佛法的像法时代在中国到什么时候打止？

Question

佛法在印度早已不存，而在中国却是大放异彩，现在南传上座部、西藏密部也还没有末法的明显迹象，为什么有人说末法已经来了？究竟如何断定？
感谢二楼匿名答问，真是菩萨心肠。
疑惑又来了：末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛而得度生死。这句话现在好多人怀疑哦。即使藕益大师和印光大师也曾引用过。

再补充：三楼的师兄称“末法时代的标志应该便是有学无修，有证无悟。”这句话不太好理解。证与悟，师兄似乎认为悟了就算得道，证了还不是。我记得有祖师说的是先有悟后有证，不悟入，怎么能证呢？另，对密部和南上座部的评价似可商榷。

谢谢繁星流动0089，你提供的观点跟我看的一本书《印度佛教史》是一个声音，我就是有疑惑才提出这个问题的。

再次补充：急于知道中国的正法、像法在哪里，到哪时。只要答好这一点，只要令我信服即可。

第四次补充：感谢不悔师兄孜孜不倦参考讨论。
关于楞严经何时灭的问题，楞严经上已有阐述，可不予讨论。八楼的回答属自创，局部正法、局部像法的概念可以理解，也是事实，但毕竟不是佛说。希望师兄们提供更多佛说的。

Answer 1

我的理解，这些东西都是约数而已，随“缘”的变化，是不定的。从教法来讲，是从佛灭度的时间开始计算，可以说是个虚拟的数字，不是实指，是个大意。比如，一千年是个标志，那么第一千零一年的时候就截然不同了吗？
从佛法的理解来讲，一切世界一切事物都是有因、有缘而后有果。一切因缘成就的世界都是有生有灭，是成住坏空的变化，没有永恒。所谓末法只是在告诉我们法的传承也会出现一切事物必然的规律，需要我们善为对待，时刻谨慎。
法的传承在人而不在时间的表象，不同的人、不同的时间在使法的传承出现正法、像法、末法的表现，但是不会因为有正法、像法、末法的表现而中断，只要有真正学法求法修法的人，就不会使佛法断绝。

Answer 2

由每个时期社会的特质以及当时社会众生的根机等综合因素来判断。
《像法决疑经》、《大集月藏经》等诸大乘经典将佛教法运分为三期，即正法、像法与末法。每一期法运各具特点。经云：“正法一千年，持戒得坚固；像法一千年，禅定得坚固；末法一万年，念佛得坚固。”又云：“末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛而得度生死。”正法、像法、末法，这皆是众生的业报所感现的。正法时代，古人的福报广大、深厚，智慧也高，地里的水犹如牛奶那么有营养，每一处的水皆是如此。等到像法时代，所喝的水就没有那么营养美味了。现在是末法时代，所喝的水，不仅没有营养，还都含藏着很多种的毒质。

佛历2554-正法1000-象法1000=554 公元554 应该是在南朝时代的陈

参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/28362892.html?fr=ala0

Answer 3

释迦牟尼佛出生时间是公元前624～公元前544，所以正法时代约结束于西汉末年。也就是，中国没赶上正法时代。正法时代那烂陀寺都是修大乘三十七道品，十二因缘，四圣谛这些。像法时代约结束于五代的后周，周武宗灭佛前后。像法时代的特征就是相似佛法一统天下。这个时候印度那烂陀寺的正法灭尽，没有人修三十七道品了，都搞大跃进，搞速成，顿悟直达，即身成佛。违背《大般涅槃经》必须证得三三昧才能见性的宗旨，大乘禅门开始步入相似佛法。后周以后，正法灭尽，末法来临。各种双修、气功、巫术来了，都冒充佛学，甚至开始证第八识了。

Answer 4

所说的正法、像法及末法 是指娑婆世界（地球）这一代的佛法由这一代

的佛祖，释迦牟尼佛开创至灭亡的时间概念。

末法时代虽然佛法大兴，但成就者少。（见 佛说法灭尽经）

2000多年前，莲花生大士预言：铁鸟升空 密法大兴。

所以 这也是不幸中的万幸。

佛言：贤劫千佛之中 仅有四尊佛传密法。我们遇到其中之一。（释迦牟

尼佛）

Answer 5

佛陀涅磐在公元前543年，之后过五百年开始像法时代，像法的时间通常有两种说法：大集经、摩诃摩耶经中提到像法为一千年；而贤劫经、悲华经则说是五百年

其实只要有持楞严经的人还在就是正法还在，只要还有修十二头陀行的人在，那么正法还在