第1个回答 2013-09-13
光孝寺
六榕寺
六榕寺
第2个回答 2013-09-13
好像没有
第3个回答 2013-09-13
教起源于公元前6世纪的印度，后分化为大乘、小乘两派。小乘佛教（南传上座部佛教）正式名称
“巴利语经典系佛教”。约在公元3至6世纪，佛教由印度或斯里兰卡传入缅甸，再从缅甸传入西双版纳。
佛教传入之初称“摆坝派”，没有被傣族群众 接受。后传入的一派称“摆孙派”，即被群众所接受，
成为普及派。由于佛教宣扬的消极、忍耐、调和、轮回、因果报应等有利于维护傣族封建领主的统治，
受到统治者的赞扬、拥护并极力推广，所以成为傣族、布朗族信奉的宗教。
南传上座部佛教的基本思想和教义有四缔五蕴、十二因缘、三法印、轮回、业报。其经典总称三藏：
一、《经藏》，傣语“苏点大比打嘎”；
二、《律藏》，傣语“维乃压比打嘎”；
三、《论藏》，傣语“阿皮坦玛比打嘎”。另外还有许多藏外典籍。南传上座部佛教要求僧侣、信徒严格遵守十戒：
不杀生、不偷盗、不淫邪、不说谎（不记前仇）、不酗酒、过午不食、不观听歌舞、不戴花不抹香水、
不坐高处、不积蓄金银财宝。
西双版纳的佛教建筑主要是佛寺、布萨堂（戒堂）、佛塔三大建筑，特别是佛寺和佛塔遍
布傣族、布朗族居住的村村寨寨，其中不乏国内外有名的精品，成为西双版纳的一大景观。
南传上座部佛教的佛事活动和佛教节日名目繁多，主要有如下9项：
1、傣历6月份的浴佛节，就是傣历新年，外地人称“泼水节”。
2、“毫瓦萨”（傣历9月15日）和“卧瓦萨”（傣历12月15日），
即“关门节”和“开门节”。整整3个月为净居斋戒期。
3、赕，即布施。是信众对寺僧的捐献活动。节日繁多，一年内至少赕7次以上。
4、“毫干”，即禁忌日，时间在傣历2月份。
5、“播帕”，即升和尚。
6、“痕帕洼”，即祭佛山。
7、“松桑卡”，时间傣历 5月15日，为比丘集结日。
8、“播董”，即竖旗杆。
9、“机光罗”，即烧白柴堆，祝贺帕召
升天。傣族、布朗族的每个男子到七八岁左右，都要到佛寺当一段时间和尚，才有结婚、
成家立业的权利和义务，否则，被人瞧不起。当和尚的时间长短不一，有的则终身为僧。
“巴利语经典系佛教”。约在公元3至6世纪，佛教由印度或斯里兰卡传入缅甸，再从缅甸传入西双版纳。
佛教传入之初称“摆坝派”，没有被傣族群众 接受。后传入的一派称“摆孙派”，即被群众所接受，
成为普及派。由于佛教宣扬的消极、忍耐、调和、轮回、因果报应等有利于维护傣族封建领主的统治，
受到统治者的赞扬、拥护并极力推广，所以成为傣族、布朗族信奉的宗教。
南传上座部佛教的基本思想和教义有四缔五蕴、十二因缘、三法印、轮回、业报。其经典总称三藏：
一、《经藏》，傣语“苏点大比打嘎”；
二、《律藏》，傣语“维乃压比打嘎”；
三、《论藏》，傣语“阿皮坦玛比打嘎”。另外还有许多藏外典籍。南传上座部佛教要求僧侣、信徒严格遵守十戒：
不杀生、不偷盗、不淫邪、不说谎（不记前仇）、不酗酒、过午不食、不观听歌舞、不戴花不抹香水、
不坐高处、不积蓄金银财宝。
西双版纳的佛教建筑主要是佛寺、布萨堂（戒堂）、佛塔三大建筑，特别是佛寺和佛塔遍
布傣族、布朗族居住的村村寨寨，其中不乏国内外有名的精品，成为西双版纳的一大景观。
南传上座部佛教的佛事活动和佛教节日名目繁多，主要有如下9项：
1、傣历6月份的浴佛节，就是傣历新年，外地人称“泼水节”。
2、“毫瓦萨”（傣历9月15日）和“卧瓦萨”（傣历12月15日），
即“关门节”和“开门节”。整整3个月为净居斋戒期。
3、赕，即布施。是信众对寺僧的捐献活动。节日繁多，一年内至少赕7次以上。
4、“毫干”，即禁忌日，时间在傣历2月份。
5、“播帕”，即升和尚。
6、“痕帕洼”，即祭佛山。
7、“松桑卡”，时间傣历 5月15日，为比丘集结日。
8、“播董”，即竖旗杆。
9、“机光罗”，即烧白柴堆，祝贺帕召
升天。傣族、布朗族的每个男子到七八岁左右，都要到佛寺当一段时间和尚，才有结婚、
成家立业的权利和义务，否则，被人瞧不起。当和尚的时间长短不一，有的则终身为僧。
第4个回答 推荐于2016-07-22
1广州光孝寺
广州民谚说："未有羊城，先有光孝"。广州光孝寺是羊城年代最古、规模最大的佛教名刹。
光孝寺坐落于光孝路，是广州市四大丛林 (光孝、六榕、海幢、华林寺)之一，1961年3月国务院公布为全国重点文物保护单位。
该寺最初是南越王赵佗（22O一265）之孙赵建德的住宅。三国时吴国都尉虞翻因忠谏吴王被贬广州，住在此地，并在此扩建住宅讲学，虞翻死后，家人把住宅改为庙宇，命名“制止寺”。东晋时期，西域名僧昙摩耶舍来广州弘法时，在此建了大雄宝殿。唐宋时期，该寺改为“报恩广教寺”。南宋绍兴二十一年（1151）改名光孝寺。此名一直沿用至今。
光孝寺在中国佛教史上具有重要地位。自从昙摩耶舍在此建寺讲学以后，先后有许多名僧也来此传教。例如南北朝梁朝时代，印度名僧智药禅师途经西藏来广州讲学，并带来一株菩提树，栽在该寺的祭坛上。唐仪凤元年（676），高僧慧能曾在该寺的菩提树下受戒，开辟佛教南宗，称“禅宗六祖”，为该夺增添了不朽的光彩。公元749年，唐代高僧鉴真第五次东渡日本时，被飓风吹至海南岛，然后来广州，也在此住过一个春天。
寺院气势十分雄伟，殿宇结构威严壮丽，特点鲜明。大雄宝殿作为光孝寺最主要的建筑，构筑在高高的台基上，钟、鼓二楼分建在殿之左右。殿内是新修建的三尊大佛像，中为释迦牟尼佛，左右分别是文殊菩萨和普贤菩萨，三尊佛像合称为"华严三圣"。宝殿台基左右两侧还有一对石法幢。
主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、瘗发塔。大殿为东晋隆安五年昙摩耶舍始建，历代均有重修。现面宽七间35.36米，进深五间24.8米，高13.6米，重檐歇山顶，为岭南最雄伟巍峨的大殿。伽蓝殿为明弘治七年（1494年）重建，面宽、进深均三间。六祖殿为清康熙三十一年（1692年）重建，面宽五间，进深四间，两殿多处仿大殿做法。屋檐斗拱层层向外延伸，使屋背跨度增大，体现了中国唐代以来的建筑风格。中国南部的许多寺院都仿照该寺的样式。
瘗（音亦）发塔高7．8米，呈八角形，七层，每层有八个神龛。唐高宗仪凤元年（676），六祖慧能在菩提树下剃发为僧后，当时的住持法师印宗把慧能的头发埋在这里。后建塔以资纪念。寺内至今仍存有中国最古老、最大而且最完整的铁塔。光孝寺最著名的传奇是，六祖慧能正是在这里以“风幡论辩”，展露峥嵘，引起世人瞩目。
东西铁塔是中国现存最古老的两座铁塔。其中西铁塔建于五代南汉大宝六年（963），比东铁塔早建4年。该塔是南汉皇帝刘鋹的太监龚澄枢与他的女弟子邓氏三十三娘联名铸造，有很高的艺术价值。抗战期间因房屋倒塌，压垮了四层，现仅存三层。东塔铸于五代南汉开宝八年（967），以南汉主刘鋹的名字铸造，四方形，共七层，塔高7.69米，塔基为石刻须弥座。塔身上铸有900余个佛龛，每龛都有小佛像，工艺精致。初成时全身贴金，有“涂金千佛塔”之称。
大悲幢建于唐宝历二年（826），宝盖状如蘑菇，以青石造成，高2.19米，幢身八面刻有“大悲咒”，为寺内现存石刻中最早且有年代可考者，但字迹多已风化。
该寺1990年占地面积3万多平方米，2001年，正门前增建了8000多平方米的绿化广场和停车场。2000年，在规划兴建的僧舍方丈室范围内发掘出跨越五代至宋代的多座古建筑基址。
2泰州光孝寺
位于泰州五一路88号。始建于东晋义熙（405-418）年间，为江苏省重点寺庙之一。素以历史久远、殿宇辉煌、佛塑精工、名僧辈出而蜚声海内外。寺院占地40余亩，主要建筑有山门殿、天王殿、最吉祥殿(即大雄宝殿)、藏经楼、碧云丈室、传汝楼、小休楼等。)该寺珍藏文物较多，现存宋拓本《汝贴》、元代宫廷画家王振鹏绘《历代贤后妃图》、明代董其昌手书《心经》、祝枝山草书长卷、清初八大山人花鸟册页，还有一部7000多卷的乾隆版《龙藏》经书，为世传镇寺之宝。原置钟楼之上铜钟上，相传为南唐永宁宫遗物，现暂存于光孝寺中。
3福建莆田光孝寺
在福建省莆田市城厢区胜利路中段，有一座规模宏大的佛教古刹，它是1983年被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院的梅峰光孝寺。
梅峰，古代又称梅子冈，因此山遍植梅树而得名。隋唐时，梅峰仅有座观音亭。宋神宗元丰八年(1085年)，梅峰的所有者李泮固求观音喜得贵子，舍梅子冈山地l00多亩，扩建为佛教庙宇。北宋祟宁二年(1103年)，宋徽宗御书赐匾“梅林佛国”。翌年，又赐额“祟宁禅寺”。宋政和元年(1111年)，敕改为“天宁万寿寺”。
后惠照法师任万寿寺的住持，将寺庙修缮一新。宋绍兴二年(1132年)，住持惠泽等发愿铸造大钢钟。经过三次铸造，音色都不甚理想。直到宋绍兴二十五年(1155年)，住持怀琇请名匠蔡通冶铸了一口铜钟，音色清朗，音量洪厚，凌晨时钟声可传到40里以外。从此，“梅寺晨钟”被列为莆田一景。在宋绍兴七年(1137年)时，宋高宗赐“报恩光孝寺”，宋绍兴十二年(1142年)称光孝寺，一直沿习至今。
宋朝的梅峰光孝寺在当地富豪李氏家族的支持和宋朝政府的扶持下，屡经扩建，殿堂雄伟，成为莆田境内四大丛林之一。在大雄宝殿边还建有梅峰书院，四周名士云集在这里谈经论道，著书立说，人称讲寺。梅峰寺住持惠深在法堂左侧建李公祠以纪念之。元朝时，朝廷在寺内设“官讲”，使梅峰寺成为名符其实的讲堂。后年久失修，逐渐衰败。
明朝永乐六年(1408年)，住持规永法师予以重修。可惜嘉靖四十一年(1562年)全寺被倭寇烧毁，仅存大雄宝殿和钟楼。到万历六年(1578年)由住持月珍法师募捐重修，后相继建起了伽蓝祠、香积、法堂、大士阁、山门和瞻拜亭。
清朝时，在顺治、康熙、雍正年间，光孝寺都进行了大规模的修建。1887年，钟楼失火，楼内那口宋代铜钟竞被火溶化。光绪二十五年(1899年)，由南洋回国的微嘉法师任光孝寺住持，四处集资，兴修了大维宝殿、方丈室、客堂、钟鼓楼、韦驮殿和禅堂等，又按宋时铜钟尺寸新铸了一口铜钟。钟高1．64米，外径1．04米，重1500公斤，钟身铸有《大悲咒》、《钟咒》全文，共543字，音色洪亮久久不绝。微嘉法师弟子众多，有近百人卓锡新加坡、马来西亚、印尼等国，有海外廨院18座。从清朝末年始，光孝寺的维修费和日常开支都由海外廨院资助。
中华人民共和国成立后，人民政府实行宗教信仰自由政策，梅16光孝寺也作为佛教活动场所受到国家的保护。但“文化大革命”中，佛像被毁，僧众流散，殿堂改作他用，唯有清铸铜钟幸存下来。
广州民谚说："未有羊城，先有光孝"。广州光孝寺是羊城年代最古、规模最大的佛教名刹。
光孝寺坐落于光孝路，是广州市四大丛林 (光孝、六榕、海幢、华林寺)之一，1961年3月国务院公布为全国重点文物保护单位。
该寺最初是南越王赵佗（22O一265）之孙赵建德的住宅。三国时吴国都尉虞翻因忠谏吴王被贬广州，住在此地，并在此扩建住宅讲学，虞翻死后，家人把住宅改为庙宇，命名“制止寺”。东晋时期，西域名僧昙摩耶舍来广州弘法时，在此建了大雄宝殿。唐宋时期，该寺改为“报恩广教寺”。南宋绍兴二十一年（1151）改名光孝寺。此名一直沿用至今。
光孝寺在中国佛教史上具有重要地位。自从昙摩耶舍在此建寺讲学以后，先后有许多名僧也来此传教。例如南北朝梁朝时代，印度名僧智药禅师途经西藏来广州讲学，并带来一株菩提树，栽在该寺的祭坛上。唐仪凤元年（676），高僧慧能曾在该寺的菩提树下受戒，开辟佛教南宗，称“禅宗六祖”，为该夺增添了不朽的光彩。公元749年，唐代高僧鉴真第五次东渡日本时，被飓风吹至海南岛，然后来广州，也在此住过一个春天。
寺院气势十分雄伟，殿宇结构威严壮丽，特点鲜明。大雄宝殿作为光孝寺最主要的建筑，构筑在高高的台基上，钟、鼓二楼分建在殿之左右。殿内是新修建的三尊大佛像，中为释迦牟尼佛，左右分别是文殊菩萨和普贤菩萨，三尊佛像合称为"华严三圣"。宝殿台基左右两侧还有一对石法幢。
主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、瘗发塔。大殿为东晋隆安五年昙摩耶舍始建，历代均有重修。现面宽七间35.36米，进深五间24.8米，高13.6米，重檐歇山顶，为岭南最雄伟巍峨的大殿。伽蓝殿为明弘治七年（1494年）重建，面宽、进深均三间。六祖殿为清康熙三十一年（1692年）重建，面宽五间，进深四间，两殿多处仿大殿做法。屋檐斗拱层层向外延伸，使屋背跨度增大，体现了中国唐代以来的建筑风格。中国南部的许多寺院都仿照该寺的样式。
瘗（音亦）发塔高7．8米，呈八角形，七层，每层有八个神龛。唐高宗仪凤元年（676），六祖慧能在菩提树下剃发为僧后，当时的住持法师印宗把慧能的头发埋在这里。后建塔以资纪念。寺内至今仍存有中国最古老、最大而且最完整的铁塔。光孝寺最著名的传奇是，六祖慧能正是在这里以“风幡论辩”，展露峥嵘，引起世人瞩目。
东西铁塔是中国现存最古老的两座铁塔。其中西铁塔建于五代南汉大宝六年（963），比东铁塔早建4年。该塔是南汉皇帝刘鋹的太监龚澄枢与他的女弟子邓氏三十三娘联名铸造，有很高的艺术价值。抗战期间因房屋倒塌，压垮了四层，现仅存三层。东塔铸于五代南汉开宝八年（967），以南汉主刘鋹的名字铸造，四方形，共七层，塔高7.69米，塔基为石刻须弥座。塔身上铸有900余个佛龛，每龛都有小佛像，工艺精致。初成时全身贴金，有“涂金千佛塔”之称。
大悲幢建于唐宝历二年（826），宝盖状如蘑菇，以青石造成，高2.19米，幢身八面刻有“大悲咒”，为寺内现存石刻中最早且有年代可考者，但字迹多已风化。
该寺1990年占地面积3万多平方米，2001年，正门前增建了8000多平方米的绿化广场和停车场。2000年，在规划兴建的僧舍方丈室范围内发掘出跨越五代至宋代的多座古建筑基址。
2泰州光孝寺
位于泰州五一路88号。始建于东晋义熙（405-418）年间，为江苏省重点寺庙之一。素以历史久远、殿宇辉煌、佛塑精工、名僧辈出而蜚声海内外。寺院占地40余亩，主要建筑有山门殿、天王殿、最吉祥殿(即大雄宝殿)、藏经楼、碧云丈室、传汝楼、小休楼等。)该寺珍藏文物较多，现存宋拓本《汝贴》、元代宫廷画家王振鹏绘《历代贤后妃图》、明代董其昌手书《心经》、祝枝山草书长卷、清初八大山人花鸟册页，还有一部7000多卷的乾隆版《龙藏》经书，为世传镇寺之宝。原置钟楼之上铜钟上，相传为南唐永宁宫遗物，现暂存于光孝寺中。
3福建莆田光孝寺
在福建省莆田市城厢区胜利路中段，有一座规模宏大的佛教古刹，它是1983年被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院的梅峰光孝寺。
梅峰，古代又称梅子冈，因此山遍植梅树而得名。隋唐时，梅峰仅有座观音亭。宋神宗元丰八年(1085年)，梅峰的所有者李泮固求观音喜得贵子，舍梅子冈山地l00多亩，扩建为佛教庙宇。北宋祟宁二年(1103年)，宋徽宗御书赐匾“梅林佛国”。翌年，又赐额“祟宁禅寺”。宋政和元年(1111年)，敕改为“天宁万寿寺”。
后惠照法师任万寿寺的住持，将寺庙修缮一新。宋绍兴二年(1132年)，住持惠泽等发愿铸造大钢钟。经过三次铸造，音色都不甚理想。直到宋绍兴二十五年(1155年)，住持怀琇请名匠蔡通冶铸了一口铜钟，音色清朗，音量洪厚，凌晨时钟声可传到40里以外。从此，“梅寺晨钟”被列为莆田一景。在宋绍兴七年(1137年)时，宋高宗赐“报恩光孝寺”，宋绍兴十二年(1142年)称光孝寺，一直沿习至今。
宋朝的梅峰光孝寺在当地富豪李氏家族的支持和宋朝政府的扶持下，屡经扩建，殿堂雄伟，成为莆田境内四大丛林之一。在大雄宝殿边还建有梅峰书院，四周名士云集在这里谈经论道，著书立说，人称讲寺。梅峰寺住持惠深在法堂左侧建李公祠以纪念之。元朝时，朝廷在寺内设“官讲”，使梅峰寺成为名符其实的讲堂。后年久失修，逐渐衰败。
明朝永乐六年(1408年)，住持规永法师予以重修。可惜嘉靖四十一年(1562年)全寺被倭寇烧毁，仅存大雄宝殿和钟楼。到万历六年(1578年)由住持月珍法师募捐重修，后相继建起了伽蓝祠、香积、法堂、大士阁、山门和瞻拜亭。
清朝时，在顺治、康熙、雍正年间，光孝寺都进行了大规模的修建。1887年，钟楼失火，楼内那口宋代铜钟竞被火溶化。光绪二十五年(1899年)，由南洋回国的微嘉法师任光孝寺住持，四处集资，兴修了大维宝殿、方丈室、客堂、钟鼓楼、韦驮殿和禅堂等，又按宋时铜钟尺寸新铸了一口铜钟。钟高1．64米，外径1．04米，重1500公斤，钟身铸有《大悲咒》、《钟咒》全文，共543字，音色洪亮久久不绝。微嘉法师弟子众多，有近百人卓锡新加坡、马来西亚、印尼等国，有海外廨院18座。从清朝末年始，光孝寺的维修费和日常开支都由海外廨院资助。
中华人民共和国成立后，人民政府实行宗教信仰自由政策，梅16光孝寺也作为佛教活动场所受到国家的保护。但“文化大革命”中，佛像被毁，僧众流散，殿堂改作他用，唯有清铸铜钟幸存下来。
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