第1个回答 2022-06-30
我们曾无数次提起“成功”，耳旁依然会响起荡漾志向。年长至今，也许很多人都已忘记或走偏了那份初心。我们总在求取成功的路上以物质性的眼光去看待一个人成功与否，与之匹配的是财富权势和耀祖荣誉。其实不然，成功还有更为重要的精神层面。 无论富有饱暖还是贫穷饥寒，精神支撑都将深刻伴随着我们的人生 。物质，无非是从自然的索取以及与社会的交换。而精神的愉悦，并非易事。
有的人生处境无奈，有的人生无病无灾；有的人生漫长修远，有的人生仓促短暂；有的人生大道至简，有的人生欲望繁多。董卿在《朗读者》中说道，“ 当一个人真的要离开这个世界的时候，是什么也带不走的 ”。对外界而言，成功是别人的期望、羡慕、赞美；对内心而言，正如一句电影台词所说，“ 这世上只有一种成功，就是能够用自己喜欢的方式度过一生 ”。也就是说，精神要达到愉悦，生命要达到圆满。面对太多的前途未知，需要带着信念、毅力、勇气去践行，用普惠美好去修补苦难。
很多人尚缺似水般的善于等待、忍耐、适应的文化性格，盲目进入众多媒介所带来的都市故事，试图安慰性地配对类似的遭遇，或功利性地寻找有益的启示。那些所谓的故事在议论文体中就是例证元素，从微观层面看，它们仅属于不同经历的个人。但换个更广阔的视角，则无法从中抽离出普世意义。 急于求成、参与争夺，就很难达到仁爱利他、顺应自然的精神境界 。
昨晚做了一个梦，跟随很多面无表情的陌生人在往前行走。忽然意识到 “我究竟在干什么”，人流越来越拥挤，道路越来越狭窄。 不再行走，驻足停留，许久都看着他们。还未拂晓，五点便已无眠。索性起了，点开客厅里角落的小灯，再焚上一炷藏香，重温纪录片《玄奘之路》。这是人生的无意相逢，距离上回已有两三年光景。
“古代中国人去印度都要沿着丝绸之路行进，然后走到一个比西域更远的地方，人们就把那个遥远的地方，当成了西方世界”。
故事变成了历史，历史变成了传奇，传奇变成了神话。但故事与明代吴承恩所著的神话不同，剧片以玄奘法师的取经历程为线路，依据《大唐西域记》和《三藏法师传》的内容为依托，逼真地重现了一千三百多年前的西天之行，难免让人梦回唐朝要虔诚地礼拜，寻求精神世界的饱满。
玄奘十岁踏入佛门，十三岁正式剃度，二十七岁为寻求佛法而踏上西行求学的取经之路。
迫于局势不得已从瓜州出境，每逢危机关口均有信佛之人相助。在一望沙海而烈日无垠的莫贺延碛曾陷入昏迷，命悬一线，但“宁可向西而死，绝不东归而生”的信念等来了枣红马指引的绿洲奇迹。西域的高昌国王留玄奘而不得，终被其执意感动，举国之力助其西行。途径焉耆国，候备龟兹国，穿越凌山过程中冻死了十余随从和两位徒弟，自己也落下病患。长途跋涉，抵达西突厥帝国，幸运地获得境内护送。进入撒马尔罕，佛法讲解改变了国王信仰，当地佛教得以兴起。经过活国、迦毕试国、贵霜帝国、健陀罗国来到恒河流域，被强盗劫持献祭又因风云变幻而躲过了火烧之难。抵达佛陀故乡迦毗罗卫时，玄奘已三十二岁，来到佛陀成道的菩提树下，难以承受当地佛教衰败现状而痛哭流涕。也是那年秋天，玄奘抵达西行的目的地——那烂陀，在那烂陀寺苦学五年，辩经讲学，其大师名望已传遍整个印度。
但东归的计划也因名望招惹而不得不一次次推迟。直到四十二岁，玄奘离开印度，带着佛舍利和佛像，满载大量经文返唐。
四十六岁时，玄奘终于回到大唐的都城长安。同年，他开启了充满余生的翻译梵文佛经的工作。在过渡操劳以及旧病复发的情况下，仍然坚持完成翻译《大般若经》。
公元664年，玄奘圆寂，归天成佛。
离开长安，是为了实现根植于心中多年的梦想。回到长安，更是不忘初心，践行付出做出结果，带来智慧光芒和精神洗礼。
十九年时间，足迹踏遍一百一十个城邦、地区和国家，五万里行程。荒无人烟的大漠，冰峰林立的雪山，野兽出没的森林，途遇莫测的盗匪，在兵荒马乱的年代，每一项都是要命的因素。但玄奘有深厚的福报，上天眷顾、贵人相助，每每化险为夷、绝处逢生，经受住了种种考验磨砺。
十九年，孜孜不倦的学习；十六年，呕心沥血的翻译。他是文明的使者，以坚定的意志和独到的智慧征服了丝绸之路，为后世留下弥足珍贵的历史遗产《大唐西域记》。译出佛教经论四十七部，共一千三百余卷，这些都是不可估量的精神财富。
带着虔诚与崇敬之心，看完这一十二集的《玄奘之路》。从黑夜到拂晓，从黎明到暖阳，从夕阳到夜幕，窗纱下光影的婆娑变化不禁让眼神凝滞，让人思想。的确， 除非追求幸福，否则我们将虚度此生。 这样的故事，才是故事。玄奘的一生是寻求智慧的一生，也是弘扬佛法的一生。，留给我们的是一种“ 对理想永不放弃，对信念始终坚持 ”的精神。寻求佛法，既是解开自己困惑，获得菩提智慧，实现人生价值，也是弘扬佛法，贡献社会大爱。他得以用自己追求的方式度过自己的一生，生命圆满，回顾过往，问心无愧。