《人类简史》的核心词是合作，无论是认知革命，农业革命，还是现在科技，都扩大了人类合作的范围，使人类成为地球上唯一一种能够大规模进行灵活的合作的物种，人类可以想蜜蜂那样聚集千百个体，共同完成一项任务，但人类超越蜜蜂的地方在于人类合作完成的目标和流程不是像蜜蜂蚂蚁那样写在DNA中，而是由自身决定的。正是这种和广大的陌生人合作的能力，使人类成为了我们星球的主宰。而人类历史的发展，也可以看成是一部合作如何扩展的历史，从部落之间依靠血缘维持的合作，到靠着宗教，民族国家支撑的大规模的合作，直到依靠现代科技支撑的全人类间的合作。
在其姐妹篇《未来简史》中，作者延续了合作这一主题，只是将关注的点从支持合作的硬件条件，即语言，文字，科学方法论转向了软件，即人们的信心和预期。为何信心对支持合作很重要，读者可以做如下一个思考实验。假设你是协和医院的院长，你穿越到了1000年前，你能否凭借你的知识积累去建立一座现代的医院。书中给出的答案是否定的，你将无法筹集到启动资金，无法建立实验室，不只是因为中世纪缺少金融工具，那时缺少当代的基础工业提供的设施，更因为那时的人们不相信科技的进步可以使今天的生活比昨天要好。
在工业革命之前，人们普遍的认知是社会的发展的零和博弈，上帝或者别的什么神仙决定了地里的收成，是否会得瘟疫，如果有了战争，那也是神的旨意。但启蒙运动改变了这一切，人的感受代替了神的旨意，成了万物的尺度。人们开始以自身的幸福来评价科技的进步，制度的变迁，这即是效应主义所提倡的。改变了评价标准，现代科学以及对其的产业应用才得以快速发展，人类才得已在20世纪征服了饥荒，疫病和战争这三个困扰了所有文明几千年的难题。诚然，21世纪任然有贫民区，有埃博拉，有局部的战争，但人类在遇到问题时的表现不在是祈祷，而是去问责，看是哪一个人，那一个组织该对没有阻止饥荒/疫病/战争负责，这体现了集体的信心和预期的改变。支撑现代社会的两大支柱是人们对经济增长的科技进步的信心。
这本书的视角很宏大，使得读者能够站的更远去看问题，不在如庄子笔下朝三暮四的猴子，而是能看到历史大势不可阻挡的浩浩汤汤，从而在看待当下时能够既不无谓的焦虑，也不流于短视。所谓历史大势，除了科技的进展，就是人心的相背。在21世纪，科技有潜力让人们的寿命增长的同时留住青春的活力和持续的幸福，然而科技永远是一把双刃剑，科技的进步速度，也不仅只取决与科技本身，更取决于整个社会怎么去看待科技本身，当科学发现的前沿从物理转移到生物，从传递客观的数据转移到预测人群，反身性使得科技越发受制于社会整体对科技的态度。
我这里真正想说的，是精英与大众的关系，精英在绝大多数情况下，将大众看成是虫子，然而虫子却活的更长的，也具有更大的破坏潜能，就如同三体中所说的。即使未来的精英有了人工智能改进后的超级大脑，有了基因编辑后的不老青春，即使他们的财富不依赖与大众的服从，而只依赖与算法本身。那么在达到这个未来的每一步上，都无法逃避精英与大众的关系这个永恒的难题。
人类对自我的认知还远远无法让作者得出书中的判断，更谈不上结论。比如：人是算法的集合，就是一种假象，算法对于人的大脑只是种种应用，而意识不是算法集合的表现。再比如：神人推测，神人自古就有，但是作者的认知得出的神人假设是错误的（或者说是一厢情愿的），神人是什么如何成神他似乎并不知道。主流科学本身只是我们愿意相信的真相，对于真相主流科学似乎还没有入门。
《人类简史》是一本有趣的书，《未来简史》是NWO的洗脑文。你如果看过《庄子》，他会撕毁此书，庄子早已终结了算法，且讲解了成神人的方法。
