第1个回答 2022-11-07
一、祭奠已过老人时,蜡烛是否长明
其实长不长明都可以的，如果是做七的话长明也可，如果是普通的祭奠就不需要长明。我记得有个法师曾经在网上说过这件事。他是不建议长明的。他的理由是人过世在大概49天内，就是平常我们所说的七七，在佛教里，我们叫“中阴身”。“中阴身”的意思是这个众生重死亡到投胎轮回的一个时间段。这个时候是“中阴身”等待将要根据他生前所造的业力，而应该投胎轮回的去处（不一定是人）。“中阴身”实际上是一个等待审判的身份，因为判断他将要投生在哪里是需要一定的时间的。这个时候，众生一生所造的业已经定了，所以蜡烛长不长明的意义已经不是很大了。而且法师不建议长明的第二个理由是，长明蜡烛容易引起火灾，所以不建议长明。
我觉得，如果你有能力使蜡烛长明的话，不妨可以长明。因为在道教里，七七这段时间已故的亲人会回家探望，这是他们最后的期限了，所以最后的长明蜡烛，也是对已故亲人的一种尊敬。当然，前提是安全第一。如果没有能力让蜡烛长明，也可以点盘香的，因为盘香一般来说燃烧时间比较久可以有几个小时的，所以在晚上点盘香也是很好的一个选择，不用再派人值夜了。而且盘香不会那么容易引起火灾，更加安全。
另外，如果你坚持要长明蜡烛的话，我建议你去买一种名叫“酥油灯”或者“酥油斗烛”的东西，这种东西和普通的蜡烛相比，有着更长的燃烧时间，有些可以连续烧几天几夜的。“酥油灯”虽然在汉地使用率不高，特别是用于灵堂，但是在藏地地区他们不用蜡烛的，而是用“酥油灯”和“酥油斗烛”。汉地多把这两种用于佛堂，但是我查阅过资料说可以用在灵堂，所以我在这里就推荐给你。
二、谁能帮我解梦我昨晚梦见一个超级大的火龙果
梦境与凶吉祸福无关，常常是白天人的记忆造成的，就是日有所思夜有所梦。
梦，是大脑无意识中将脑内信息，无序的链接而成，有些是你早已忘记，在记忆边缘的信息都会被调用的，很神奇。 但实际上，绝大多数梦是无法预见现实的。
如果说梦能够预见现实，而且这种预见可以被解读，而且这种能人确实存在，我可以说，这种能人99。 99999%的人，一辈子也遇不到一次。
不少人有这样的苦恼：入睡后，常常做噩梦，甚至被惊醒。由于睡不好，次日头昏脑涨，影响了工作和学习。
有的还担心噩梦会给自己带来厄运，造成心理上的恐惧和不安。 其实，做梦是人在睡眠过程中产生的一种正常心理现象。
一般情况下，人在睡眠时大脑神经细胞都处于抑制状态，这个抑制过程有时比较完全，有时不够完全。如果没有完全处于抑制状态，大脑皮层还有少数区域的神经细胞处于兴奋，人就会出现梦境。
由于少数细胞的活动失去了觉醒状态时的整个大脑皮层的控制和调节，记忆中某些片断不受约束地活跃起来，可能就表现出与正常心理活动不同的千奇百怪的梦。 此时，与语言和运动有关的神经细胞倘若也处于兴奋状态，那就不光会出现梦境，还会说梦话或发生梦游的现象。
三、怎么看待皇帝杀人造恶业
末学自己的一点愚见，如果有不对的地方，希望您慈悲指正。
万法皆空，因果不空。任何人杀人都需要偿命，今生你杀他，来生你们两个再相遇，他就会杀你。而且造作杀人的业是重罪，因为人身难得，佛法难闻，你把人杀掉，断掉了他学佛的机缘，这个业很重，都需要下地狱去受苦，受苦之后还需要再被他杀，不是说下完地狱受苦之后就不用再被杀了。能做皇帝，很有福报，但功过是不能相抵的，不是说我做了很多错事，然后做更多好事，就不用受做错事的报应了，享福是享福，受报是受报，两者不能抵消。所以要很慎重不要造恶业。佛菩萨到人间是示现，还得受果报，因为是过去生没有成佛时所造作的。但佛菩萨不昧因果，他们清楚明白是怎么回事，所以心甘情愿承受。所以我们要努力努力修行，圆成佛道。
如果还有不明白可以继续追问。阿弥陀佛。
四、酥油花是什么 酥油花的历史介绍
酥油花 是雕塑艺术的一种特殊形式。
最早产生于 *** 的苯教。公元641年，文成公主进藏和藏王松赞干布完婚时，带去释迦牟尼佛像一尊，在大昭寺内供奉。
这尊佛像原来没有冠冕，宗喀巴学佛成功以后，在佛像头上献了莲花形的“护法牌子”，身上献了“披肩”，还供奉了一束“酥油花”，这就是酥油花的来历。塔尔寺是宗喀巴的诞生地，不久酥油花就传到这里，并在塔尔寺得到弘扬和发展，在明万历年间这种油塑技艺传到塔尔寺后，在当地艺人们长期精心研制下达到了很高的艺术造诣。
藏族信教群众有向寺院奉献酥油的习俗，一般仅供点佛灯和僧人食用。而每逢藏历年正月十五之前，他们将纯净的白酥油送到塔尔寺，寺中的僧艺们在其中揉进各色矿物染料制成塑造用的胚料，然后在寒冷的房间中搭架塑造。
为防止制作中酥油因体温融化影响造型，他们不时将手塞进刺骨的雪水中降温。 唐蕃联姻，文成公主远嫁松赞干布，佛祖释迦牟尼的塑像从唐朝的都城带到了 *** 小昭寺。
当她泪湿衣襟、抑制不住思念亲人的苦痛时，就来到佛祖的像前，焚香跪拜，遥寄情思。后来，金城公主进藏后，将佛祖的塑像转移到金碧辉煌的大昭寺供奉。
这一年的正月十五，信徒们向佛祖敬献供品时，排来排去，六色供品中独缺鲜花。于是决定，以家家户户都有的酥油为原料，制作与鲜花并无二致的奶油花。
历史公元641年，唐朝同吐蕃联姻，文成公主被迎送到 *** 时，带去了一尊释迎牟尼12岁等身像，后来将佛像供奉于大昭寺，藏族人民为了表示敬意，在佛像前献了贡品。按印度传统的佛教习俗。
供奉佛和菩萨的贡品有六色，即花、涂香、圣水、瓦香、果品和佛灯。可当时已是草枯花逝之际无法采撷鲜花，只好甩酥油塑造了一束花献于佛前。
酥油花是一种油塑工艺品，以酥油为主要制作原料。酥油是青藏高原藏族等牧民的奶油类食物，是用牛奶经过反复搅拌后提出的黄白色油脂。
这种油脂呈凝固状，柔软细腻色泽纯洁清香扑鼻，可塑性极强。其塑造的工艺品，具有形象逼真，色彩鲜艳，精巧玲珑等特点。
相传，宗喀巴大师有天晚上做一奇梦，梦见荆棘变为明灯，杂草化为鲜花，无数奇珍异宝，五光十色，灿烂夺目。醒后为了再现美妙梦境，立即组织艺僧用酥油塑造各种花卉树木、奇珍异宝。
连同无数的酥油灯供奉佛前。 油酥艺术和十五花灯节传到格鲁派发祥地塔尔寺已有几百年的历史。
起初，酥油花的内容单调，制作粗糙，后来相继建立了上下两个酥油花院，专门培养油酥艺僧。上下两花院的艺僧凭着对佛的虚诚和对艺术的执著追求，在油塑技艺诸方面相互学习，取长补短，花样年年翻新，内容题材不断变化。
五、关于少数民族的节日或习俗
哈萨克传统节日 1.纳吾鲁孜节 纳吾鲁孜”来自波斯语，是“年头或元旦”的意思。
也就是说按照哈萨克族的古代历法，这个节日表明新年出街来临。这天，白天和黑夜一样长，正值中国农历“春分”。
关于纳吾鲁孜节有许多美丽的传说。人们在信仰 *** 教以前崇拜拜天地诸神，而这个节日与天上的星座有密切关系。
人们以为，白羊座是造福人类的主神，儿双鱼座则是人畜的病原。“春分”这一天，恰好是双鱼星座降落，白羊星座升起的时候，人们选择在这个时辰过节，会带来幸福和吉祥。
所以“纳吾鲁孜”也就有了“送旧迎新”的含义。 哈萨克人把从这一天开始的新月叫做纳吾鲁孜月。
纳吾鲁孜节草原文化特色和民族文化特色十分浓郁，哈萨克人将它作为新春佳节隆重地庆祝是有道理的。古时候，哈萨克人在纳吾鲁孜节这一天要举行“纳吾鲁孜节仪式”，开展娱乐活动，比如，男女混合摔跤、绕口令、猜谜、合唱《纳吾鲁孜歌》。
《纳吾鲁孜歌》的产生与纳吾鲁孜节有关，是哈萨克人习俗歌的组成部分，表达的是人们的美好愿望。 为了送旧迎新，希望丰收，纳吾鲁孜节这天，哈萨克人家家都做年粥（Nawrz koje）。
年粥是用小麦、小米、大米、面、盐、肉、酸奶疙瘩7种食品做的（也可以更多，但因为7对哈萨克人来说是吉数，所以用7种），叫“纳吾鲁孜饭”（Nawrz koje）。做罢年粥，人们还要效用过冬的马肋肠、马肥肠、马碎肉肠、马脖肉、马做骨肉。
这天，人们还成群结对地 从一个牧村到另一个牧村，走家串户，吃“纳吾鲁孜饭”，唱《纳吾鲁孜歌》，互相拥抱，祝贺新年。11月冬宰的牲畜头一直存放至纳吾鲁孜节献给老人，老人就会祝福说：“愿你牲畜满园，奶香满园”（哈萨克语原文Oriseng malga tolsen,dastarhan dange tolsen）。
纳吾鲁孜节就有了别样的意义。谁不想得到老人的祝福，谁不想得到最好的祈祷。
2.肉孜节 （开斋节） 肉孜节，这个名称是波斯语音译，是 *** 语音译为“尔德.菲土尔”，意为“开斋节”，所以，肉孜节又称“开斋节”。此节虽源于 *** 教，但现在已变成了哈萨克族的群众性节日。
在斋月里， *** 教徒们要履行的义务之一就是封斋。不分年龄、不分男女、封斋30天。
在摘月里，每天黎明之前吃早饭，然后整日不进食，连水都不能喝。直到太阳落山，做礼拜后才进食。
30天封斋结束，就是为期3天的肉孜节。肉孜节的第一天，举行完了群众性礼拜活动，节日就开始了。
这天，哈萨克人就像过纳吾鲁孜节一样，整整3天你家我家地串门。过节时，男女都要穿上新衣服，晚辈定要给长辈拜节，且家家户户都准备丰盛的食品。
这些食品大都是在斋月最后一个主麻日（星期五），也就是说离开斋节剩下几天的时候开始做的。以油炸食品为主。
这一天人们除了走家串户拜节之外，还举行节日仪式，进行哈萨克族的传统娱乐活动。由于这个节日的时间是安 *** 教历法进行推算的，所以，每年都回提前10天。
这个节日曾是3天逐渐变成一天。 编辑本段3.古尔邦节 与肉孜节一样，这也是按 *** 教历法进行的节日，与肉孜节70天之后来临。
“古尔邦”一词系 *** 语音译，意为“献牲”，也成“宰牲节”。这个节日源于 *** 教，相传先知易卜拉欣梦见 *** ， *** 令他宰杀自己的儿子，以考验他的忠诚，当他的儿子伊斯玛仪俯首听命，易卜拉欣准备执行时， *** 又令他宰羊代替。
所以，就有了教徒们这个“虔诚”的节日。 古尔邦节到来时，哈萨克族民间首先举行隆重的节日礼拜活动，然后家家户户宰杀大小牲畜。
富有的人家宰羊，宰牛或宰骆驼用以待客或馈赠。宰羊时，传统习俗不帮羊腿。
据说，这天宰杀的牲畜会到天堂做乘骑，帮了腿，就没法行走，更上不了天堂了。这天宰的牲口，肉煮熟后，切成大块，放进大盘子里，端上桌子，客人来了，主人递过刀子，请客人吃肉、喝汤、既热情，又周到。
男女老少都穿上节日盛装，走亲串邻，祝贺节日。在节日的白天，还举行赛马，叼羊，姑娘追等富有情趣，别具一格的民族传统体育活动。
晚上人们欢聚一堂，唱歌跳舞。 文化艺术 哈萨克族的游牧文化在哈萨克族的游牧、迁徙过程中吸收周围民族的文化内容，创造出了具有特色的哈萨克民族文化。
特别是中亚和新疆南部地区的绿洲农业文化、来自西北方向的俄罗斯文化、乌克兰文化、塔塔尔文化以及相当重要的中原汉文化和中国北方满——通古斯文化都对哈萨克文化的发 肉孜节 展有影响。 哈萨克族人民在生产生活中实践创造了丰富多彩的文化艺术。
哈萨克文学包括书面文学和口头文学，后者的地位十分重要。牧民们在相互交流与联系中，将不同部落的杰出文才创作的口头民间文学加以传承和发展，使之日益丰富。
神话、传说、民间故事、叙事长诗、爱情长诗、民歌、谚语等，其中尤以长诗所占地位突出。据统计、哈萨克族约有200多部长诗，代表作如《英雄塔尔根》、《阿勒帕米斯》等。
史诗有《萨里海与萨曼》、《阿尔卡勒克英雄》等。哈萨克族工艺美术丰富多彩。
妇女会制作毡房、各种毡制品、毛制品和服饰。不少男子会制作木器、铁器和骨器。
用金银、玉石制作的各种装饰品造型艺术水平较高。哈萨克族爱好音乐，。