（NASA制作“旅行者1号”探测器在1990年2月14日拍摄的著名“暗淡蓝点”图片）
1，地球：一粒悬浮在阳光中的微尘
1990年2月14日，旅行者1号探测器即将飞出太阳系的时候，在距离地球64亿公里的地方，美国国家航空航天局命令它回头再看一眼，拍摄了60张照片。
照片上的光带是相机镜头反射的太阳光。其中的这一张上正好包括了地球 —— 就是图中那个亮点。
“细心再看，你会看见一个毫不出奇的小点。
再看看那个光点，它就在这里。那是我们的家园，我们的一切。你所爱的每一个人，你认识的每一个人，你听说过的每一个人，曾经有过的每一个人，都在它上面度过他们的一生。
我们的欢乐与痛苦聚集在一起，数以千计的自以为是的宗教、意识形态和经济学说，所有的猎人与强盗、英雄与懦夫、文明的缔造者与毁灭者、国王与农夫、年轻的情侣、母亲与父亲、满怀希望的孩子、发明家和探险家、德高望重的教师、腐败的政客、超级明星、最高领袖、人类 历史 上的每一个圣人与罪犯，都住在这里——一粒悬浮在阳光中的微尘。
在浩瀚的宇宙剧场里，地球只是一个极小的舞台。想想所有那些帝王将相杀戮得血流成河，他们的辉煌与胜利，曾让他们成为光点上一个部分的转眼即逝的主宰；想想栖身于这个点上的某个角落的居民，对别的角落几乎没有区别的居民所犯的无穷无尽的残暴罪行，他们的误解何其多也，他们多么急于互相残杀，他们的仇恨何其强烈。
我们的心情，我们的妄自尊大，我们在宇宙中拥有某种特权地位的错觉，都受到这个苍白光点的挑战。在庞大的包容一切的暗黑宇宙中，我们的行星是一个孤独的斑点。由于我们的低微地位和广阔无垠的空间，没有任何暗示，从别的什么地方会有救星来拯救我们脱离自己的处境。
有人说过，天文学令人感到自卑并能培养个性。除了这张从远处拍摄我们这个微小世界的照片，大概没有别的更好办法可以揭示人类妄自尊大是何等愚蠢。对我来说，这强调说明我们有责任更友好地相处，并且要保护和珍惜这个淡蓝色的光点——这是我们迄今所知的唯一家园。”
--- 著名科普作者、天文学家卡尔·萨根 《暗淡蓝点》
每次读到这篇著名天文学家卡尔萨根博士的肺腑之言，都让我心潮澎湃，激动不已，感觉自己灵魂都升华了。
每次读完，我就可以马上从各种琐事、烦心事、柴米油盐，日复一日工作生活里面，“砰”的一下跳出来，好像灵魂跳到了宇宙中看着地球一样，看着这粒悬浮在阳光中的微尘，开始思考宇宙人生。
2，追求知识的数量没有任何意义
大家都知道移动互联网的时代已经过去了，我们处在下一个时代的序幕，这个时代很多人说是区块链时代、人工智能时代，混合现实时代，也有人说是量子时代、太空时代，生物智能时代，都有许多道理，如果从个人的感受的角度，我更愿意说是VUCA时代。
这个非常流行的词汇VUCA，就是四个英语单词的缩写，是表示今天这个时代的四个非常典型的特征，易变性、不确定性、复杂性、模糊性。
在这样的VUCA时代，不知道接下来会发生什么、也不知道如何应对，每个人都有一种对未来不确定的恐慌感。
时代发展的车轮滚滚向前，焦虑也如潮水一般席卷所有人。每天都有各种与自己相关的，大量完全不知道，没见过，看不懂的新信息新事物冒出来，每天都有许多人为了生存与活得更好在挣扎奋战。
面对无穷无尽永远看不完的书海、听不完的课程、学不完的知识，解决不完的问题，
如果你是个精英，你都嫌累，焦虑。
如果你恰好起点低，是个小白，你怎么办？
“2016年，中国共出版图书262,415种。全球每年是220万种。
人类到现在一共出版过多少种书呢？有人算过，3.1亿种。就算你一天能翻看10本，那你准备要活1000辈子，才能大体浏览一遍。
如果把所有的阅读材料算在内，就更加令人绝望了。仅仅互联网上，页面数量超过了60万亿个，而这个数字还在以每天几十亿个的速度增长。”
即使有人说自己学习努力，博览群书，知识渊博，我们算算，人一生90年大概3万天，每天看10本书，最多也就看30万本，这是几乎人能做到的极限。对比广博的书海，这个数量不过就是一粒微尘。更何况绝大部分人一天读一本，几乎都不可能做到。
看到这些数字，我们就会明白，追求读书的数量、知识的数量没有任何意义。
历史 上许多伟人年轻时候就取得巨大成就，可以说绝对不是靠知识渊博，而是靠思考的深度。
1665年，牛顿发现了广义二项式定理，并开始发展一套新的数学理论，也就是后来为世人所熟知的微积分学。在1665—1667年，牛顿在家中研究出微积分学、光学和万有引力定律。
这个时候，牛顿25岁。
1905年3月，爱因斯坦发表量子论，提出光量子假说，解决了光电效应问题。4月向苏黎世大学提出论文《分子大小的新测定法》，取得博士学位。5月完成论文《论动体的电动力学》，独立而完整地提出狭义相对性原理，开创物理学的新纪元。
这一年因此被称为“爱因斯坦奇迹年”。
这一年，爱因斯坦26岁。
这个时候的牛顿与爱因斯坦，没有互联网、没有手机、没有电脑、没有搜索引擎，可以说知识存量是极少极少的，实践练手机会同样也是极少极少的。
他们取得的巨大成就，可以说绝对不是靠知识渊博，也不是靠什么大量实践，而是靠思考的深度。
3，如何找到一条永远没法怀疑的终极真理？
不光追求知识的数量没有任何意义，西方现代哲学之父笛卡尔还认为，绝大多数知识不过是意见罢了。
笛卡尔认为一般人的知识有四种：
第一，是一个人本身有的观念，不思而得的，譬如，每个人都知道自己跟别人不一样，自己可以进行思考的活动，这是不思而得，生下来就具备的天赋。
第二，是感官经验所得，你用眼睛看，用耳朵听，去外面多接触就可以用感官获得许多的经验。
第三，由别人的谈话所学到的，像到学校上课、跟朋友聊天，听到许多别人所教的，所介绍的东西。
第四，由阅读所得到的，你阅读一本书就是跟作者对话，听他谈谈他专业的知识。
以上四种知识，笛卡尔都认为有问题，他需要探讨的是第五种知识，哲学。
他要寻找第一因，也就是真正的原理，由这个原理可以演绎出一切的知识。
笛卡尔强调，要从怀疑开始，才能慢慢找到一切知识最可靠的基础。为了探求真理，要怀疑一切能够被怀疑的东西。
笛卡尔意识到，要实施这个计划，他不需要逐一检验每一条信念，只要审查推导出这些信念的原理就可以了。如果这些原理是可被怀疑的，那么基于这些原理的信念就是可被怀疑的。
希拉里·普特南1981年阐述了一个“缸中之脑”假想。
“一个人（可以假设是你自己）被邪恶科学家施行了手术，他的脑被从身体上切了下来，放进一个盛有维持脑存活营养液的缸中。脑的神经末梢连接在计算机上，这台计算机按照程序向脑传送信息，以使他保持一切完全正常的幻觉。对于他来说，似乎人、物体、天空还都存在，自身的运动、身体感觉都可以输入。这个脑还可以被输入或截取记忆（截取掉大脑手术的记忆，然后输入他可能经历的各种环境、日常生活）。他甚至可以被输入代码，‘感觉’到他自己正在这里阅读一段有趣而荒唐的文字。”
有关这个假想的最基本的问题是：“你如何担保你自己不是在这种困境之中？”
这个也是笛卡尔在思考的命题。
笛卡尔曾这样描述自己的思维历程的开端：“一切迄今我以为最接近于‘真实’的东西都来自感觉和对感觉的传达。但是，我发现，这些东西常常欺骗我们。因此，唯一明智的是：再也不完全信眼睛所看到的东西。”
笛卡尔认为外部世界对我们的认知的帮助是这样的不可信赖，那么，我们的主动感知活动和思维是怎样的呢？这些活动也常常出现在梦境之中，使得我们无法确切地区分“梦”与“醒”。因此，笛卡尔不得不怀疑，整个的世界是否仅仅是一个梦幻。
笛卡尔排除了，感官、实践、理智、直观、梦境等等带来的一切，都有可能是虚幻的，靠不住的。
从这些简单、初步的“疑点”出发，笛卡尔把他的怀疑推到极致：“我愿意假定，一切真理的源泉不是仁慈的上帝，而是一个同样狡猾、同样有法力的恶魔，施尽全身的解数，要将我引上歧途。我愿假定，天空、空气、土地、形状、色彩、声音和一切外在事物都不过是那欺人的梦境的呈现，而那个恶魔就是要利用这些来换取我的轻信。我要这样来观察自己：好像我既没有双手，也没有双眼，也没有肉体，也没有血液，也没有一切的器官，而仅仅是糊涂地相信这些的存在。”
这个就是笛卡尔的绝对怀疑，怀疑一切，他假定有个恶魔将所有一切外部感官感受、思维等等提前植入到他的脑海中，那所有这一切就完全靠不住。
也就是说，你看到听到摸到感受到的整个世界，你的身体，你脑海中冒出的每一个想法，都有可能是这个恶魔提前植入到脑海中的，也就是说整个世界、身体、脑中所有想法，都靠不住。
一切都靠不住，一切都是虚幻的。
笛卡尔继续思考，当一切都是虚幻的时候，他察觉到这个正在思考的我，必须是一个事实。这个正在怀疑一切都是虚幻的我，必须是一个事实。
所以笛卡尔说：我思故我在。
笛卡尔说的这个我思，肯定了我是思想的主体，但是这个我，不是指身体。笛卡尔可以设想没有身体，可以设想宇宙不存在，可以设想周围一切都不存在，但是不能够设想这个正在思考一切不存在的我不存在。
如果我们不了解笛卡尔这个思辨过程，对这句话就会有很深的误解。
4，心物一元，心物不二，非心非物非一
笛卡尔的哲思向我们证明，知识与实践，感受与理智，都是可能有问题的，都无法得出真理。
但是笛卡尔的思考里提前预设了一个前提，他将人的存在分为两个部分，一个部分是思想，是非物质实体的主要属性，另一个部分是扩展，是物质实体的主要属性。通俗的说，就是一个部分为身体，一个部分为心灵。这个就是我们熟知的二元论。
笛卡尔坚持说他能够设想他的心灵在没有一个身体的情况下存在，而人的身体显然可以在没有心灵的情况下存在。由此看来，这两者之间是什么关系？
笛卡尔从来没有就这个问题给出过令他满意的问答。如果实体不能发生相互作用，那么情况必定只有两种可能：
第一，心灵和身体不能相互作用。
或者，心灵和身体不是分离的实体。
莱布尼茨主张第一种，斯宾诺莎主张第二种。
关于身心问题，在哲学上一共形成了5种解答，都有相当多的支持者在争论不休。
但是佛教对这个问题没有什么争论。
佛教就认可心物一元。请注意，这个跟一元论是有区别的。一元论是认为心灵和身体是不可分开的，是一体的。
佛教心物一元，是心物不二。
物由心知，由心变现假立故。心之所以名为心是因为具有分辨、了知、思维的能力。心是无有形相可言的，根据其作用安立心的名言。外境一切事物都必须依赖于心而存在，离开众生心，外境的存在是不能成立的。心是观待境而安立的，若离开有形相的境，那心也失去了分辨、了知、思维的所依，它是不可名状的。心可分为清净心和杂染心。杂染心就是八识心，是有染污的。清净心是离染污的，它是本来清净的。有形相的外境与无形相的心相互不可分离，所以二者统一于一元。
佛教心物一元，是非心非物非一的。云何非心？心无形相故。云何非物？物本质空故。云何非一？因为这个“一”是假借名言而安立，并非平常人们所说的一个两个的一，是超越数量的一，故名为元。
如果不能超越逻辑去悟，甚至许多人都不知道这是在讲什么。
所以佛法也是精微玄妙，四个字把所有问题讲完了。
5，修行成佛成功率是0.00007%，与挣22亿难度相当。
佛教不光在认知层面精妙，还能更进一步。证入境界。
我们一般学一个理论或者观点，学完之后，无非就是认知提升，但是有可能无法真正的知行合一。佛教不是，佛教用大量的修行法门来帮你知行合一，证入佛的境界。
但是这里也有一个小问题，就是证入佛知佛见境界，也就是禅宗说的大彻大悟境界的人太少太少了。
我之前做过一个不严谨的推演，推演成佛的成功率。这事目测没人做过，通常大家只有一个定性的概念，就是不可能，太难太难。完全没有定量的东西。
我从对佛的定义，成佛的路径，到阈值，最终推导出了一个不严谨的定量数字。
如果你是中国人，那你成佛的成功率是多少呢？
修行成佛成功率是0.00007%，与挣22亿难度相当，比拿影帝，票房过亿，做独角兽、公司上市、当首富、拿诺贝尔奖、粉丝过千万、阅读破千万都要容易。
6，物理学头上已经从两朵乌云发展到现在的漫天乌云
听到上面成佛概率的推论，许多人可能惊掉下巴。
当然，这个概率再怎么比想象中高，其实还是不如科学实验那么可重复可验证。
现在科学当道，可惜大部分人不知道，物理学家心里有多苦涩。
1900年4月27日，英国著名物理学家威廉.汤姆生（即开尔文男爵）在英国皇家学会发表了题为“在热和光动力理论上空的十九世纪的乌云”的演讲。他在回顾物理学所取得的伟大成就时说，物理大厦已经落成，所剩只是一些修饰工作。同时，他在展望20世纪物理学前景时，却若有所思地讲道：“动力理论肯定了热和光是运动的两种方式，现在，它的美丽而晴朗的天空却被两朵乌云笼罩了，”“第一朵乌云出现在光的波动理论上，”“第二朵乌云出现在关于能量均分的麦克斯韦-玻尔兹曼理论上。”
恐怕开尔文男爵爷做梦也想不到，物理学头上已经从两朵乌云发展到现在的漫天乌云。
除了令人费解的量子力学，比如还有暗物质暗能量等等。
暗物质是基于现有引力理论的一种假想物质，暗能量是基于现有宇宙模型的一种假想的能量。
暗物质和暗能量的存在能够解释一系列令人困扰的天文观测现象，在现有理论模型下能够很好的解释宇宙的演化和存在，可是还没有实验能够直接探测到暗物质和暗能量并为它们的存在以决定性的描述。但是，很多新的观测现象都指向同一个事实：暗物质和暗能量是真实存在的。
根据目前最新的观测数据（主要来自欧空局普朗克卫星2015年发布的数据）计算表明，宇宙中的可见物质，也就是我们所有能观测到的物质，只占整个宇宙总质能的4.9%，暗物质占到了26.8%。那么，宇宙的另外68.3%是暗能量。
暗物质暗能量存在就存在，关键这个比例太高了。原来我们研究来研究去，未知的部分有95.1%。
如果一旦这个数据是真的，那么甚至可以说一句，科学现在所有研究有可能被证伪。
全是狂风暴雨天。
7，宗教、哲学、科学其实是一体的东西
浩瀚恢弘的宇宙，变化莫测的人生，无尽未知的神秘，有太多未解的奥秘。
到底什么才是宇宙人生的真相？到底什么才是宇宙人生的终极奥秘？
到底要如何来 探索 宇宙人生的终极奥秘呢？
在忙着挣钱的年代，对于终极问题的 探索 ，其实是比较少的人去做的。
对于终极问题的 探索 ，最多的还是哲学、科学、宗教这三个门类。
许多人对科学与哲学非常推崇，对宗教嗤之以鼻，实际上是一种认知上的极大误解。
很多时候宗教、哲学、科学其实是一体的东西。
人类史上最伟大的科学家之一的牛顿牛爵爷，自己本身就认为自己是个哲学家，而且后半辈子都扎在神学里面。
不能说牛爵爷迷信，因为人家实在找不到那个推动物质运动的第一因，所以求助上帝。
谁敢说比牛顿思考更有深度？谁能用数据和公式圆满解答下牛顿的终极追问？
我们几乎所有人都在追捧牛顿的科学著作，但是研究人员整理牛顿生前留下的珍贵文献时，发现其所发表的数学物理著作只占全部著作16%；剩下80%是140多万字的神学著作。人们惊诧牛顿思考圣经时间远超过科学研究时间。
也就是说在牛顿自己心里，他的神学著作才是他的得意之作，这些得意之作如今几乎无人问津。
8，终极第一性原理
要 探索 宇宙人生的终极奥秘，这个命题太复杂太庞大。即使我简化成哲学、科学与宗教三个角度来探讨，还是很复杂。
所以我想用一个能贯穿哲学科学宗教的概念来聚焦一下，就是终极第一性原理。
第一性原理其实是古希腊哲学家亚里士多德提出的一个哲学术语：
他对“第一性原理”是这样表述的：“在每一系统的 探索 中，存在第一原理，是一个最基本的命题或假设，不能被省略或删除，也不能被违反。”
第一性原理是一种基于演绎法的思维。不是一般人经常运用的归纳法。归纳法的不足在于，即使所有前提都正确，结论依然有可能错误。
亚里士多德认为，如果要获得必然正确的认知，似乎只有一种路径，那就是基于必然正确的前提，通过演绎法进行演绎推理。如果能找到这种比如正确的前提，那么结论一定是正确的。
最著名的是苏格拉底三段论。
所有人都会死。
苏格拉底是人，
所以，苏格拉底会死。
亚里士多德认为，只要大前提所有人都会死，以及小前提苏格拉底是人，正确，那么演绎推出的结论苏格拉底会死必然正确。
但是演绎法也有一个问题还没有解决，就是如何确保大前提，所有人都会死是必然正确的呢？
亚里士多德认为，这个大前提也要经过演绎法推理得出，也就是必然正确的前提，要从前一个三段论导出。那么前一个三段论的必然正确的前提又怎么确保正确呢，继续采用更高阶的三段论来推理。
这里有一个新问题，这样反过来向上的推导，总不能一直无限循环下去，所以亚里士多德认为，在某一个点上，应该有一个前提，不是从更高阶的三段论推出。但是这个前提是不证自明的、正确的，基于这个前提，后面所有三段论的推理都可以确保是正确的。
那么这个不证自明的前提就是第一性原理。
终极第一性原理，就是希望找到一个所有第一性原理的第一性原理，必须忽略掉所有的细枝末节，只探讨宇宙人生的终极奥秘。
9，在宇宙面前，我们都只能算一个好奇的小学生
你好，我是悟空， 是一名创业老兵，也是一名营销人、产品经理，也是一个一直在追问终极问题的人。一个一直以禅作为第一性原理，跨越个人认知业障，想到达第二曲线涅槃彼岸的人。
我知道要 探索 宇宙人生的终极奥秘，这个命题太复杂太庞大。
在宇宙面前，我们都只能算一个好奇的小学生。
这么多年下来，我自己阅读了大量的书籍、也与许多的朋友网友交流讨论，也请教过许多高手，本身我自己还是一名实修佛法十六年的居士，慢慢的我脑海里有了一个贯穿哲学科学宗教的框架轮廓，有了一个贯穿所有终极问题的框架轮廓，就是终极第一性原理。
这不是我的发明，都是这些哲学科学宗教里的伟大的人物的思想和研究。
这个是我带着敬畏之心，用尽全力做出的一些思考心得。
是我从哲学、科学、宗教里，用一个终极第一性原理的概念贯穿，整理出的一点点心得。
或许我聊的都是错的，或许没有给到一个你要的答案，
但是哪怕只有一点点触动你的心，
哪怕只能带给你一点点认知上的跃迁与收获，
哪怕某一句话让你起了鸡皮疙瘩，
哪怕只有一刻让你有醍醐灌顶的顿悟，
值了。
我们觉得最好的学习，不是教你什么，而是启发你的思考。
人生短暂，我们在忙于生计、忙于社交、忙于各种事物的同时，每个人都应该给自己一个时间来思考下宇宙人生！
10，我怎么证明我自己不是这只火鸡呢？
最后我想讲一个我很喜欢的罗素的火鸡故事给你听。
在火鸡饲养场里，有一只火鸡发现，第一天上午9点钟主人给它喂食。
然而作为一个卓越的归纳主义者，它并不马上作出结论。
它一直等到已收集了有关上午9点给它喂食这一经验事实的大量观察；而且，它是在多种情况下进行这些观察的：雨天和晴天，热天和冷天，星期三和星期四……它每天都在自己的记录表中加进新的观察陈述。
最后，它的归纳主义良心感到满意，它进行归纳推理，得出了下面的结论：“主人总是在上午9点钟给我喂食。”
可是，事情并不像它所想像的那样简单和乐观。
在圣诞节前夕，当主人没有给它喂食，而是把它宰杀的时候，它通过归纳概括而得到的结论终于被无情地推翻了。
大概火鸡临终前也会因此而感到深深遗憾。
听完这个故事，我总是拷问下自己，我怎么证明我自己不是这只火鸡呢？
火鸡思考了一年，
我们思考了几十年，
地球思考了几十亿年，
然而面对浩瀚无尽的无数亿亿年宇宙时空长河，
你怎么知道命运的农场主明天过的不是圣诞节？