（1）南山集序：该文写于1702年（康熙四十一年壬午），九年后，《南山集》案起，方苞因该文牵连入狱。
（2）卜宅：选择住所。1701年（康熙四十年），戴名世以十余年教书卖文所得，在桐城南山砚庄买房一所，地五十亩，准备隐居，第二年末即从江宁迁居于此。
（3）役役：形容劳苦不息。是：指古文写作。
（4）辛未：1691年（康熙三十年），约在这一年，方苞与戴名世相识。
（5）遂，满足。
（6）肥遁：退隐。《易经》：“上九，肥遁，无不利。”孔颖达注：“子夏传曰，‘肥，饶裕也。……上九最在外极，无应于内，心无疑顾，是遁之最优，故曰肥遁。”后因称退隐为“肥遁”。
（7）中秩：古人以十年为一秩，“中秩”意为中年。
（8）与于诸生之列：意为人于诸生（秀才）的行列。
（9）里正：古时乡村长官称里正，每里百余尸，明代以后改称里长。役：役使。
（10）贵游：无官职的贵族，有时亦泛指权贵。京封：无官爵的富人。
（11）佣书：受雇于人做抄写等事。授经：指教书。
（12）拘囚：囚犯。
（13）贾（gǔ古）人：商人，这里指书商。
（14）以传序说请者：意为请作传，写序。
（15）不朽之末：古人认为人生不朽之事有三：“太上有立德、其次有立功、其次有立言。”（《左传·襄公二十四年》）这句意为立言（著书立说）虽为不朽之事，究竟处于“三不朽”之末。
（16）代：每个朝代。
（17）指数：屈指可数，寥寥无几。
（18）靳（jìn近）：束缚，限制。
（19）不赡（shàn善）：不充裕。这一年戴名世已五十岁，所以方苞有“时不赡”之忧。 原文翻译
壬午年冬天，我的友人褐夫在桐城的南山选择一处住宅并归隐到那儿，跟从游学的士人刻印他所写的古文刚完成，于是取名叫《南山集》。其中的文章多数是他没归隐时所写的，却用这居所命名，（目的是）在世人中彰显他的志趣。
我自从有了相知相识的朋友，所见到所听到的当今士人，学业有成并且能和古人并驾齐驱的人，还没有啊；那些才华可以超过古人的人，只能找到几个人，几个人中没有谁能超过他。当初我们在京师相见，他对我说：“我并不是想靠勤于古文写作来在当时求得声名。我胸中可写的东西有数百卷，如果写出来，自料将与别人有不同之处，（如果）不是隐居深山，使衣食充足，使身心毫无烦劳，并且使自己的志向专一在这方面，那就不能诱发并写出来。”到现在十多年了，却没有实现他的追求。
我听说古代著书立说的人，一定因为穷窘愁苦；但是那所说的穷窘愁苦的人，有的隐遁不出来做官，有的到了中年名望尊显身心安泰，全无烦劳，所以能够悠闲舒缓著书立说来满足自己。自从科举制度推行以来，二十岁如果不能够跻身到秀才的行列，那么里正就可役使他。又不是贵族富豪的人，那么用来赡养父母养活妻子儿女的，就只能常从受雇抄写或教书所得中获得。被穷窘困扰的人，一生不得安宁，哪里还有空闲的时间学习古人的学问并希望他们有所成就呢？所以穷窘愁苦的士人一定不能著书立说。他的情境如果与古人不同，但按常理来推测，那么本来是这样也并不值得奇怪了。
褐夫年轻时凭时文在远近扬名，所有的文章，商人随即买来并刊印，所以天下的人都称颂褐夫的时文，但不知道这不是能真正表现他胸中的时文。他带着笔墨游历四方，喜欢记述以前的一些事情，描述山水美景，并对那些请求作传写序的人，也时时答应，所以世人又称颂他的古文，这《南山集》中所收录的就是这些。但也不是真正能体现他胸中的古文。褐夫的文章，大概到现在还留在胸中还没写出一篇。立言是人不朽（不腐朽/永不磨灭/流芳后世）事中的最末等事，但立言之道又尤其难。书传中所记述的立功名、守节义和那些成忠孝之名而死的人，每个朝代都有几十上百人，但与众不同能自称一家之言的，从周秦以来，那却是屈指可数了。难道不是他们的境遇独特少有，所以上苍要么要束缚他的才华，要么要使他的境遇坎坷，因而使他都不能够有所成就吗？
褐夫的年纪大了，他胸中的文章，到现在都没写出来，那么时间就不多了。一定要等到身心都毫无烦忧时来写作，那么果真有那时间吗？所以我为《南山集》作序并且为褐夫忧虑的心情更加急切了。于是阐明个中原因，使后来读到的人了解褐夫的志趣，也希望褐夫时时警醒自己并尽快实现他的追求。
