第1个回答 2022-07-09
重读洛克《教育片论》1
洛克从来不讳言惩罚（甚至体罚）的必要性，认为惩罚是教育必要的手段。
“严厉地斥责，施以鞭笞，严肃地警告，惩罚，责罚”，这类词语在书反复提及。
这很容易给人留下话柄，引发争议。
当然，洛克也一样重视表扬的作用：“表扬，原谅，鼓励，满意，赞同，（对儿童的坦诚认错）不可表现出一点点怀疑，不可让他有一丝丝不安。”洛克认为赞同和支持，维护孩童尊严，在培养孩子的德行和教养中，具有巨大的力量。而且，这种激励和肯定是教育能产生效应的前提和基础，也是教育者必须要坚持和充分维护的，只是，洛克不回避也不忌讳惩戒的必要性。
洛克的儿童白板论，看重（担忧）的是外部环境对一个孩童成长带来的影响（如美国诗人惠特曼的《有一个孩子向前走去》描的那样）。他作为教育手段的惩罚和表扬，虽然今天看来充满争议和忌讳。但实际上，洛克的规训和惩罚并不机械和刻板，而是有着深刻的理解和创见，有清晰的层次和明确的目，是建立在对儿童问题行为实事求是的细致分析基础上的一种手段而非目的，德行和教养的形成才是目的。
当然，我们也可以这样理解：洛克看重的教育（训练）方式，是由外而内的，他试图通过这样外在的规训与惩罚的方式，让儿童的认知和心灵以及行为发生改变，引导儿童朝着德行和教养的真善美方向发展。但与此同时，洛克似乎忽视了儿童作为生命主体本身的内在觉醒力量，忽视了儿童精神生命的发展潜能（如种子在自然里苏醒），儿童本身具有追求真善美的生命原动力和需求，或者说它本身就天然具有自我调整和矫正能力。
支持这种观点的有蒙台梭利的精神胚胎说，禅宗佛教的唤醒说（人人皆有佛性），孟子、荀子的性善论和性恶论，也可以视为灵魂力量的一体两面，晚明的王阳明心学，从人的精神能量（主观性）觉醒对认识世界（格物致知）带来的改变，甚至现代科技的全息理论也支持这种说法，任何局部都反映了整体生命。
但如果就此认为洛克的教育理念是机械刻板的，反而是危险的，容易遮蔽洛克教育思想的深刻性。事实上，洛克从未忽视对孩童需求的尊重、理解和尊严的呵护，他所有的教育措施都是建立在这基础之上，只是他最后的教育手段从来不回避惩戒的作用，反而给外界留下过于追求外部力量的刻板投射作用的印象。如同如今人们对行为主义的刺激—反应—强化理论的刻板印象一样。
洛克的白板说和唤醒说，实则是两类教育理念的一体两面，在更高层次的教育理解上，它们是一个整体的两种不同表现形式，是外在规训与内在需求的互动和一体。
自然世界外在的规训和引导，必须建立在对儿童生命本身的高度理解和天性尊重上；儿童的精神世界本身就具有对自然世界的感受、理解、吸收和成长的能力，两者的互动和发展貌似常常相悖，但又浑然一体，这个成长过程的神秘性和超验性，正是教育作为一种陪伴和引领方式，具有值得无限挖掘和探索的魅力所在，也是人作为自然存在的神奇性和无限可能性令人敬畏 ，以及教育作为一种类似精神产婆术的独特魅力所在。
另外补充一下，惠特曼的这首诗歌，从人和自然世界（教育）（经验世界）互动成长这个角度看，的确包涵了这种复杂性和丰富性的，值得我们多读读。
有一个孩子向前走去
有一个孩子每天向前走去，
他看见最初的东西，
他就变成那东西，
那东西就变成了他的一部分，
在那一天，
或者那一天的一部分，
或者几年，
或者连绵很多年。
或者是早开的紫丁香，
那么它会变成这个孩子的一部分，
还有那青草，那绚丽的朝霞，
那红色白色的苜蓿草，
以及那菲比鸟的啾鸣，
还有那三个月大的小羊羔，
淡粉色的一窝小猪，
小马驹和小牛犊，
还有谷仓空地上或泥泞的池塘边
那叽叽喳喳的小鸡一家，
还有池中好奇的鱼儿，
以及那美丽的迷人的湖水，
还有池中的水草，
优雅地摇曳着
所有的这一切，
都成了这个孩子的一部分。
四五月间田地里的幼苗变成了他的一部分，
还有冬季浅黄色的玉米苗儿，
缀满花朵的苹果树，
以及路边最普通的野草，
从小旅馆踉跄而归的醉老汉，
路过这里到学校去的女教师，
途经这里的争吵的男孩子，
整洁而面带羞涩的小姑娘，
以及他所看到的城市和乡村的一切变化。
母亲把一盘盘喷香的菜端到餐桌上，
言语温和，
穿戴整洁，
走过时身上和衣服上散发出健康的芳香，
父亲强壮，自负，魁伟，吝啬，
爱发脾气，不公正，
急促而响亮的言谈，
苛刻的讨价还价，
耍手腕的本领，
那无法否认的慈爱。
日落时远远看到的高地上的村庄，
中间的河流，阴影，光晕，雾霭和夕照，
近处那些懒懒地顺流而下的帆船，
纷纷翻滚的波涛，
层层迭迭的彩云，
孤单地呆在一边的紫酱色霞带，
地平线的边缘，
飞绕的海鸥
和海岸泥土的馥郁,
这些都变成那个孩子的一部分。
那个天天向前走的孩子，
他正在走，
他将永远天天向前。