塞翁失马，焉知非福？（淮南子） -----比喻祸福无定，吃亏得福。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿） ------勤早学习是唯一真理。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（孔子） ------矢志不渝
莫等闭，白了少年头，空悲切。（岳飞） ------年轻要有为
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游） -------峰回路转，绝处逢生。
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。（屈原） -------大丈夫气概
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（李商隐） -------心心相印
生当作人杰，死亦为鬼雄。（李清照） --------英雄气概
绳锯木断，水滴石穿。（宋·罗大京） ------真理
圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。（《晏子春秋》） -----人生经验
世事洞明皆学问，人情练达即文章。（《红楼梦》） ------处事人情是最重要人生修炼课。
书到用时方恨少，事非经过不知难。（陆游）
谁言寸草心，报得三春晖。（盂郊） --------感恩
水至清则无鱼，人至察则无徒。（《礼记》）
踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。（《水浒传》）
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊）
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。（老子）
星星之火，可以燎原。（尚书）
学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子）
学而不厌，诲人不倦。（孔子）
言者无罪，闻者足戒。（毛诗序）
业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。（韩愈）
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。（孙昭远）
与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其香（刘向）
玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记》）
欲加之罪，何患无辞。（左传）
欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣）
欲速则不达，见小利则大事不成。（论语）
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（元稹）
知己知彼，百战不殆。（孙子兵法）
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游）
人无远虑，必有近忧。
言必信，行必果。
有则改之，无则加勉。
十年树木，百年树人。
天时不如地利，地利不如人和
出处：
人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》
言必信，行必果。——《论语·子路》
有则改之，无则加勉。——《论语》
十年树木，百年树人。——《管子·权修》
天时不如地利，地利不如人和——《孟子·公孙丑》
释义：
人无远虑，必有近忧。【rén wú yuǎn lǜ，bì yǒu jìn yōu】：指的是没有长远的 打算，那么 近期的事情就会多有 忧虑。
言必信，行必果。【yán bì xìn,xíng bì guǒ】：信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。
有则改之，无则加勉。【yǒu zé gǎi zhī，wú zé jiā miǎn】：则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
十年树木，百年树人。【shí nián shù mù，bǎi nián shù rén】：树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。
天时不如地利，地利不如人和【tiān shí bù rú dì lì dì lì bù rú rén hé】：天时不如地利是指战术上说的地利不如人和是指战略上说的两者都不是绝对的，而是相对的。
造句：
1. 人无远虑，必有近忧，我们应该树立长远的奋斗目标。
2. 你就让他倚老卖老说你几句，你有则改之，无则加勉罢了。
3. 十年树木，百年树人，造就人才，贯彻方略，社稷平治，边邦安宁，云云。
《易传》中说明六十四卦排列次序的篇名。《十翼》之一。提出：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。”在宗教迷信的体系中透露出关于万物起源的朴素的唯物观点。提出“物不可穷也，故受之以未济终焉。”“未济”是六十四卦的最后一卦，即认为事物的发展变化是无穷尽的。还提出“物不可以终通，故受之以否。”“损而不已必益，故受之已益”等等，初步臆测到事物向反面转化的道理。
睽者，乖也；乖必有难，故受之以蹇。蹇者，难也，物不可终难，故受之以解。解者，缓也；缓必有所失，故受之以损。损而不已必益，故受之以益。益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也；决必有所遇，故受之以姤。姤者，遇也；物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也；聚而上者谓之升，故受之以升。升而不已必困，故受之以困。困乎上者必反下，故受之以井。
睽就是乖违的意思，乖违必定有灾难，故接着是蹇卦。蹇就是灾难的意思，万物不可以终久的灾难，所以接着是解卦。解，就是缓慢的意思，缓慢必定有所失败，所以接着是损卦。损失而不停止，至不能损失时，必定会增益，所以接着是益卦。增益而不停止，必定有决去的一天，所以接着是夬卦。夬是决去的意思，决去必定有所遭遇，所以接着是姤卦。姤是遭遇的意思，万物相遇了以后，就聚合起来，所以接着是萃卦。萃就是聚合的意思，聚集而上的，叫升，所以接着是升卦。上升而不停止，必有困苦的一天，所以接着是困卦。受困于上的人，必定会返回下面来，所以接着是井卦。
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1、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——东汉曹操《 龟虽寿》
译文：年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会抄止息。
2、天生我材必有用，千金散尽还复来。——唐代李白《将进酒》
译文：每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
3、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——唐代李白《行路难》
译文：坚信乘风破浪的时机定会到来，袭到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。
4、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。———作者：孔子弟子及其再传弟子《论语·子罕》
译文：军队的首领可以被改变，但是男子汉（有志气的人）的志向是不能被zhidao改变的。
5、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。———清代郑板桥《竹石》
译文：经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。
你说的这种叫做是偏义复词。
偏义复词就是一个词由两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中只有一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。例如：“今有一人，入人园圃，窃其桃李。”（《墨子》）“园”是种树的地方；“圃”是种菜的地方。在此句中，只有“园”这个语素的意义，没有“圃”这个语素的意义，“园圃”是偏义复词。
例如、《孔雀东南飞》中“昼夜勤作息”的“作息”是一个偏义复词，下列句子中加括号的词语，属于偏义复词的是
A、为[奸利]无所忌 B、每[宴飨]费千金
C、刺诸县[短长] D、必条[利病]反复
本题考查偏义复词，是从词的构造特点来命题的。A项的“奸”是求取，与“利”构成动宾关系，不是偏义复词。B项的“宴飨”都是宴请的意思，是同义复词。D项的“利病”是“利益和危害”，两个语素都有表义作用，也不是偏义复词。只有C项的“刺”“短长”，“刺”是指责，其宾语只能是“短”，不能是“长”，“短长”是个偏义复词。
再举几个例吧① 宫中府中，俱为一体，陟罚藏否，不宜异同。
异同：偏义复词，偏在“异”，是不同的意思。
② 昼夜勤作息
作息：偏义复词，偏在“作”，意思是劳作。
③ 去来江口守空船
去来：偏义复词，偏在“去”，是离去的意思。
2. 语义相近的偏义复词。
① 今有一人入园圃，窃其桃李《墨子•非攻》
（种树的地方称园，种菜的地方叫圃。既是窃桃李，当然是入园，“圃”无义。）
② 勤心事公姥，夜夜不能寐
公姥：偏义复词，偏在“姥”，婆婆的意思。
③ 我有亲父兄，性行暴如雷
父兄：偏义复词，偏在“兄”，指兄长。