第1个回答 2022-06-09
说到科举取士，必然要谈到中国古代的文官制度。
清朝文官的来源，《清史稿.选举》中有明确记载：“凡满、汉入仕，有科甲、贡生、监生、荫生、议叙、杂流、捐纳、官学生、俊秀。”科甲，即有做官资格的举人、贡士、进士。但举人不一定就能入仕；贡生、监生是入国子监读书的人员，一般多为生员，即秀才；荫生指由家族庇荫而入仕者；比较少见的是议叙、杂流、官学生和俊秀。被议叙者经督抚保奏，经部议授予有功者官职，无常例。官学生和杂流，顾名思义，在官学读书及其他非正途入仕者；俊秀指平民捐纳入监，可归到捐纳一种。可见，清朝入仕门径已非常宽泛。到咸丰时，“发捻”事起，因内战而经济日绌，“仕途芜杂日益甚”。《清史稿》称：“中叶而后，名器不尊，登进乃滥，仕途因之淆杂矣。”
入仕虽然途广，却有轻重主次，又有正途和异途之分。
何谓正途，何谓异途？《清史稿》又说了：“定制，由科甲及恩、拔、副、岁、优贡生、荫生出身者为正途，余为异途。”质言之，经考试、选拔或荫袭者，方为正途。官方是这么说，可出于真才实学的因素考虑，那些十数年寒窗苦读的莘莘学子有意见，因此，也有大臣建议将恩荫归到异途。
虽然都能做官，在朝廷心中，两者毕竟还是不同的。官方宣称：“异途经保举，亦同正途，但不得考选科、道。非科甲正途，不为翰、詹及吏、礼二部官 。 ”并明确说道：“ 有清一沿明制，二百余年，虽有以他途进者，终不得与科举出身者相比。 ”也就是说，异途学问和礼节不到家，关键部门不用。至于教育部门，更不能用，你一学渣，还是别误人子弟了。
这下科甲出身的官员们心理平衡了。
但在私底下，这群人也有鄙视链，像现在的二本、一本、985一样，一甲不服二甲，二甲自认才高于三甲。三甲和一甲、二甲一起看不起“非甲”。史料记载，明初有个叫赵荣的工部左侍郎，副部长级别，由于他不是正儿八经考出来的，“众以荣不由科目，慢之”，大家都不拿他当回事儿，爱理不理。明朝如此，清朝尤甚。异途入仕者受到正途入仕者的鄙视，科甲入仕的庶吉士、翰林更耻于和异途做官者为伍，人家是读圣贤书，正宗的孔子门生，天子亲擢，清史有录，后世有传。你一个卖糖葫芦、摆地摊儿的有俩钱，也捐了个官，人五人六，性质能一样吗？因此，保持一种读书人的范儿，是他们和文盲的最后区别。
不管是不是捐的，大家都有官做，皆大欢喜。
然，有一条朝廷必须声明：不管是走正道，还是旁门左道，以下三类人免谈，大清的衙门永远对你们关闭。哪三类呢？第一，从事低贱职业者。如果你有不光彩或“下九流”（巫、娼、剃头、戏子、花子、货郎等）的职业经历，什么唱戏剃头，修脚按摩，对不起，您这号人我们不收，也不准你参加考试——丢我们孔圣人的脸。第二，家奴。如果你是奴才出身，或是富人家的长工杂役，您也趁早断了通过科举翻身做主的念想。实话跟您说，这是血统问题。第三，祖父一辈有重罪者。即使你没做过低贱职业，也做不来奴才，但如果你爷爷犯过罪，你也不能报考，更不能做官。想改换门庭，那就好好挣钱，等你的下一代过了三代限制，再好好读书、科举入仕吧。无论科考还是捐官，当时的政审必须提供三代人履历，正是关系到这一限制。
说完科举和入仕，详细谈一谈前面没讲的捐纳。
捐纳首开于康熙十三年（1674），是清朝文官制度和政治中的一大弊政，包括捐官和捐升，目的当然是增加收入，减轻财政负担。虽然当时是所谓的康乾盛世，但有一个关键点——前一年（1673）爆发三藩之乱，之后收复台湾、平定准噶尔、抗击沙俄等内外战争一直没停，所以才有了这么个“众筹”的馊主意。在施行这一政策的前期，捐纳在充盈国库上尚有裨益，也确实起到不小作用，解决了不少问题。也正因如此，咸丰时太平军兴起，“军兴饷绌，捐例繁多，无复限制，仕途芜杂日益甚”。
关于捐纳的根源和原因，《清史稿》中也有提及：其一，“其始固以搜罗异途人才，补科目所不及”。六部有工部，捐纳首开之始是为了搜集能工巧匠，看似勉强说得过去。但从官方史料来看，捐纳多是财政紧缺时的饮鸩止渴之举，因此这个说法比较扯，有矫饰意味。其二，“捐例不外拯荒、河工、军需三者”。这才算是句实话，为了补国家财政之不足。
说到这我们明白，所谓捐纳，一句话：明码标价，卖官鬻爵。
事实上，皇帝们何尝不知，这是在自毁长城、自掘坟墓，置社稷于不顾。因此，大凡立志有一番作为的皇帝，即位之始，总会有诸如大赦天下之类的举措，以示仁政。同样道理，整肃朝风、停止捐纳，也被作为新朝励精图治的flag，当成新君上任的三把火。 有清一朝，自恋如乾隆、节俭如道光、悲催如咸丰、短命如同治，御极之初，都有过庄重而形式大于内容的面子工程。 但现实却不允许他们搞形式主义，不允许他们“奋发图强”。乾隆、道光、咸丰三人中，坚持停捐政策最长者七年（道光），居中的三年（乾隆），最短如咸丰者，当年宣布停捐，没等过年即恢复捐纳，原因很简单：要打太平军，没钱，着实没有面子。咸丰即位之初，罢免庸臣，整肃朝风，宵衣肝食，广开言路，颇有明君风范，但这不能怪他，怪只怪嘉、道两朝积弊破发，待到太平军起，终是量变引起质变，无力回天了。
这时，坐在最后一排的一位同学举手提问了——那么，捐纳有哪些规则和流程呢？
并不是交钱就有官当。
第一，捐官之前必须查清捐纳人有无欠款，有则还清后方准报捐。第二，户部专设捐纳司，负责收捐。也就是说，所收款项上缴国库，由户部发咨文给吏部，“部予以据，曰执照”，相当于上岗证和营业执照。第三，捐纳人员拿着收据和上岗证到吏部铨叙司报到，吏部再经政审，检查手续和资料，一切齐全无误，方准铨选分发。
一手交钱一手交货的同时，还有一个重要原则：官不能太大。捐纳所得官衔，京官正五品，外官正四品。因此，按照捐纳规定，即使能花钱买官，想在天子脚下上班，最多只能到五品；在地方为官，最多也只能捐到四品。碰见个别土豪想花钱买个宰相干干，不光门儿都没有，窗户也没有。即使如此，捐纳对当时的文官制度也造成了很大冲击。