第1个回答 2022-07-25
学生问我：《红楼梦》的作者到底对书中的男主角——贾宝玉，是肯定还是否定？大家都说贾宝玉是具有叛逆性的、反封建的、具有初步民主思想的人物，作者是肯定他的。可是为什么在文本中，作者几乎从未正面表扬或者歌颂过贾宝玉，评价他的时候，总是贬低和批判？
他的问题是有价值的，这直接影响到对《红楼梦》主题的探讨。如果作者对贾宝玉是肯定的，那么说《红楼梦》的主题是反封建，庶几可以说得过去。如果作者对贾宝玉是否定的，那《红楼梦》就是一部“警世名言”，是为“仕途经济”张目的作品了。我在思考中重新翻阅了一遍《红楼梦》。我手头的《红楼梦》是人民文学出版社88年版的，前言说是以庚辰本为底本的，简体字、横排版，是普及性的读物。正因为是普及性的，所以只有正文，没有评批，尤其是没有脂批，有点遗憾。好在不是搞研究，只是看个大概，也就无可无不可了。
有人说，这个问题太简单了，明贬实褒么！我同意这个观点。可是，问题是：为什么会出现“明贬实褒”的现象？我考虑了很久，有了一点心得，或者说，是得出了两解。这两解的结论虽然不同，但总出发点是一致的，那就是：《红楼梦》是一部带有自传性质的作品，曹雪芹与书中的贾宝玉思想上有很多相似之处，亦即贾宝玉的原型就是曹雪芹本人。如果有人能够证明《红楼梦》不具有自传性，则我的两解则可以全部被推翻，立即成为毫无意义的无稽之谈，那当然更好了，起码说明红学研究又推进了一大步。
第一解。作者曹雪芹的叛逆和超越，使他在现实的社会里处处碰壁，穷困潦倒，付出了极其惨重的代价。因此，成年后的曹雪芹，反思了自己年少时的行为和思想，虽然他没有改变初衷，还是以一块顽石的坚硬姿态，挑战着穷困生活和世俗的讥笑，坚决对当时的主流思想说“不”，但是，残酷的现实也使他产生了一定的思想矛盾，他困惑了。这种困惑纠结在作品里，就是对宝玉的一种难以贬褒的态度。
曹雪芹是这样来说明他的创作动机的：自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上，何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德、锦衣纨绔之时、饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖、瓦灶绳床，其晨夕风露、阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。”（第一回）这里明白说明了作者对往日行为抱有既悔且愧的心情。
再来看曹雪芹对人物的总设计：贾宝玉佩戴的“通灵宝玉”不过是一块无才去补天的蠢石，实际上是一块“假宝玉”，它是贾宝玉这个人物的象征。如果作者没有矛盾和困惑，何如把它设计为“真宝玉”？让它的佩戴者的言行具有“真宝玉”的价值，岂不更加突出了“反封建”的主题？
更不消说那著名的《西江月》二词，其词曰：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！（第三回）就是这样两首对宝玉充满批判的词，作者却说“批宝玉极恰”，一点为他辩护的余地都不留。
秦钟弥留之际，对宝玉说：“并无别话。以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”说毕，便长叹一声，萧然长逝了（第十六回）。若无丝毫悔恨，作者设计这样的情节有什么用意呢？
书中的薛宝钗是一个思想上与宝玉尖锐冲突的人物，可是作者仍然肯定她有“停机德”，并赋予了这个人物许多美好的才华和品质。若没有一点自我否定，作者会如此看待宝钗么？
学习汉赋时，教科书里说汉赋的思想特点是“劝百讽一”，翻译为现代汉语，就是审美主题和思想主题的背离。也就是说：汉赋的作者明明是想写声色犬马的不足取，却因为绚烂的敷陈和富丽的词藻，使得读者在审美上不但体会不出作者的思想主题，而且对声色犬马产生了一种向往和陶醉的实际感受。可不可以用这一评价汉赋的术语，来看待作者对贾宝玉的态度呢？
当然，也可以说，作者在当时的政治压力下，在文字狱盛行的年代，不得不这样写，是向世人打的“马虎眼”，或者说是一种障眼法。我也无法反驳，只是搞不懂这“障眼法”为何如此之多，多得简直产生了混淆主题的后果，果真如此，曹雪芹这不是搬起石头砸自己的脚么？！
可是，这样一解，却明显“降低”了作品的思想高度，因为，这岂不是说：曹雪芹向主流思想投降了么？这不是污蔑了这位伟大的思想家么？可是，我觉得曹雪芹固然伟大，但是无论多么伟大的人，也是一个社会存在，在全社会的压力下，思想上产生一点困惑，甚或是动摇，是可以理解的，甚至是更为现实的，因为写书时的曹雪芹毕竟不再年轻了，也不再浪漫了。而且，曹雪芹固然有其困惑的一面，但他塑造的贾宝玉的形象，毕竟没有在别人的诽谤中改变，而曹雪芹本人虽然秉旷世才华，也没有“售于帝王家”，他还是做着一个特立独行的自己，以至于“举家食粥”，也没有向整个社会摇尾乞怜。“行为偏僻性乖张”仍然是曹雪芹思想的核心，也是宝玉行为的核心，两人均经千万艰难困苦而不改，这是多么令人钦佩的“信仰”！所以，曹雪芹一方面贬低着宝玉，体现他的困惑，更多的，却是通过宝玉言谈行为，褒扬了宝玉，也褒扬了自己。于是，一种“明贬实褒”的现象就出现了。此为一解。
第二解。这一解则简单得多，也无损于曹雪芹的思想高度，就是：惟其是一部自传性的作品，宝玉的原型又是作者自己，作者当然免不了自谦，所以他才处处贬低宝玉。可是他又按耐不住自负与放浪，故而又通过宝玉的言行达到了自我认同，实质上是一种对自我的褒扬。
《红楼梦》是一部永远说不完的作品。我庆幸生在今天，在文学审美上，读到过《红楼梦》也算是不虚此生了。若生在三百年前，那时这部辉煌巨著还没有出现呢，我辈岂不寂寞死？！
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