第1个回答 2022-06-09
摘要：长篇小说《家》写于1931年，作者巴金，作者将它作为《激流三部曲》的第一部，原名为《激流》，后改为《家》。作品讲述了“五四”的时代大背景下，社会激流冲击下，封建大家庭由盛而衰，走向灭亡的必然性。作品揭示的主题是深刻的，对社会产生重大的现实意义。
关键词：家；巴金；封建家族；革命；自由
人物形象与现实原型
《家》严格遵守着现实主义原则，艺术人物形象既来源于生活中人物的缩影，同时又经过艺术加工改造，高于生活。巴金说，“作品中的人物都是他爱过或者恨过的”，确实，作者爱他笔下所有被他创造出来的人物形象。巴金在《家》中创造出的典型人物，有高老太爷、高家三兄弟，大哥高觉新、二哥高觉民、三弟高觉慧、梅芬、瑞珏、凤鸣、琴等，典型人物具有典型意义，代表着高家封建家长和叛逆青年，以及弱势的女子们。
典型人物的生活原型，作者曾提到： [1] 大哥高觉新是以作者亲生大哥为原型，并加以改造。作者在写作过程中，亲生大哥就传来噩耗，更加坚定了作者要写好此人物的决心。关于高觉慧，巴金说，“我的性格跟觉慧的也许相像，然而两个人的遭遇却不一定相同，我比他幸福，我可以公开地和一个哥哥同路离开成都，他却不得不私逃；我的生活中不曾有过鸣凤，在那些日子里，我就没有起过在恋爱中寻求安慰的念头。”确实，作者对作品人物倾尽感情，在《家》里，巴金将自己的反抗意识投射到高觉慧和高觉民中，借高觉慧之口，“爷爷的时代已经过去了！”“这个家是一点希望也没有了。”表达出时代不可逆的潮流，是传统封建家庭必然走向死亡的现实主义事实。
封建制度和封建家庭灭亡的根本原因
“五四”大背景下，社会激流的冲击，新思想的宣传使广大青年学生的自由、民主、平等的精神深入人心，推动人民革命运动为了反封建。《家》的开篇，二哥高觉民与三弟高觉慧散学归来，路上谈论着两个人的课堂表现，朱先生把《宝岛》改编成剧本，让全班同学演绎。俩兄弟在校认真接受新思想，通过学习逐渐了解到西方先进思想，参加游行、进行罢课、加入组织社团，与先进分子交流思想，办刊物。他们如此这般热血，高觉慧因与婢女鸣凤的爱情而与高家封建势力（这里主要指的是高老太爷）斗争，以及高觉民为了与琴的爱情而抗婚，并喊出了“我要和旧势力奋斗到底，如果你们不答应我与琴的爱情，如果你们不打消那门亲事，我临死也不回来。”
如贾元春面对封建家庭中被家里人搜家时的一番言论，简直十分深刻，“ [2] 可知这样大族人家,若从外头杀来一时是杀不死的。古人曾说的百足之虫,死而不僵。必须先从家里自杀自灭起来才能一败涂地。”
是的，高公馆中的人异床异梦，只有高老太爷和克定代表封建家长还做着春秋大梦，而以高家三兄弟为代表的新青年则清楚地认识到封建家族的没落。内部家族成员若齐心协力，也难以摆脱家族落寞的现实。既然新一代的家族青年都对其家族没了希望，又何谈会长久发展，延绵不断？
典型人物解读
高老太爷
他是封建大家族的代言人，发了财，置办了很多地产，标榜道貌岸然，满口仁义道德，要高家三兄弟读书，“要克定给儿女们做榜样，实际上，他和其他剥削者一样精神空虚，灵魂丑恶。” 年轻时与妓女鬼混，他是虚伪的代表，作品中说， [3] “祖父偶尔也跟唱小旦的戏子来往，他们还把一个出了名的小旦叫到家里来化妆照相。”他最大愿望就是四世同堂，有了儿子、女儿、孙子、孙女、重孙，他便想做大家族的“君主”，成为高家三兄弟的婚姻控制者，中国古代以来，婚姻讲究“门当户对”“父母之命，媒妁之言。”婚姻并不是两个人爱的结晶，而是包办婚姻，婚姻变成两个大家族强强联合的产物。
2、大哥高觉新
当觉新跟他的青梅竹马梅芬恋爱时，还幻想着自己能出国深造留学，沉浸在爱情、学业双丰收的觉新仍未意识到有一桩婚事正在等着他，已是板上钉钉。高老太爷告诉自己的儿子，觉新读完中学该成家立业，踏踏实实地承担起家族的使命与责任。他父亲告诉觉新，“ [4] 你现在中学毕业了，我已经给你看定了一门婚事，你爷爷希望有一个乖孙，我也希望早日报孙……李家的婚事我已经准备好了，下个月十三是个好日子，就定在那一天下定……今年年内就结婚。”我们不难发现，家族已经为长房长孙定好了人生规划，哪里由得他自己做主呢？即使明知他与梅表妹是青梅竹马、情投意合，可就是因为两家人在一次牌桌上的误会，闹得不欢而散，从此两家人关系破裂，两个有情人就这样硬生生地被拆散了。
我们可以发现父亲的语气是不容置喙的，只是来告知新郎官儿要做好准备，并不给他任何反驳的机会，嘴里还满是仁义道德，“为你好”、“你爷爷想要一个乖孙”、“我也想早点抱孙”等，这些都是其他人对觉新的标准和要求，我们看他的反应，似乎很懦弱，就这样安静地听着，默默地接受，放弃了自己的初恋。他已然被儒家的仁义道德洗脑，是封建家庭制度的守护者，同时，他是一个非常复杂的人，在与弟妹在一起时，他的身上又有着新青年的朝气，不似少爷般的暮气沉沉。
3、高觉民
高觉民的爱情也是被高老太爷给扼杀的，高老太爷是封建家长的典型代表，他对子孙的婚嫁事宜特别有控制欲望。他让觉民娶冯乐山的侄孙女，即便早已知道觉民与琴表妹两相定情的事实，他还是坚决不改变主意，最后，觉民只得离开这个让他窒息的大家族，他逃婚，用自己的行为表达对封建家长制度的不满。他是这个没落的大家族里的一抹光，正是有了这些微小的光凝聚成大光，封建制度才会被废除，像觉民一样拥有反抗精神的青年才能生活得更好。
人物对比
本文以路遥《平凡的世界》中孙家大哥孙少安为例，通过对比孙少安和高觉新的人物性格导致的截然不同的命运，得出有价值的思考。
孙少安，孙少平之兄，因家里贫困，穷人家的孩子早当家，他从小就下地干农活，培养了坚强有韧性的少年性格，当面临家中的困境，他毅然决然地把读书的机会让给弟弟，自己辍学帮助父亲支撑起这个风雨飘摇的家。他不卑不亢、认真上进，凭着自己敢闯敢拼的一股劲儿，18岁被双水村推选为生产队长，而后农村推行家庭联产承包责任制，他又一次抓住机遇，敢闯敢试，虽经历过失败，却仍不抛弃不放弃，后成功致富，为双水村的发展带来生机与活力。
孙少安跟高觉新相同之处，在于他们都是家中的长子，都为弟弟妹妹操碎了心；不同的是，他只是一个农民的儿子，自己也是农民，而高觉新是高家大少爷，两个人身份有别，命运却是格外垂青孙少安这个敢于挑战自我的人，他们两人最大的不同就是，高觉新囿于家庭的责任，不作为，不敢反抗权威；而孙少安却是乐于接受先进的思想，带领全村农民走上发家致富的道路。
因此，我们总结出：环境影响性格，性格决定人物的命运。
总结语
通过以上的分析，我们大概了解了《家》这部作品，文中高老太爷、大哥高觉新、高觉民这些典型人物都刻画得有血有肉，显得很真实。我们中国自古以来，就是以宗法血缘为核心的宗法制，高老太爷给子孙后代传授的知识都是些，“百善孝为先”、“父为子纲”，反映出父母等长辈的封建家长制，父母权威，从根本上否定了子孙后代的独立人格发展，被驯养的子孙就被高老太爷等人同化。
面对这些封建制度，我的态度是：取其精华、去其糟粕。像“父要子亡，子不得不亡”等愚孝是错误的，新时代的孝道是正常的，而非畸形的。我们要弘扬新时期的孝文化，孝道一直是我们中国社会所提倡的。