1、文言文：悟以往，知来者。
2、原句：悟已往之不谏，知来者之可追。
3、出处：魏晋时期陶渊明的《归去来兮辞·并序》
4、原文节选如下：
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
5、译文：
回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。
白驹过隙.我该将怀想什么？对于那三年，张张画面似乎仍像昨日一般浮现在眼前.怀想过去，如翱翔于天际一般.那般温暖.而对于将来的三年，我满怀憧憬，所有的画面都是那般美好.我的青春年少，我的青葱岁月……迷路在人海，看不清未来.也曾迷惘过，一度跌落的成绩也曾令自己一蹶不振.捶脑，我自问为什么会这样失败.曾经渴望过，拿着令众人羡慕的成绩，高举过头顶，对着所有人大笑.似乎那段时间，这真的仅是我的幻想而已.半夜，独自哭泣.关上门，埋头不想让任何人看到我的懦弱，我的无助.或许，以前太过自信.自信到自负.一次的失败.足以让我的信心从100跌到0.和死党间的话语，都明显减少，甚至快几近于隔绝，他们谈天论地，我暗自神伤.如果一直如此沉沦.未来一片黑暗.我却未曾发现.你用温暖的双手，带我到黑夜的出口.迷惘时.我庆幸.有那么几个未曾见过面的朋友.那般鼓励我，支持我.他们说：“你可以的.你一定没问题的.”只是短短的一句话，让我豁然开朗.我含着眼泪，笑了.那段时光，是他们与我携手向前，不离不弃.虽然我们从不曾见过.但他们那般对我信任.我明白，自己要擦去眼泪.我需要振作！失落时.我窃喜.我的死党并未忘记我.我彷徨时，轻拍肩膀.“嗨！”我抬头.她笑靥粲然，我亦微笑.相视一笑.死党间的默契，足以.于千万人之中，我能遇见你们，是我的幸福；于过去的年月中，有你们相伴，亦是我的光荣.天亮后我才明白，眼泪汇成了这片海.我是迟钝的人，直到最后，我才发现很多东西一直在我身边.比如现在，毕业后才醒来，才发现梦境般的三年原来是如此的真实.我却直到分别了才知晓.曾听说过，面对是最好的武器.或许此时的我，该坦然的面对我的过去，现在，以及未来.天亮后，不该说晚安.我的生活，仍将继续.记忆的远方，我披戴的荣光.照进天窗擦亮梦想.我自信，我自强.在那些辛酸的夜晚，所有的泪水，此刻幻化成的是梦想的篇章.当所有的一切尘埃落定，我们该想的，不是现在，而是将来.《幻城》中释这般说，未来才是最重要的，那才是我们将要度过的漫长年月.在关闭掉记忆的闸门，我们是该展望那扇未来的天窗了，那里有光明和所有美好的事物.那是我们将要面对的一切.对于未来，当我拿到录取通知书的一刻，就明白.未来靠的并不是一纸优秀学校的通知书，而是自己的奋斗.当站在学校门口的那一秒，我更加确信了这一点.我的梦想在每次付出汗水创造生命绽放，告诉世界我们这一代自信的力量有人说一部《奋斗》写出了80后的奋斗历程.对于一个90后的我来说，或许为了寻找自己的归宿.也需要奋斗吧.未来很长，需要用汗水浇筑一道美丽的属于我的生命之墙.坚定，坚强，自信.所有那些在外人看来不属于90后的词汇.我想，我能拥有.或许困难，或许有很多的我连想都不曾想过的困难会出现在我面前.可又能怎么样呢，不怕，我不怕.即使布满荆棘，我想，会有很多人陪着我.我们一直都在.他们说过，会和我一起，战胜未来.所以，就让我展示属于我们这一代，自信的力量吧.站在年轻的战场上，我们昂首，我们抬头，我们一起奋斗.我们会让所有人为我们而激荡.你的话，你的笑.是我逐梦路上最美的太阳.我知道，将会有漫长的三年等着我去闯.三年前的自己，站在初中校园的门口，我对自己说，就这样吧.浑浑噩噩就成了.直到三年的尾巴上我才知道，不该虚度.如今，又一个三年即将起航，我庆幸自己能在未来的三年之前明白，奋斗才是我最终的归宿.在校园里转了一圈.对于三年的新生活，心中猛然出现一副美丽的蓝图.胜过眼中最美的玫瑰，没有刺，一切都是这般温和而美好.我想，我会朝着那样奋斗.加油.而头顶那轮最美的太阳，正照亮我的青春年少，我的青葱岁月.那时，阳光正好.。
芝城父老，别来无恙，
余尝闻世人有疑，不知当今美利坚凡事皆可成就耶？开国先贤之志方岿然于世耶？民主之
伟力不减于昔年耶？凡存诸疑者，今夕当可释然。
今夕之释然，皆蒙美利坚民众之协力——学塾祠庙之外，市井乡野之间，万千父老心焦似
焚，苦待竟日，愿献一票之力。其中，平生未尝涉国事者，数亦不少，而今有此义举，皆
因一念不衰——今夫天下，非同既往，愿发吁天之声，必成动地之势。
今夕之释然，皆仰吾国同胞之齐心——何谈贫富老幼之差、party社宗族之异，惶论发肤肌
体之别、志趣爱恶之分。吾国既以“合众”为名，吾辈则更无疏离之意，红蓝二party并肩
而立，数十邦州挽手相合，无分你我，共称一家，昂然于世，齐声一呼，天下乃有此释然
今夕之释然，皆因愤懑者之镇静，忧惧者之勇气，犹疑者之笃定——平素世间种种，消磨
其志向，溃灭其梦想，而值此风云之际，除旧更新，当仁不让，倾力而动乾坤者，更何人
哉！
俟之诚久，其志弥坚。幸天地明察，乃有今日，乃有此刻，乃有此一选举，乃有我亿万美
利坚大好国民——吾邦之大变革，方得自兹而始也！
顷接参议员麦君凯恩电，虽未得晤，幸有一谈，其言谆谆，其意诚诚，鄙人感佩之至。选
战期内，麦君劳碌几重，奔波几许，皆为国家计。诸般求索，时日良多，皆非余所能及。
于国于民之惊人牺牲，亦非庸庸如吾辈者所可想见。以麦君之胆魄襟怀，能为吾邦所用，
实国家之幸，万民之幸也。前途漫漫，其事未竟，余所盼瞩由衷者，唯共麦凯恩君、佩林
君，及诸贤士比肩，会吾等之绵力，成吾邦之大业。
乔君拜登，亦吾所感铭至深者也。竞选之业，艰险不足与外人道，幸有乔君之辅佐，其诚
天可鉴之。乔君其人，素言恳辞切，意笃情真，盖尝经斯兰克顿街乡邻之提命，饱聆特拉
华州父老之晤教也。他日余既登总统之位，乔君必当副之。
“未来”一词本身就是标准的文言文词语，并不是现代人新造的。
证据非常多：
未来（未来）
《ZDIC.NET 汉 典 网》
(1).没有到来；不来。《楚辞·九歌·湘君》：“望夫君兮未来，吹参差兮谁思？”《北史·乐运传》：“婴径尺之鳞，其事非易；下不讳之诏，犹惧未来。更加刑戮，能无钳口？” 唐 韩愈 《感二鸟赋》：“及时运之未来，或两求而莫至。”《水浒传》第十八回：“知县相公早衙方散，一应公人和告状的都去吃饭了，未来。”
(2).谓尚未发生。 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》：“明哲消祸於未来，智士闻利则虑害。”
(3).佛教语。指来生，来世。《魏书·释老志》：“浮屠正号曰佛佗……凡其经旨，大抵言生生之类，皆因行业而起。有过去、当今、未来，历三世，识神常不灭。凡为善恶，必有报应。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“凡夫蒙蔽，不见未来，故言彼生与今非一体耳。” 唐 寒山 《诗之二六八》：“今生过去种，未来今日修。只取今日美，不畏来生忧。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“至罪在心术，则为阴律所不容。今生已矣，勉修未来可也。”
小故事：曾子杀猪韩非子原文曾子之妻之（12）市①，其子随之而泣.其母曰："女还②，顾反为女杀彘③.”妻适市来④，曾子欲捕彘杀之⑤，妻止之曰："特与婴儿戏耳⑥."曾子曰："婴儿非与戏耳⑦.婴儿非有知也，待⑧父母而学者也，听父母之教.今子欺之⑨，是教子欺也.母欺子，子而⑩不信其母，非所以成教也⑾." 遂烹彘也⑿.选自《韩非子》，中华书局《诸子集成》本1954年版中国作为四大文明古国之一，拥有着上下五千年的悠久历史，蕴含的文化博大精深.从甲骨文到今天的汉字，文化一直就在默默地流传.看着清逸俊秀的瓷器，古朴贴切的陶艺，心里顿生一股慰藉；看看那古老的前人遗迹，似乎能窥出历史的痕迹；每当阅读者那一卷卷诗书画卷，我们仿佛被洗礼；还有那些精细的民间艺术-------，我们应该幸福，因为我们身在一个文明的国度，在传统文化的培育下成长！ 第一，亮即将传统文化的亮丽面展现在我们的面前，是宝剑就得用上沙场，而不是藏而不露甚至在不知不觉中消逝.如何理解这一问题，到现实生活中走一趟就明白了，在大学生中调查，有又多少人看过四大名著，恐怕为数不多吧.倘若在问他们对《论语》的看法，他们恐怕也知道”子曰”吧.由此可见，对于真正的古典文学内涵，当代人知之者甚少.从这些广泛文化来说，国人尚且不够了解，更不用说那些本来就不出名的文化了，基于这一状况， *** 部门需要加大力度彰显地区文化，打造属于自己特异的文化，并对外多举行一些活动进行宣传，不然再精髓的东西都不能端上菜盘子上，让大家尽情享用文化大餐.其实，现在的旅游文化承载了不少其它优秀的传统文化，并且吸引了大量游客，在此期间，这些游客慢慢地接受者文化的熏陶，自然而然会对优秀传统文化予以继承和发扬.举个例子来说，一位游客去过黄鹤楼，那么，他定然会联想到崔颢的诗，进而可能阅读唐诗宋词，甚至古代文学，这样下去，就产生了连锁反应，当然这是比较乐观的想法，但这至少是一个方面，我想我们更该做的就是把文化多元化，多样化地呈现在人们的现实生活中，当然不能把文化低俗化，比方说将文化变卖成获利工具.然而我们不能不承认，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃.在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁，这是多大的反差啊！看看二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、 *** 部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国.美国是现代西方文明的代表，其犯罪率居高不下.美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安，有识之士已明显地体会到他们崇尚个体，倡导竞争的想法是社会动乱的根源.他们开始在东方文化中寻找救世的良方.许多著名大学纷纷开办汉学系，美国 *** 还设立专门的基金，组织学者研究中国传统文化.我们现在比较重视软文化的输出，也举办了很多展现传统文化的活动，比方说法兰克福展，中国就展现了很多传统文学，在德国书画展中也带去了活字印刷相关内容. 太多人对于传统文化过于冷淡，原因是很多的，如今的网上快餐文化队传统文化就产生了不小的冲击，大家在生活节奏飞快的现在，都把眼光投向了五彩缤纷的都市生活，迷恋上了网络，喜欢在网上吃快餐文化，其实自己接受的文化精髓很少，大部分都只有一时的感验.如今的这种情况让众多文化学者产生了危机感，因为一旦传统文化被抛弃，我们将不再是炎黄子孙，我们将不再是一个拥有多文化的民族，所以唤醒当代人继承发扬传统文化是很急迫的，非常必要的. 第二，拓展，即将传统文化用一种易接受的方法输送给当代人.对于传统文化，很多人可能觉得非常枯燥乏味，他们不愿意花太多时间去耗，因此，我们就得一反常态，用创新的思路来教导他们，当然不能改变了文化的实质.比方说用讲座的方式来讲述传统文化的精髓，这样既生动有趣味，定然会起到比较好的效果.我们还通过电视来讲授文化，如今的百家讲坛就是一个很好的例子，很明显，这样的形式吸引了很多知识分子，更不用说像易中天这样的教授，讲的既有风趣又比较深刻，还有于丹的条分缕析，道理其然，能够被大多数人喜欢.又如中国眉山东坡国际文化节，此次文化节充分体现了党的十七大精神，眉山人民的热情好客给远道而来的宾客留下了深刻的印象.同时，也使眉山人的荣誉感和集体主义思想得到了一次质的飞跃.无论是开幕式上500余名演员用豪放的气势演绎的的《千古东坡》，还是闭幕式上，城区的十余所学校的200余学生为广大观众奉献上的一道丰盛的文化大餐.整个东坡国际文化节，我们在他们身上看到了一份难得的荣誉感和集体主义感.这样的活动无疑对文化起着宣传的作用.还有中非文化节、孔子文化节等等都是对传统文化的继承发扬.石湾陶瓷源远流长，在中国陶瓷史上有着独特而不可替代的地位.石湾河宕贝丘遗址出土的几何印纹陶片，见证了五千多年前新石器时代的石湾陶瓷历史，显示了先人的聪明才智；而大雾岗唐宋窑址。