气功作为中华民族灿烂文化之中的 瑰宝明珠 ，在 养生 康复领域更是做出了极大贡献，流传数千年之久，在 强身健体、祛病延年、陶冶性情 等方面也起着积极重要的作用，更是 历史 上各家各派不可缺少的一部分。
我们练习中医气功要明白所追求的终极目的是什么，其中要经历哪些阶段，在这些阶段我们如何去应对操作才能使自己安全快速的渡过。
中医气功在上世纪五十年代已经作为治病方法受到大家的关注，很多慢性病患者通过练习中医气功如： 八段锦、易筋经、五禽戏、五行掌、新气功、六字诀 等功法，不打针不吃药并且起到了很好的作用，从而引起了大家的广泛关注，越来越多的人加入了练习、研究气功的行列中，在上世纪七八十年代达到了一个顶峰阶段，气功锻炼的大军数以千万计，练功的对象由老年人、患病者逐渐扩展到中青年、 健康 人，很多大学、小学企事业单位都开展了气功锻炼的辅导学习班。
气功作为一种实效性强并且经济适用的特征深入广大人民群众的心中。在这个过程中有很多人把神秘色彩、迷信色彩引入其中，破坏了气功练习最根本的目的 强身健体，祛病延年 。我们练习中医气功必须从 形、气、神 三位一体的生命观去 探索 与开拓，才能保证气功练习环境的纯净。
练习中医气功讲究最后达到 三调合一 的境界，那么是指那三调呢？这三调指 调形、调气、调神 ，形气神三位一体的生命观最早在《淮南子》中是这样记载的：“形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也。一失位则三者伤矣。”所以说形、气、神三者是相互关联的，三者缺一不可。我们一起看看中医是如何定位这三者的。
所谓“ 形”者 ，就是 形体官窍 ，我们生命有型的实体，作为我们生命活动的基础。中医传世经典《黄帝内经》中提出“气血已合，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄必具”。可见中医是十分分重视身体官窍、五脏六腑，以及身体内部气血是否流畅、荣卫是否协调合一。
所以调 形一词指调有型之实体，是指生命的实体，外而四肢百骸形体关节，内而五脏六腑营卫气血 。其实在中医气功练习过程中我们也是最先经历这一阶段的，这里更是强调指出，形体动作的准确性才是保证我们调形进度的关键。大家在练习形体动作时都能够粗略模仿动作，但是很少有人去细致入微的研究动作细节处，这就是大家练习中医气功调形时要注意的事情。
我们继续谈一下关于“ 气” 的认识，气在中医中被认为是人体生命活动中的根本物质，人体之气的分布在身体各个部位，部位不同也产生了不同属性的气，如：元气、精气、营气、卫气、脏腑之气······。而且气的分布是不均匀的，气得额变化是升降出入的，所谓 调气就是将气的运动调节到能够与身体动作相协调配合的状态，并实现气的分布能够符合人体生命规律 。那么我们调气从哪里入手呢？
我们调气要从身体最明显感受到气的变化的位置出发，那么就是呼吸之气，通过不同的呼吸方式锻炼，达到调动身体之气的效果。通过古人与今人的研究指出呼吸之气主要锻炼方式是腹式呼吸，尽量达到呼吸细长匀静的状态效果更佳。
最后一个生命要素—“ 神” ，在中医的认识中“神”指身体的生命活动表现和人的思维意识活动，从而我们得出在调形与调气的过程中就已经在调神了，也就是我们调神的活动贯穿着练习中医气功的始终，包括我们在最后调神阶段其实是气神同调，以神引导气走向不同的身体部位。中医气功，多是通过神引导气沿身体经络而行走。如此长期锻炼可有利于精神集中、神思敏捷。
我们练习中医气功最终要达到三调合一的境界，指形体、气的运动、神思的运动三者合而为一，达到相互配合的程度。