要善于总结题型，比如说一篇文章开头的作用，我们可以归纳为引起读者兴趣bai，深化主题的作用du。
我们想如果用在别的文章中会不会有这样的作用。学阅读首先要学会复述文章，理清文章思路，这样才能读懂文章，在读懂的zhi基础上做题就简单多了。
另外，我们可以通过做题把题分类。举一个例子来说，当我们做议论文时，论点可以是在开dao头，中间，结尾的原句，这样的句子往往有较高的哲理性，出现的次数也比较多。
有的论点则是要自己总结，而有内的就是题目。所以我们找到解某一类体的方法也是重要的。
先就介绍这么多了，希容望采纳。
我县初中全面推行新课程改革已有五年了。作为一名一线的教师，本人切实地感受到了新课程改革给语文教学带来的可喜变化：教师在课堂上都体现了对学生的人文关怀，尽其所能地去营造一个宽松的课堂气氛，整个课堂的文学色彩很浓，自主、合作、探究的学习方式得到了应用，真正实现了教学相长。但是，我们在体验到喜悦的同时，也感到理论与实际不好统一的矛盾与困惑。为此，本人把自己在教学中的一些体会整理出来，供大家参考指正。
困惑一：文言文教学该怎样教
为了让学生继承和吸收我国优秀的古典文化，在我国各阶段的语文教材中都有一定量的文言文作品。由于年代的久远及语言的变迁，再加上初中生的语言知识和理解能力有限，这使得学生对这类作品的理解相当困难。因此，《义务教育语文新课程标准》中明确给出 “阅读浅显文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”的浅显要求，并重点强调了朗诵和积累教学的要求。然而，在实际教学中，由于教师对诗文的句意讲解得不够，造成学生对诗文中的语句理解不够深入，对很多只是一知半解，致使他们在后面的教学环节中，如对作品主题的探究、课文的理解背诵、名言佳句的灵活使用等都产生了很多的障碍，严重影响了教学效果。那么，怎样教文言文呢？“读――释――说――背”是我主张的学习文言文的四环节。强调诵读，其好处就是能发挥学生的主体作用，培养学生听、学、读、写的综合能力，提高他们自我学习、自我研究的能力，增强他们学习的兴趣。
困惑二：怎样的小组进行合作学习最有效
新课程提倡小组合作、探究学习的学习方式。那么，几个人进行小组合作学习合理又有效呢？我认为，小组组成规模不是一成不变的，教师应根据具体任务和条件适时调整分组。比如，活动时间短，小组规模就可以小一些；活动时间长，小组规模则可以大一些；学习任务重，困难比较大，小组规模则可更大一些。在一般的教学中，我认为4人小组最合适，小组的成员组成最好是组内异质，组间同质。组内异质即小组成员在知识基础、认知技能、学习风格、年龄、性别、个性等方面应具有差异性。组间同质即各小组之间应大体均衡。在4人小组的组合中，由一名学习较好的学生担任负责人，每次的讨论负责人要做好牵头作用，让各成员广泛交流意见。
困惑三：如何让工具性和人文性得以统一
工具性和人文性是新课程中确立的语文学科的基本属性，人文性在教材中的取向更明显一些。但作为一个学科，仍需有特殊的知识体系，但这套知识体系在新教材中是什么位置？如何处理？很多教师感到很困惑。所以在教学中，有的教师只注重工具性，在教学中以训练、做题为主；有的教师则只注重人文性，在教学中只注重感悟，这是教学中普遍存在的问题。那么，字词积累、病句修改之类的语文基础知识在教学中要不要进行？我认为，我们强调提升学生的人文素养，决不能以削弱学生的基本语文训练为代价，应在兼顾语文教学人文性的同时，扎扎实实抓好语文基础知识的传授和语文基本能力的培养。
困惑四：如何实施素质教育
尽管我们倡导素质教育已有多年，然而，在升学、就业等社会环境的重压下，应试教育还是客观存在的，个别地方甚至有愈演愈烈的回潮之势。在某些僵化甚至已变成错误的中考题型的误导下，在一些教师的题山题海的重压下，学生早已从原本聪明伶俐的儿童变成了“一心只读圣贤书，两耳不闻天下事”的书呆子。如此一来，学生的语文素养怎能真正得到提高？新课程改革的目标又怎能落到实处？我认为教师在教学中要注意对知识的迁移、拓展、补充，要注意对语文教材深度与广度的挖掘。同时，要提倡讲专题课，这种课容量大、文学色彩浓、知识系统。说到底，新课程改革中语文教学改革的关键是语文教师，新时期的语文教师不仅是文化之师，更应是人格之师，在教学观念上不能为某些潮流所左右，这凭借的是对学科本质及教育教学规律的透彻把握；在知识上应使自己成为本学科领域的专家，这靠的是勤奋学习；在能力上要有掘地为泉、点石成金的本领，这靠的是潜心研究、博采众长。
古诗文教学现状 1.古诗文教学退化为死记硬背课 有些教师从传统文化里找到依据：古人死记硬背，大学问家比现在还多。
不过只听说古人背原文，现在，教学“创新”到连译文也让学生死记。诚然，“背”法行之有效，只有“背”，才能使学生“有较丰富的积累，形成良好的语感”。
可是，“课程标准”强调的“背”是建立在理解基础上，与死记硬背有本质区别的。 2.古诗文教学窄化为“说文解字”课古诗文与现代文语境毕竟大不相同，“说文解字”是必需的。
可是把教学目标只定位于“知识”，未免失之偏颇。且不说另外两维目标如何达成，单是“知识和能力”中的“能力”就无从提高。
掌握知识是基础，训练能力是基本，陶冶和升华人文情感是根本。由于对人文素养的漠视，我们的古诗文教学，虽知识明确，但不能给学生以价值引领，学生“无精打采”也就自然而然了。
总之，古诗文教学可谓重“言”（语言材料）而轻“文”（人文价值）。重“言”却低效，学生不能独立“阅读浅易文言文”；轻“文”致使“情感态度价值观”的育人目标不可即。
究其原因，一是中考“指挥棒”影响。素质教育的实施，降低了古诗文考查难度，并且只考课内，还规定了基本篇目。
这就无怪乎教师课内古诗文还要“选择”讲，“游刃有余”于上述两种课型了。“指挥棒”也导致教师不肯深解教材，古诗文人文素养的出发点、落脚点在哪里，心中“无底”，也就无从“教”起。
二是教师理念守旧，不肯与时俱进，总抱着传统教法“以不变应万变”。也有人视“价值观”形成为教育的“副产品”，于是“顺其自然”。
三是“言教”具有可量化的“硬要求”，即考试成绩；而“文教”只有可倡导的“软要求”——课标。前者有形后者无形，于是厚“言”薄“文”就理所当然了。
由此看来，导致古诗文教学现状多方有责，但最终落实的责任却在教师，所以下文谈谈作为教师的应对之策。古诗文教学的对策 1.变死记硬背为吟咏玩味 死记硬背只会泯灭学生的灵性，吟咏玩味必定给学生带来快乐情趣，促其自得。
鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》里描述了寿镜吾先生吟咏玩味的情景：摇头晃脑，陶醉其中，以致学生游戏起来而不知。吟咏玩味是区别于为背而读的赏读，是为理解而读的品读。
吟咏，是一种由口入心、意会、品味的过程，韵味吟中得，兴趣吟中生。多吟，自会进入文中广阔深邃的精神世界，思想走向丰盈和深刻。
所以，教学古诗文应该引导学生反复吟咏，品味语言的音韵美，感悟作品的精神魅力，让“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫、“但愿人长久，千里共婵娟”的苏轼等，进驻学生心灵，陶冶学生情操，完美学生人格。吟咏玩味到如出己口，应试也就不成问题。
2.变“说文解字”为“授之以渔” “说文解字”，字字落实，教师苦矣，学生收获微矣。为其自得，应变教师“说文解字”为学生“咬文嚼字”。
先让学生借助注释和工具书自主学习，然后相互讨论、补充、纠正，最后教师点拨，“授之以渔”。如指导学生学会运用注释：整体注释的，要据此落实关键词的含义；只注释关键词的，要前后贯通全句意思；没有注释的词句，要结合语境探究意义。
如《出师表》中“愿陛下托臣以讨罪兴复之效，不效，则治臣之罪”中两个“效”字课下无注，但联系语境不难看出，前为名词“责任”之意，后为动词“完成”之意。再要根据大语境（如课文主旨）推断。
如《陈涉世家》中“弗胜，守丞死，乃如据陈”一句中“弗胜”的主语是什么，有说为义军，有说为守军。一些教参所谓鼓励学生多元个性解读，模棱两可。
其实，结合文本表现的义军浩大声势看，后者才妥。还要教学生根据文本所写地域环境理解。
如《岳阳楼记》中“虎啸猿啼”的解读，就要考虑洞庭湖地区是不是虎猿生活之地；其实，所谓“虎啸猿啼”只是形容“阴风怒号”之声而已。3.变架空分析为讨论探究由于薄“文”，教师对作品思想内容和艺术特色往往架空分析，和盘托出，不引领学生提高人文素养。
上乘之法是变教师架空分析为学生讨论探究。如教学《岳阳楼记》，可让学生以结句“微斯人，吾谁与归”为切入口探究作者思想感情。
为此，探明“斯人”至关重要。从上文看“斯人”指“古仁人”，没有“古仁人”我和谁同道呢？作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负会使学生肃然起敬；联系作者写作此文的缘由分析，“斯人”暗指同道好友滕子京。
作者不忘借题发挥，劝勉滕子京勿因“谪守”而“以物喜”“以己悲”的良苦用心会令学生怦然感动。再如赏析欧阳修的《醉翁亭记》，抓住“负者歌于途，行者休于树”一句提问：“一般情况下‘负者’走累了，要‘休’；‘行者’高兴了，会‘歌’。
那么把原句改成‘负者休于树，行者歌于途’如何？”通过讨论，明确：“负者”会“歌”、“行者”要“休”，皆因被醉翁亭美景吸引，于是“负者”“得意忘累”，“行者”“得意忘行”。讨论探究与架空分析比起来，大大增强课堂教学的活力，使学生学会因“言”悟“文”和据“文”赏“。
如何看待古文言文阅读教学是中学语文教学中的重要内容之一。阅读浅易文言文的能力应该成为中学生阅读能力的组成部分，中学语文教学要把培养学生阅读浅易文言文的能力作为教学任务之 一。这就要求我们做好文言文的起点教学，让学生在不断的学习中积累知识。卓越教育老师为大家整理了相关资料，以供参考.
初一的学生往往对阅读文言文有一系列心理障碍。如老师的一贯性教学缺乏趣味性，这样就使他逐渐对文言文产生厌恶感。如何解决这些问题？教师的教学起了很重要的作用。在初一文言文教学中，有以下三点：
1、导读为先，引导预习。大纲中明确了一点要求“让学生多读，通读诵读，培养学生对文言词语、文言句式的敏锐的感受”，根据这一点我采取了引导学生预习、阅读，自己先初步明白文意的方法。在学生读课文之前，给予学生明确的提示，要求学生第一遍通读课文，勾出生字、词，借助注释或工具书明白它的音、形、义；第二遍阅读，疏通文章文意，理解文章的结构层次，初步把握文章中心；第三遍阅读，将自己在理解中的难句找出来，准备在课堂上提出问题解决；再试着说明一下文章写作特点，最后准备把课文用故事形式讲出来。坚持用这种方法指导学生，可以培养学生良好的阅读习惯。
2、让学生成为课堂的主人。一开始，我没有什么教学的经验，在课堂上以串讲为主，后来发现这样压抑学生了的思维，学生在课堂上 非常依赖老师。没有了活力的学习就不会有创造，这样学生没有办法去适应难度更高的高中学习，也不能达到文言文教学的目的及不能体现学习文言文的意义。那么在课堂上怎样才能让学生明确重难点，又不至于完全让教师牵着鼻子走？我在教学中变过去“串讲到底，包办翻译”的做法，先让学生把自学中梳理出来的问题一一提出来，由教师板书写在黑板上，然后请学生讨论，引导学生解决问题。这种做法，极大地调动了学生的积极性。优秀文化的宝贵遗产。它凝聚
3、立足课堂，知识外延伸。课堂教学是整个语文教学的核心部分。我们只是把目光放在课堂教学上是不行的，我们还要把课堂的知识带到课外，做到内外的结合，找一些浅显的课外阅读的文言文语段，给他们适当讲解，既吸引兴趣又增加知识。既开拓了学生的视野，培养迁移能力，又复习了已学知识。学生的潜能也就能得到开发。所以，对于初一学生学习文言文我们要引起重视，在起点的时候就能让学生学会不断积累，掌握学习方法。这样我们才能达到我们文言文教学的目的，真正地让学生去领略我国的博大精深的优秀传统文化，加强个人的修养，做一个有内涵的人。
1.钟毓、钟会小时趁父亲值夜偷酒喝。其父假装睡觉，看见钟毓先行礼再喝酒，钟会是只喝酒不行礼。父亲问他们愿意，钟毓说酒是一种文化礼数，不能不拜。钟会说，偷酒喝本身就是非礼，只能不拜了
2.常羊子向屠龙子朱学射箭。屠龙子朱对他说：从前楚王曾到云梦涉猎，想射左边的鹿，右侧的鹿又出来，刚想开弓，头上又飞来一只鹄鸟。楚王看着弓箭不知向哪里射去。大臣养书进谏说：我能百步穿杨，但给我十枚树叶，我也不知道能不能射中了
3.有个荆州人叫次非，在干遂得了一把宝剑。坐船回家的途中，遇见了两条蛟龙。次非问：船遇两条蛟龙人能活下来吗？船手答道：没有能活下的。次非便拿着宝剑，跳进江里跟蛟龙搏斗。蛟龙死了，船上的人都活着回家去了。
4.南岐在蜀中的山谷中，那里的水甜但是水质不好，喝了的人都会得病。因此那里的人没有一个不是有病的。当他们看到了外地人，都会耻笑外地人的脖子平滑，不像内地人有很多突出的包囊。外地人告诉他们说，他们都是有病的，应该吃药看病。内地人说，当地人都这样干么去看病啊。始终他们都不知道自己有多丑。
5.高阳应要盖房子，工匠对他说：不行，木材还没干透，再涂上漆，一定会腐烂的。用湿木材盖房子，现在看是挺好，将来会腐烂败坏的。高阳应说：依你所说，则新房子不会败破的——木头越干越有劲力，涂料越干越轻，用大的劲力承受轻的会越来越坚固（不会败坏）。工匠无言以对，接受命令盖房。房子刚盖成时很好，后来果然腐烂败破了。
写好一篇不足千字的应试记叙文，有几个问题应该引起我们的注意： ① 调动情感的问题。
做好作文的准备工作，这是一个大题目，里面大有文章可作。比如选材的问题。
如果选取一些自己比较陌生的材料去作文，就很难调动起自己的创作情感，所以就要有意识地选择一些比较熟悉的材料，最好是发生在自己身上的或者是我们生活的环境里的一些人或事。还有一个尽快入题的问题。
150分钟的语文考试划给作文的时间在一个小时左右，那么我们从审题立意到开始动笔，时间最多不能超过15分钟，当然也不能少于10分钟。在这段时间里，我们不仅要考虑文章的立意、布局谋篇，更要把自己的情感调动起来，让自己“走进”所要记叙的场景之中去。
这种“身临其境”正是情感被调动起来的表现。 ② 截取生活片断，借助“主旨”这根红线，连缀成篇。
这是由作文的篇幅所决定的。一篇千字文章，不可能把事情的始末全部交代清楚，就是能够交代清楚，也只能是叙述故事的梗概。
这样，不仅内容不厚实，而且还缺乏生动性，不可能“以情动人”。而截取生活中的几个典型片断，进行具体细致的描写，则可以避免此类情况的发生。
③ 描写还是叙述的问题。叙述故事情节，往往容易出现语言干巴，欠生动的现象，这样就达不到“以情动人”的目的。
所以在记叙文的写作中，最好采用描写的方式，即抓住生活中的三两个特写镜头，进行具体形象生动的描绘。我们知道，对事物的描写，越具体了就越形象，从而也就越生动。
最后，再提一个建议：充分地利用课文。 既然提高阅读理解能力的有效方法是“读”，那么从这个意义上讲，只要广泛地阅读就可以了。
是的，除了快餐式的文章，还有那些垃圾式的文章之外，我们读什么文章都可以。 但是，读课文有读课文的好处。
第一，课文是你的无声的老师。我们在读文章的过程中，对“写了什么”“怎么写的”，思考的正确与否呢？如果无人请教，我们将无法确定。
可是如果我们去读课文，就不会存在这些问题。每篇课文都有阅读指导，课文之后还附有一些注释，它们可以给我们解疑答惑，帮助我们积累知识。
既然除了快餐式的垃圾式的作文之外，读什么都可以，那么我们为什么不选择课文这个最有力的工具呢？第二，课文大都是一些典范作品，不需要我们再去浪费时间挑选。第三，高考的出题原则是“题目在课外，答案在课内”。
就是仅仅从这个意义上讲，我们也得重视我们的课文啊！ 综上所述，如何学好语文呢？从读写入手，提高我们的语文素质和语文能力。 不过如果你问考试技巧，首先要总结字词，当然是随堂总结。
还有古文的一系列的总结，也要近早的提前做好。我那时是从高一开始总结的，作文的素材推荐书“鞋里的沙”那种有短而有意义的文章的书来看，并最好记住，考试时才能用 其次，学习语文是一个积累的过程，不可一蹴而就，只有长期的积累才能使语文学得更好。
积累也就需要大量地阅读与背诵，当我们空闲的时候，读一读，好的书籍或文章不仅能丰富知识，还能陶冶你的性情。不过，不能只是读，还要思考，我们应准备一个记录与摘抄的本子，在阅读的过程中将遇到的好的句子抄下来，并不时地看看，让它们变为自己的东西，当遇到疑点，难点时，也要记下来，与旁人讨论，听取别人的看法。
这样才会有所长进，水平才会提高。 而且，阅读量大，知识就会十分丰富，一个人的素质也会提高，眼界就会更广，况且，写作也需要素材，只有多看书，多留心身边的事，将书中所讲与现实生活相联系起来，写作时才会思如泉涌，写出的文章才是好的文章。
古语云：“读书破万卷，下笔如有神。”也就是说只有多读书，才能写出好文章。
大都知道这是什么意思，但做到前一句的人却不多，真正喜爱阅读的并能从中得到知识的人更是少之又少，所以，能写出好作文的人也不多。但我们要做这样的人，也就是说，我们要学会阅读，要喜欢去阅读，当我们看一本书或者一篇文章的时候，要去思考它的内涵，去思考它的写作方法，去思考作者的思路，再把其中好的方面运用到自己的写作中，取人之长以补己之短。
还有，要好问，要记住不懂就要问，特别是读课外的古文言文，古诗、词时，其中有些字、词、句我们不能完全理解的，这就需要去查工具书，如果工具书中查不到，或者查了之后仍然不太明白，就要及时去问老师，及时地弄明白，这样才能学好古诗文，切记千万不能不懂装懂，使自己的心中留下疑惑，因为日月积累，会使心中的疑惑越来越大。 对于学好语文可谓是：积少成多，日积月累必出成绩！所以，语文的学习绝对不是一日之功，要在平时多阅读，加强阅读的数量，可以了解书中的大意.四大名著是必读的，再给你推荐几本好书，而且这些书都是可以从网络上看的，如果要收藏恐怕就要买全套的了：钢铁是怎样炼成的\鲁滨逊漂流记\骆驼祥子\昆虫记\很多诗次词方面的书籍都要浏览一翻，这样必定能够学好语文！ 背诗词是要先了解这首诗的含义以及背景和压韵，也就是平时说的平仄，这样再背起来可谓是省事省力又省劲。