为《感》文两年矣，今复审之，慨思纷乱.是时所思所书，多出于心，而不适于斯也.人之立世，所冀者何，常躬思之.上尊高堂桑梓，下娱刎颈之交，中庇所善善己之辈，至于此乎？非也，营营于世，所为者己.既诞于世，必有其用，此立世本也，安可弃也.处世之道，今徐知矣，所谓兼济亲朋，道之末也，其所施为，不宜妄自菲薄，归于命途嗟磋，池鱼之困，相濡以沫，遂有江湖之忘，今当勉乎哉，致君尧舜，岂不宜哉.未句句翻译，抱歉.对了，拜读兄台之文，颇有感触，忍不住说句，文言文，尤其是议论抒情，不宜过多长句，古文之韵，在简与雅.句式类于今体，文之下也.。
及王莽败，更始立.诸将略地者，前后多擅威权，动辄改易守、令。
及王莽政权灭亡，更始帝立，派诸将攻略四方。将领们大都握有重权，擅作威福，动不动就撤换原来的郡守、县令。
光武官属腹心皆不肯，曰：‘死尚南首，奈何北行入囊中？
刘秀的心腹官员皆不同意，说：“死都要朝着南方，何苦要北行到别人囊中呢？”
这个链接里面有耿弇列传，下面有白话文的翻译，不过翻译的似乎不太好。第二句我改了改，只是起个借鉴的作用，希望对你有帮助。
那个啥，纯粹是抄来的，在这里对原作者说声：对不起
余杭有男，其姓为李，李之大，不知其父母何也。仙岛有女，其名为灵，灵之纯，不知世途险恶也。李至岛，恰逢灵沐浴池也，是缘也。李偕灵将徙于南诏，——南诏者，灵乡也。拜月者，阻挠者也。月之言曰“女娲徙于南诏也，水淹三千里，魔兽虐民于水火之中，克以六月雨者也。”月如也，晋元也，阿奴与唐钰相伴也。路之漫漫，其容易邪？其远而无所至极邪？拜月设陷，亦欲其不顺矣。且夫李之道也不够，则其负重责也无力。故行路难，则风险不小矣，而后饱经磨难。背负命运，而莫失莫忘者，而后逝于锁妖塔。姜与剑圣笑之曰：“我决其而飞，终得道而止，汝则不至，未曾拿起而已矣，奚以之放下其于红尘？”适得道者，不管天下，独善其身；适魔道者，终不悦；适红尘者，喜怒哀乐，之学道又何知！
相识不如相爱，相爱不如相知，奚以知其然也？灵李相以为重，月如情深似海，此相爱也。国之都有状元者，以关心人为乐，以帮助人为任；得表妹启发者，以读懂人为乐，以理解人为任，此相知也。而灵李乃今后知后觉，众人思知，不亦悲乎！孰不知是宿命也。天地之极，有危峰者，蜀山也。有道焉，其广及千里，曾有知其修者，其名剑圣。有魂焉，其名姜明，困于妖塔，百年迷途于道，经剑圣点化而得永登极乐，曾拿起，放不下，然后苦思，终得道也。姜明笑之曰：“李亦必经乎？似我千番苦，不过难存毋道，红尘与上道之间，此亦行之难也，奈何命运使然？”此示李之不幸。
书中有些地方忘记了，后来又记起来了。”
小孟轲的母亲拿起刀割断她织的布，用这种方法来告诫他
【原文】孟母断织
孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止①，乃复进。其母知其喧（xuān）（也②，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织③，以此戒之。自是之后，孟子不复喧（xuan）矣。
注释：方：正。诵：背书。 辍：中止。乃复进：乃，于是；就；复进：继续背。 喧：遗忘。 有所失，复得：有的地方忘记了，后来又想起来了。 引：拿。 裂：割断。
译文：孟轲小时候，背诵诗文，他的母亲正在织布。小孟轲突然停止背书，一段时间后，接着再背诵下去。（发现这种情况），小孟轲的母亲知道他是因为分心而遗忘了书中的内容，（于是）把他叫来问道：“为什么中途停止背书？”小孟轲回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。”（这时），小孟轲的母亲拿起刀割断她织的布，用这种方法来告诫他（读书不能半途而废）。从此以后，小孟轲不再因为分心而遗忘了书中的内容了。
道理：做任何事都要全神贯注，一心一意不能分心。
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饮水思源：
庾信是南北朝时期有名的文学家。在公元544年，梁元帝派他出使西魏。可没多久，梁朝被西魏灭掉。西魏王非常赏识庾信，就留他在西魏的国都长安做官。庾信不愿意，可是又走不了。他在长安一直住了近30年，心里非常思念故土。 他曾在《徵调曲》中写道：“落实实者思其树，饮其流者怀其源。”表达了他对故土的思念之情。这句话后来就演变成“饮水思源”这个成语。
成语辨析
饮水思源，叶落归根，都有“不忘本”的意思。区别在于：叶落归根的意义重点往往落在“归”字上；饮水思源的意义重点往往落在“思”字上。在强调要返回故土的意愿时，要用叶落归根；在强调要感恩戴德的意思时，要用饮水思源。
附诗词：
父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，长我，育我，顾我，复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极.
衔环结草，以恩报德
竟夜孤灯剪影萧，视子如蛟，望子腾霄。
悠忽双鬓冷霜飘，春下裙腰，秋上眉梢。
卅二年风雨浪浇，雨霁云消，心事如潮。
念慈母半世辛劳，跪乳羊羔，还报今朝。
恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长
慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安
十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
父母德高；子女良教。《格言对联》
人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》
父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，
顾我，复我。《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》
还有冰心的泰戈尔的
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通
母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。——字严
世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。——字严
世界上最美丽的声音，是妈妈的呼唤！ ---但丁
成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎
游子吟 孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情 李白 《赠汪伦》 友情
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。
一部分是我自己翻的，有些不确定的地方专门在网上查过了.
1.百姓皆以王为爱也
百姓都以为大王很吝啬
2.士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之
士大夫这一类的人，一谈到老师、弟子的称呼，就大家聚在一起非笑他
3.族庖月更刀
技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。
4.子孙视之不甚惜，举以予人
子孙对待它们不珍惜，拿起来送给别人
5.后刺史臣荣举臣秀才
后来的刺史名荣荐举臣为秀才
6.举类迩而见义远
列举的事例虽然浅近，但含义却十分深远
7.何不作衣裳，莫令事不举
为什么还不做衣裳？不要让婚事办不起来！
8.如不能举，刑人如恐不胜
杀人唯恐不能杀完，对人用刑唯恐不能用尽
9.举世而誉之而不加沮
全世界的人骂他、反对他，他决不改变自己的方向
10.是时屈平既疏，不复在位
这时屈原已被疏远，又不在朝廷做官
11.人皆得以隶使之
人们得到了他都像对待奴隶那样奴役他
12.大王遣一介之使至赵
大王派了一个小小的使臣到赵国
13.意气勤勤恳恳，若望仆不相师
情意那样诚恳，好像抱怨我没有遵从您的教诲
14.壬戌之秋，七月既望
壬戌年秋天，七月十六日
15.使犯死者自春而穷其辞
使犯死罪的人改过自新并完全交待自己的罪过
16.侯生曾无一言半辞送我
侯生（侯嬴）竟然没有一言半语相赠
17.欲加之罪，其无辞乎
要想加罪于人，不愁找不到罪名
18.归去来兮辞
回去咯（归去来兮辞是文章名）
19.吾牺牲百死而不辞
我为国牺牲，死一百次也不推辞
20.耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥
爷娘妻子儿女奔跑来相送，尘埃飞扬不见咸阳桥。
21.可烧而走也
可以用一把火烧了后离开
22.如有离违，宜别图之
如果他们离心离德，就另作打算
23.宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相
祭祀之事，就像诸侯会见，瑞章甫（古代服装），愿意担任赞礼人
24.夙兴夜寐，靡有朝矣
起早睡晚勤操作，累死累活非一朝
25.稽其成败兴坏之纪
考察它成功与失败，兴盛和衰败的规律
26.兴尽悲来，识盈虚之有数不者，若属皆且为所虏
兴尽悲来，明了盈亏皆有天数，你们都将被他所俘虏
27.平原君使者冠盖相属于魏
平原君派出的使者络绎不绝地到魏国来
28.衡少善属丈
衡（一个人）在小时候擅长挥丈
29.据亿仗之城，临不测之渊，以为固
盘踞在几亿丈高的城上，面对深得不能预测底的深渊，以这些作为坚固的防御工事
30.蔺相如固止之
蔺相如坚决挽留他们
31.根不固而求木之长
根基还不够牢固，而追求树木的高度
32.君臣固守以窥周室
君臣牢固地守卫着，借以窥视周王室
33.险以远，则至者少
危险而又远的地方，前来游览的人便少
34.遍插茱萸少一人
在插茱萸时少了一个人.（诗中为：大家插戴茱萸，就少了我一个人。）
35.邻国之民不加少，寡人之民不加多
邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多