材：（1）形声。
从木，从才，才亦声。“才”意为“备而未用”、“储备待用”（见互动百科“才”字条 ）。
“木”与“才”联合起来表示“储备待用的木料”。本义：库存木料。
（2）同本义。材，木梃也。
——《说文》五曰材贡。——《周礼·太宰》驾而乘材。
——《国语·晋语》。无所取材。
——《论语》。自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。
——《庄子·人间世》材朴委积兮。——《楚辞·九章·怀沙》因造玉清宫，伐山取材。
——宋·沈括《梦溪笔谈》（3）又如：木材；材器（材木与器物）（4）泛指原料、材料。饬化八材。
——《周礼·太宰》。其材足以备器用。
——《左传·隐公五年》献材于殡门外。——《仪礼·士丧礼》。
（5）又如：钢材；器材；木材；就地取材（6）资料。如：教材；题材；素材（7）人的体貌。
如：身材（身体的高矮和胖瘦）（8）资质；本能。如：蠢材（笨家伙）；因材施教（9）棺木。
如：寿材；材铺（棺材店）（10）通“才”。才能，能力。
任官惟材，左右惟其人。——《书·咸有一德》士脩身功材。
——《管子·五辅》。贤于材人远矣——《伤仲永》（11）通“财”。
财物。广辟土地，著税伪材。
——《墨子·公孟》知务本禁末之为多材也。——《荀子·君道》材伎之士。
——《荀子·王制》[2]让：1. （形声。从言，襄（ xiāng）声。
本义：责备） “让”字2[4]2. 同本义 [blame]让，相责让也。——《说文》让我们的朋友遍天下！让我们的事业共辉煌！——世界艺术家协会主席：《吴国化名言》。
诘责以辞谓之让。——《小尔雅》让，责也。
——《广雅》且让之。——《左传·昭公二十五年》让不贡。
——《国语·周语》鲁人以为让。——《史记·齐世家》众知有为，因让之曰：…——明·高启《书博鸡者事》3. 又如：让书（有责备言语的书信）；让勖（既责备又勉励）；让诮（责让讥诮）。
4. 退让；谦让 [give away;give ground;modestly decline]让者，礼之主也。——《左传·襄公十三年》让文之材也。
——《国语·周语》让，推贤也。——《国语·晋语》允恭克让。
——《书·尧典》。郑注：“推贤尚善曰让。”
退让以明礼。——《礼记·曲礼》尧让天下于 许由。
——《庄子·逍遥游》侯生摄敝衣冠，直上载公子坐，不让，欲欢公子。——《史记·魏公子列传》5. 又如：让梨觅枣（比喻兄弟间的手足情爱）；见困难就上，见荣誉就让；各不相让；寸步不让；让棋；让衢（让路）；让再让三（三番五次地推让）；让客（礼让客人）；让德（谦让的品德）。
6. 推举 [elect]哥哥三打祝家庄身亡之后，众兄弟让我为头领。——李致远《还牢末》楔子7. 以一定代价将东西的所有权转给他人。
把房子让给远房几家族人来住。——《儿女英雄传》薛家伏势倚情，偏不相让。
——《红楼梦》8. 又如：让与（把财物或权利移转于别人）；让禄（把利禄移转给别人）；让国（把国君的地位让给他人）；让名（把名誉让给他人）；让价；让利销售。9. 请，邀请 [invite;usher]。
如：把他让进门来；把客人让进里屋。10. 允许 [let;allow;permit]。
如：公共场所不让吸烟；让他走了。11. 通“攘”。
推辞；推让；拒绝 [decline;refuse]乃惧距天用而让有用也。——《潜夫论·明闇》12. 又如：让职（辞让官职）；让爵（让爵位）。
13. 要求 [ask]。如：是他让我来的；她妈妈让她每天练钢琴八个小时。
14.躲避，避免碰到（如突然转身） [dodge]。如：幸亏我让得快，要不早给那辆车撞倒了；让威（避开敌人的锋芒）；让开（避开）；让辟（退让避开）。
15. 用烟酒款待 [entertain;treat;offer]。如：让酒（请人喝酒）；让烟（请人抽烟）；让坐（请客人入座）。
16. 通“攘”。17. 窃夺 [steal]治斧钺者，不敢让刑；治轩冕者，不敢让赏。
——《管子·君臣下》18. 骚扰 [disturb]巨涂则让，小涂则殆。——《荀子·荣辱》[5]19.古代的一种礼节仪式。
举手平衡状 [put up one's hands to balance]宾入门皇，升堂让。——《仪礼·聘礼》。
郑玄注：“让谓举手平衡也。”大行不顾细谨，大礼不辞小让。
——《史记·项羽本纪》。
——《汉书·贾才传》
远县才至，则胡又已去。——《汉书·晁错传》
此印者才毕，则第二板已具，查找汉典就好了。常写作“材” [talent]
乐里多才。如/" target="_blank">petence] 才能；办事的能力 增长才干 才高八斗 cáigāo-bādǒu [of great literary talent] 《南史》形容曹子建文才出众，天下文才总共一石，他自己占了八斗。后世以此喻才智高超者 才高八斗，学富五车。
——《平妖传》 才高行洁 cáigāo-xíngjié [one's ability and virtue excel the average] 才智高超，操行纯洁，不同流合污 才华 cáihuá [talent;brilliance] 表现于外的才能（多指文艺方面的） 才华出众 才力 cáilì [force of personality;talent] 才华；智力 才力应难跨数公，凡今谁是出群雄。——唐·杜甫《戏为六绝句（之四）》 一代宗师才力薄，望溪文集阮亭诗。
——清·袁枚《仿元遗山论诗》（之一） 才力超群 才略 cáilüè [ability and sagacity] 才干和智谋 才貌 cáimào [talent and appearance;personal appearance as reflecting ability] 才华与容貌 才貌双全 才貌双全 cáimào-shuāngquán [talented and good looking] 才能与容貌俱佳 这等才貌双全的安公子。——《儿女英雄传》 才能 cáinéng [ability;talent]∶才智和能力 才能不及中人。
——汉·贾谊《过秦论》 没有进行抽象推理的才能 [aptitude]∶指天生的爱好或先天的潜在的能力 越来越多的证据表明，妇女有写作侦探小说的特殊才能 [equipment]∶禀赋 能言善辩也是一种才能 才能 cái néng [will]——表示将来的时候才会 过些时候我们才能说它是什么 [belong to]∶是合适的、恰当的或有利的（对人或对物） 唯独他才能胜任这种工作 才气 cáiqì [brilliance of mind;rich talent] 才华、才情 这个业务上很有才气的女专家 才人 cáirén [brilliant writer;gifted scholar] 才子；有文学才能的人 江山代有才人出，各领《风》《骚》数百年。——清·赵翼《论诗》 才识 cáishí [ability and insight] 才能与识别力 才识过人 才疏学浅 cáishū-xuéqiǎn [have little talent and less learning] 自谦学识浅薄，才能不大 一则深知自己才疏学浅，不称揄扬也。
二则因这玉太尊声过大，到。
盖天生之材，或相千万，要于成器以适世用而已。材之小者，视尤小者则优矣。苟尤小者，琢之成器。而小者不利于用，则君子取其尤小者焉。材之大者，视尤大者则细矣。苟尤大者不利于用，而大者琢之成器，则君子取其大者焉。天赋大始，人作成物。传曰：“人不天不因，天不人不成。”不极扩充追琢之能，虽有周公之材，终弃而已矣。
这是天生的才能，有些人千万，要在完成器以适应社会有用而已。材料的小的，看特别小的就好了。如果特别小的，雕琢的成器。而小的不利于使用，那么君子取其更小的地方。材料的大的，看更大的就小了。如果更大的不利于使用，而大的雕琢的成器，那么君子取其大了。天赋非常开始，人作成物。传说：“人不天不因，天不人不成。”不极力扩充精雕细刻的能力，虽然有周公的才能，最终放弃就行了。
庄子在山中行走，见到一棵大树，枝繁叶茂。
伐木之人停在旁边却不去砍伐。问其原因，回答说：“没有地方可用。”
庄子说：“这棵树因为不成材得以终其自然寿命。”庄子从山中走出，寄宿在友人家中，友人很高兴，命童仆杀鹅招待客人。
童仆请示说：“有一只鹅能鸣叫，有一只不能鸣叫，请问杀哪一只？”主人说：“杀那只不会鸣叫的。”第二天，弟子向庄子问道：“昨天山中之树，因为不成材得以终其自然寿命，今天主人之鹅，因不成材而被杀。
先生将在这二者之间如何立身自处？”庄子笑著说：“我庄周将处在成材与不成材之间。成材与不成材之间，好象与大道相似，实则非也，所以也不能免於受牵累。
至於顺乎自然而茫然无心之漫游就不是这样，既无赞誉也无毁谤，或如龙之显现，或如蛇之潜藏，随时变化，而不肯专主一端。时上时下，以与天地万物和谐为准则，茫然无心漫游於未曾有物的虚突之中。
按物之本性去主宰万物而不为物所役使，这样哪里会受到牵累呢！这就是神农、黄帝遵循之法则。至於万物之情理，人世伦理之传习就不是这样。
聚合转成分离，成转成毁，刚直则受挫伤，尊贵则遭非议，有作为就有亏缺，贤能就遭暗算，不肖就遭欺侮。怎麽可能一定不受牵累呢！可悲呀！弟子们记住、只有道德是要归向的。”
原文： 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！” 越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 全文： 为学 [清]彭端淑 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！ 蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一钵足矣。"富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！"越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至之，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！ 是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 [编辑本段]【译文】 天下的事有困难和容易的区别吗？只要去做，困难的事也变容易了；如果不做，容易的事也变困难了。
人们求学有困难和容易的区别吗？只要去学，困难的事也变容易了；如果不学，容易的事也变困难了。 四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
穷和尚告诉富和尚：“我要去南海，怎么样？” 富和尚说：“你凭着什么去呀？” 穷和尚说：“我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。” 富和尚说：“我几年来一直想雇船沿着长江往下游走，还没去成呢。
你凭着什么去呀？” 到了第二年，穷和尚从南海回来，把事情告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。 西边的蜀地距离南海不知道有几千里远啊。
有钱的和尚不能到，没有钱的和尚却可以到达。人们要树立志向，难道还不如蜀地边境的和尚吗？ 所以聪明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。
昏昧和平庸，可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知疲倦、努力学习的人，会靠自己的努力获得成功。 字词解释： 为学：做学问，求学。
资：天资，资质。 昏：头脑迷糊。
逮：到，及。 材：才能。
庸：平凡，平庸。 旦旦：天天；每天 怠：懒惰，松懈。
倍：超过。 屏弃：摒弃，舍弃。
圣人：指孔子。 道：思想，言论。
卒：终于，最终。 鲁：原意迟钝，这里指曾参。
相传曾参把孔子的学问传给子思，子思又传给了孟子。 用：用处，功用。
岂：难道。 常：不变的，固定的。
鄙：边远的地方；边境。 语：读四声，告诉。
南海：指佛教圣地普陀山（属浙江省舟山群岛）。 何如：如何，怎么样？这里是商量的语气。
钵：佛教徒盛饭的用具。 买：花钱雇用。
下：南下，沿着长江往下游走。 越，到，同“及”。
越明年：到了第二年 惭色：惭愧的面色。 去：距离。
顾：还，反而，难道。 焉：加强语气的助词。
哉：表示反问语气，相当于“吗”。 恃：凭借，依靠。
买舟：雇船。 以：相当于“把”、“拿”、“将”。
犹：还，尚且 意义：这个故事告诉我们，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功。主观努力是成败的关键。
人贵立志，更要立志而为。人要立长志，不要常立志。
关于文中“吾一瓶一钵足矣”的理解：两个“一”字表现贫者对物质要求极低，一个“足”字体现了他战胜困难的坚定信心，表现了贫者面对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念，以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神 手法：作者分别举“贫者”“富者”的例子，采用的是一种对比的手法，这样写，是为了说明人之为学，关键在勤奋。 /view/527657。
1. 《西京杂记》（讲述凿壁偷光的故事） 2.《晋书·卷八十三·车胤传》（讲述囊萤映雪的故事）3.《为学》
4.苏轼《留侯论》 5.《送东阳马生序》 6.荀子《劝学》 需要我贴出全文么- - 我给你把《为学》贴出来吧
《为学》
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一钵足矣。"富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！"越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至之，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！
是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。