路上出意外，怕他被拐了；
为什么总叫小孩多吃点、多吃点？就是怕他饿，怕他营养不良；
为什么叫他这个小心那个小心呢？就是怕他被骗。
为人设想的心，其实也就是在实践所谓“天地之大德曰生”。
“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位”，这是《易经系辞传》里面的话，这种心我们平常的人有没有呢？其实我们的良心发露的时候，是每个人都有的。说“虎毒不食子”，再凶猛的老虎对它的小孩也是百般呵护的，那个状况下会把它的天性流露出来。
既然天性是这样，那我们就效法天地，顶天立地活在天地之间，处处为人多留点余地，就是大德曰生。生生不息的“生”，生长的“生”，“生”其实就是得到好处，比昨天更好的意思。天地之间万物有这么多，我们把你的丈母娘拟物化，那她就是万物之一嘛。
Part 3
与人相处：
不必总是针尖对麦芒
偶尔你也会碰到不可理喻的人，他对你咆哮，你就要咆哮回去吗？他瞪你，你就要瞪回去吗？
这是一种生活方式，当然也有人选择这样做。但那样他就没有一天能安宁，没有一天可以轻松，整天都准备要打仗，每天都绷紧神经，愤怒的情绪，就是别人不舒服他也不舒服。
举个小例子，你要回家的路上，巷子里有一条狗，每次经过，它都对你狂吠，刚开始很不习惯。又没得罪它，怎么那么凶？第二第三天你都忍不住了，它对你狂吠你就对它狂吠，它咬你一口你就咬它一口。
长此以往，每天回家都经过那条巷子，每天就都要生气一次，每天都要备战一次，甚至每天都要打仗一次，你要不要这样生活嘛？
还有什么方式吗？我们就可以想怎么不被它影响，它叫它的。我们是不是可以想：不如下次丢一小块面包给它看看，下次再丢一个馒头给它看看，它还是叫，我们不需要跟它生气。
实际上这些小动物对着我们叫，我们多数情况也是不会生气的，但换作是人的话，我们多数情况就会生气，如果这样的话，我们就可以改变我们的态度。
孟子曾经说过，如果有人对你不可理喻，一开始我们就要反省自己，有没有做错什么，确定没有做错什么；
第二次他又这样，我还是再反省，待人处事有没有不合理的地方，有没有得罪他的地方，也没有；第三次我们就想如果是不可理喻的人，其实跟禽兽是差不多，跟禽兽我们可以不要计较了。
当然这种比喻是比较极端，但是不这样极端比喻就不容易了解孟子要告诉我们的精神。
一头野兽，狮子老虎这么凶猛，我们到动物园去看它的时候，我们会怀着欣赏的角度，并且我们不准备跟它打架。你只想看一看，除了想看一看，还想喂它点什么。
当然不鼓励这样做，动物园不能随便喂食。但是很多有动物的地方，有猴子的地方，人们总喜欢喂点什么，虽然它们有时咆哮，但是我们总以欣赏的角度来看它。
Part 4
换个角度看，心胸更开阔
现在再来谈回你的丈母娘，我们不是说你的丈母娘像动物，只是说人也有动物的劣根性。人人天生都有恻隐之心，包括你的丈母娘也有，怎么证明她也有呢？
因为你说她对儿子特别的好，就光光是那个特别的好，就是她母亲天性的流露，起码在这里，我们看得到她内心有一种为人好的心，其实都还在。但问题是她对另外一个人却没有。
说这是偏心。那我们今天去看一只会偏心的动物，也会觉得很可爱。如果今天有一只动物会偏心，对一只动物特别好，对另外一只动物特别凶。
我们看到这样的情形，电视台记者也会大幅报道，说有一只什么动物很可爱，它竟然还会偏心，还会吃醋，我们都是这样来看待它们的，不是吗？
那我们看待人，我们希望她好，就像希望任何一个亲戚朋友，希望他们好一样。我们将心比心，希望我们养的动物也都很好，你养一只狗，你也希望它很好，就是这种心。
丈母娘能为她的儿子好，你应该感到高兴，她没有为你特别好，其实这个是可以释怀的。
那你说让我怎么孝顺她？什么叫做孝顺？就是我们不顶撞她，我们也不忤逆她，当然我们也不会随着她去做坏事。但我也没有说叫你汽车给她，把房子给她，我也没有说她这么对我，我要倾家荡产去孝顺她。没有！
只不过，你可以宽阔的心胸对待她，可以让她生活每天少掉更多忧虑，可以让她生气的时间减少，纵使只是供给她吃穿、三餐、居住，那又能花多少钱？其实也花不了多少。
如果我们今天要求她一定要怎么样对待我，我才要孝顺，那这个孝顺，其实是有所求，其实是有条件的。说穿了，其实就是利益交换的自私自利而已。
Part 5
扎心：什么是真正的公平？
可能是希望求得公平？但世上没有什么完全公平的事情。只有你怎么待人处事，你自己如何自处的这个难题而已。
比如我们住在新店的人，住在台北市，台北县，我们就有翡翠水库的水可以喝。你住在南部的话，像住在高雄的人喝澄清湖的水，那里的水质跟翡翠湖的水是不能比的，你说不公平吗？
世上没有完全公平的事情。你看，住在沙漠旁边的都没有雨水，住在基隆的就天天下雨，哪里有什么完全公平的事？
但是，我们面对这种不同的条件，自自然然会调整我们因应的态度，我们怎么样还可以怡然自得在这样的条件下生活，可以怀着宽厚的心，多帮助别人，多鼓励别人，多释出友善。
而不是我要看到你对我有多好，我才要给你回馈叫做孝顺。讲难听一点，这种孝顺就不叫孝顺了。无论她对我如何，但我对人诚恳的心是一样的。
那要怎样孝顺呢？不是掏心掏肺的，房子，车子全卖了，然后让她去挥霍，这样才叫孝顺吗？其实一般人的生活是很简单的，她既然很疼她的儿子，那我们何妨多赞许，多祝福她疼爱她的儿子，这个事情就解决了。