第1个回答 2022-07-11
决定重读这封书信，起因在于《史记》。因为有人说，要读懂《史记》，非读《报任安书》不可，要读懂司马迁，也非要读《报任安书》不可。
其实这不是我第一次读《报任安书》，大学时，初见这封书信，竟读得泪如雨下。后来也曾再读，但每每读至“李陵既生降，隤其家声，而仆又茸之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！”竟不忍卒读，这次重温，依然心沉如石，也是几番落泪。不能自已。
《史记》也并非新读。常言“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，好书好文章，值得一读再读，熟读深思，收获良多。
这封信很有名。之所以有名，是因为这看似普通的书信，却是司马迁内心情感的充分流露。司马迁的好友任安，曾写信让司马迁向朝廷推荐自己，久久得不到回音之后，便写了一封书信埋怨司马迁，这封《报任安书》便是司马迁的回信。借着这封回信，司马迁不仅解释了自己之所以没有完成好友所托的原因，陈述了受宫刑之后的痛苦与悲愤，更重要的是，表达出了一种超乎个人荣辱的生命价值观。
众所周知，这封信当中有一句很著名的话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”意思是说，人原本都会死的，有的人的死重于泰山，有的人的死，轻于鸿毛，关键在于每个人用生命体现的价值不同。在信里，司马迁讲到，一个人活在世上，要上不辱没先人，下不辱没自己，人生最痛苦的，莫过于因毁坏肌肤、断肢截体而受辱，而宫刑便是这种侮辱的极点。论理，一个读书人，一个有气节的读书人，不应该接受这种极致的侮辱，而苟活于世。然而，人生还有没有值得人抛弃这种尊严，而选择“苟存于世”的理由？
中国的君子之道，气节二字尤为重要，死节二字乃是中国读书人最闪亮的墓志铭，古来许多仁人志士莫过于此，所谓“廉者不食嗟来之食，志士不饮盗泉之水”。然而，在这封信里，司马迁却提出了全新的有别于其他士大夫的荣辱观和生命观。他说：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉？”“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。”意思是说：一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？古时候富贵但名字磨灭不传的人，无法完整地记录，只有那些卓越洒脱不平常的人才被称颂。在这封信里，司马迁列举了古来留下姓名的“倜傥非常之人”，“西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”从而表达了自己隐忍求生发愤著书的决心。
的确，在人的一生中，谁也不能顺风顺水，在遭遇挫折的时候，如何对待，往往取决于一个人所追求的目标。人在面对死亡的时候，谁不怯懦呢？抉择取决于追求。孟子说“鱼与熊掌不能兼得，舍鱼而取熊掌者也”，然何为鱼，何为熊掌，则取决与个人的价值观和人生追求。有的人一生无忧，虽至百岁，也不过体现了生命的生理价值。有的人受尽坎坷，寿命有限，但却让自己的名字在历史的长河里闪闪发光。
据说，对于司马迁，我们只知其生不知其死，的确，历史上对司马迁的最后归宿没有一字记载，但，这又有什么关系呢？只要中华文化一直传承，司马迁三个字也就会永不磨灭。