第1个回答 2022-11-19
问题一：佛教徒可不可以吃鸡蛋 可以吃，但是要吃那种工厂里的鸡下的蛋，就是没有经过受精的，无法孵化出小鸡。
这种蛋吃了就不算杀生了。
通常情况下，市场里卖的那种很便宜的，就是。
问题二：佛教徒可否吃鸡蛋？ 佛教戒律中有一条讥嫌戒，是为避人讥嫌。若吃鸡蛋时，逢人便要解释：这川饲鸡产的蛋，未受精，不能孵小鸡。为避讥嫌，干脆不吃。
*** 佛教喇嘛吃牛、吃羊，南传、日本僧人也吃鱼肉，对某些人而言，吃未受精的鸡蛋并不是个严重问题。
问题三：佛弟子吃鸡蛋犯戒吗？ 我们之所以经常困惑烦恼，在使用和享用物品的时候产生了执着，不管轻重，这都不是正受用。
如何正受，关乎觉悟。
在平时生活中细细观察我们在未学佛之前，贪欲执着世间物质，迷惑颠倒，烦痛苦。
学了佛之后对于世间一些事情稍微清醒了，换了目标，时常执着佛法，贪缘攀福，一样还是迷惑颠倒，当然修行是一个过程，破疑立信的过程，疑惑烦恼产生的根本是执着，修行贵在清净心，平等心，方向对了，修的才能受用得力。
至于朋友对吃鸡蛋是否如法的疑惑，个人妄断，可做参考：
如果我们吃鸡蛋和吃青菜真正做到一点都不分别执着了，可以吃，如果还有一些疑惑，还有分别，还有烦恼，不要吃。持戒好好持，吃饭好好吃，都是一码事，少患得患失，都以一心对待，就是如法修行。
不尽之处，朋友随缘取舍，阿弥陀佛！
问题四：信佛可以吃鸡蛋吗 信佛、学佛以戒为师。作为一般的初步信众，没有任何吃喝的要求，自然能吃鸡蛋、喝牛奶。
1、入佛门，仅仅三皈依者，也是基本上没有吃喝的要求，只是为了让皈依者的护法神能够就近守护皈依者，提倡不吃大蒜、葱等荤菜。求受五戒后，师父们会建议五戒信众在肉食上吃三净肉，也还是能吃鸡蛋、喝牛奶。
2、受菩萨戒后才要求吃素，吃鸡蛋是要看情况而定，所以要有师父根据因缘为你开许。至于喝牛奶，还是可以的。
总之，信佛受戒也是信众们为了防护自己种下对自己的伤害之因，不必在吃喝上过于纠缠。
问题五：佛教允许吃鸡蛋吗？ 不能吃。一切精卵皆不是素食,不可食用
前言：这篇“鸡蛋荤素决断”乍看之下，有点“武断”，其实此说非笔者自创，乃引印光大师之说而继之也。印光大师对吃蛋与否曾举支道林的故事以示众，其文末云：“鸡蛋可食否，此晋时所决断者”。下面笔者整理了《大藏经》中对吃鸡卵与否的相关经文论题，期望阅读本文后能将鸡蛋荤素与否做一彻底“决断”，不再贪恋其极低廉的“营养”（美其名为营养，实在是贪其美味也）价值，以免去“当鸡”的时候方才后悔。《显识论》云：“一切出卵不可食，皆有子也”。―《大正藏》第三十一册页882上。“凡属有知觉者，皆不宜食，虽无知觉，然有生机，如各种蛋，亦不宜食。牛奶食之无碍，然亦取彼脂膏，补我身体，亦宜勿食”―《印光大师文钞续编・卷上》页81。复鲍衡士居士书。“鸡卵之食否，聚讼已久，然明理之人，决不以食为是。好食者，巧为辩论，实则自彰其愚。何以故？有谓有雄之卵，有生不可食，无雄之卵，不会生雏可食。若如所说，则活物不可食，死物即可食，有是理乎？此种邪见，聪明人多会起，不知皆是为口腹而炫己智，致明理之人所怜悯也。晋・支道林（道林乃高僧，乃依小乘为论耳）博学善辩，与其师论鸡卵之可食否，彼以善辩，其师不能屈。其师没后（师亡后），现形于前，手持鸡卵，掷地雏出（指有鸡雏从卵而出飞翔饮啄），道林惭谢，师与卵雏俱灭，此晋时所决断者”。按：此事本出《释门自镜录・卷下》，支道林见师之梦示，犹未能全戒鸡卵，后复食卵，遂梦有夫妇二人，胡跪支道林前云：有子三十，明日供厨食，从师乞命，愿垂矜救，乃衔鸡子从支道林前扣破，皆有白衣儿从内而出。道林觉已深自悔责，遂蔬食终身。（详于《大正藏》第五十一册页813下―814上）。―《印光法师文钞三编上・卷二》页346―347。复真净居士书。“吃鸡卵之偈，乃妄人伪造，不可依从”。―《印光法师文钞三编上・卷二》页485。复蔡契诚居士书一。“鸡卵，吃素之人不可食，以有生机故。即无生机，亦不可食，以有毒质故也。有谓无雄鸡之地，卵无生机，此地甚少。昔一人好食鸡蛋，久则腹中余毒，生许多鸡卵及小鸡。诸医不识其病，张仲景令煮蒜食之，则吐出许多鸡子，及已有毛并无毛之鸡。令一生勿再食，食则无法可治。可知鸡卵之祸大矣”！（按福州吃素佛弟子，往往患乏滋补，借口无胚之鸡卵，不具生机，尽可食啖，相习成风，贻误不鲜，几等于破戒，故弟子特恳大师开示此文，宜广刊登，庶可警人，弟子罗智声谨注。）―《印光法师文钞三编上・卷一》页221、222。复罗智声居士书二。“民国十七年秋，彭泽李锦新，偕谢汪二人，同往九华晋香，舟过大通，李谢登岸，汪独居船中，见卖灰包蛋者，价极廉，因购数十枚藏舱内，意欲带回家后用以佐餐也。夕抵茅坦，天明上山，汪忽僵卧不能动，惊问其故，亦不自知，但觉周身蠕弱如绵，强扶之坐，旋即倾倒，众谓此必心有不诚，受护法神谴，速当自省悔过。汪乃沉思曰：得毋昨日误买鸡蛋所致乎？嘱代弃之，李等上山礼佛，并代忏悔，汪在舟中，梦被人拘，呵曰：远道来礼菩萨，安可贪小利，带荤物，幸能悔过，免汝无罪，迨李等回船|，汪霍然愈矣，更沐浴上山，尽敬而返”。按：此等事类，敝邑彭泽蕞之地，即不可枚举，不唯本人夹带荤物，即家中人或买鱼买蛋，虽未曾食，而进香者必有感觉，于衣衾中，现鱼鳞蛋壳等，故莫敢不敬，此诚大士不可思议威神之力也。不敬者有谴，则至诚者暗中获福，宁有 *** 。姑记一则，以例其余，至他处灵应，有李圆净所编《地藏灵感录》，以不在九华范围，例不能繁引矣，许止净谨识。―印光大师修订《四大名山志》页211―212之【九华山志・卷四】之“买蛋神责”。台南和裕出版社印。82、8。“蛋不可......>>
问题六：学佛的人可以吃鸡蛋吗？ 当然可以，它不是荤腥啊。一般情况下，在家修行的人在初一、十五前后三天是不食荤腥的
问题七：佛教说不能吃肉，那鸡蛋能吃么 出自动物生产的一切物品都不能吃，包括药品。
蜜蜂，牛奶，鸡蛋，肉就更别说了。
或许你会觉得这样生活很没意思，其实生活本来就是简简单单的，只是我们人类的欲望才有那么多的是是非非。
而且，你是想往上升，还是想下到恶道？
可以自己选择。
问题八：在家的佛教徒可以吃鸡蛋，喝牛奶吗？ 可以吃的,如果身体的需要肉是也可以的!
吃肉可以吃三净肉”。所谓可以吃三净肉，那是佛对那些一时无法戒肉初信佛人的方便说法，是《入楞伽经》(菩提留支译)里讲的次第断肉的意思，随着这个人不断地念佛念经明理，自然就全部戒掉了，犹如劝一个一天抽两盒香烟的人戒烟，不可能让他一下子全断掉，先劝他一天抽一盒，到半盒埂到饭后一只烟，直到全部戒除。当然也有下大决心的人当即断烟、断酒、断肉的。吃肉这是大乘修行人可以理解的行为.
问题九：和尚吃鸡蛋吗？ 简单的说:
佛经说：一切卵不可食。所以答案是不能吃!
复杂的说:
佛教徒能不能吃鸡蛋，早在晋朝时就有人辩论过这个问题。
须知素食的精神是长养慈悲心。饮食一道，世尊在世时，僧团提倡日中一食，实行托钵制度，这是大慈大悲，所谓「慈悲为本，方便为门」。托钵时，斋主供养什么就吃什么，并无分别心。现在泰国、锡兰这些小乘佛教国家，依旧保持托钵制度。大乘佛教国家，如中国、日本、韩国、越南等地区的出家人，已不再托钵了。佛教在全世界，唯独中国提倡素食。现代交通便捷，观光旅游非常发达，佛门四众弟子已经不像从前终身常住深山，不出山门。现代的出家人往往也是到处云游，足迹遍及全球。除中国佛教崇尚素食之外，其他国家都没有实行素食。佛教经论戒律之中，世尊已经说得很清楚，佛弟子持「不杀生」戒，慈悯一切众生，但是在饮食方面开了「三净肉」。三净肉是不见杀、不闻杀、不为我杀，这就是平常斋主们所供养的。如果住在深山修行，佛还再加两种：一是「鸟残」，即鸟兽吃剩下来的动物肉；
一是「自死」，自己死的。合称为「五净肉」，出家比丘可以食用。
相传梁武帝读《楞伽经》，经云「菩萨大慈大悲，不忍心食众生肉」，他读了非常感动，自己发愿吃长素。他是佛门的大护法，又以帝王之尊推动「素食」，于是很快就影响整个僧团。这个运动推展得非常成功，不但出家的佛弟子接受，连在家信徒也接受了，形成中国佛教的特色－素食。其他国家地区，虽然有佛教盛行，但并没有人推行素食运动，依然保持佛早年的教诲，可以吃三净肉或五净肉。
佛法的根本是保护「清净心」、「平等心」、「大慈悲心」，这是非常重要的。大乘经上主张，一切事相上可以通权达变。如果没有高度的权智，应用在日常生活处世待人接物之处，如何能弘扬佛法，利益一切众生。因此，弘法利生必须「观机」，认识时代与众生的根性。了解众生对于宇宙人生的想法、看法，才能契合众机，应机说法，佛法才能得到广大群众的欢喜接受。至于愿不愿意吃长素、吃鸡蛋，实在是他自己的事。
荤所指的不是肉类，肉类叫做“腥”《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁，说明荤的原始意义，是植物而非动物
问题十：佛教吃素可以吃鸡蛋吗 如果已经学佛了，就维持现状，没有任何一本佛经说不可以吃，所以你想吃就吃不想吃就可以不吃