1、彼君子兮先秦诗经 《伐檀》2、彼君子兮先秦诗经 《伐檀》3、彼君子兮先秦诗经 《伐檀》4、君子死知己魏晋陶渊明 《咏荆轲》5、君子好逑先秦诗经 《关雎》6、君子之车先秦诗经 《采薇》7、君子所依先秦诗经 《采薇》8、君子于役先秦诗经 《君子于役》9、君子于役先秦诗经 《君子于役》10、君子于役先秦诗经 《君子于役》11、君子于役先秦诗经 《君子于役》12、既见君子先秦诗经 《扬之水》13、既见君子先秦诗经 《扬之水》14、君子意如何唐杜甫 《天末怀李白》15、君子防悔尤唐白居易 《杂感》16、桐乡君子宋张孝祥 《念奴娇·风帆更起》17、百花丛里花君子宋何？ 《采桑子·百花丛里花君子》18、得得同登君子堂宋廖行之 《鹧鸪天·九日东篱已泛觞》19、无君子者宋刘过 《沁园春·问讯竹湖》20、看桃君子宋刘克庄 《沁园春·畴昔遭逢》21、吾师淇澳君子宋刘克庄 《念奴娇·老逢初度》22、记玄都、看花君子宋刘辰翁 《摸鱼儿·记玄都》23、时乘君子道长宋无名氏 《水调歌头·来复迈七日》24、况值众君子南北朝谢灵运 《拟魏太子邺中集诗 魏太子》25、君子慎厥初魏晋应璩 《百一诗 一》26、最伤君子忧思情南北朝鲍照 《拟行路难》27、君子万年南北朝庾信 《周祀五帝歌 配帝舞》28、居可无君子宋汪洙 《神童诗》29、终身只友竹君子宋张道洽 《梅花》30、君子知其言宋曹勋 《山居杂诗九十首》31、凭君子细看宋释慧远 《偈颂一百零二首》32、君子务本道须生宋释印肃 《颂证道歌·证道歌》33、路不拾遗君子事宋释正觉 《偈颂二百零五首》34、君子听吾喻宋宋太宗 《逍遥咏》35、民安君子乐宋宋太宗 《缘识》36、君子能言兮心自了宋宋太宗 《缘识》37、君子淡交如似水宋宋太宗 《缘识》38、君子能仁潜喜怒宋宋太宗 《缘识》39、君子定无欺宋宋太宗 《缘识》。
1、彼君子兮
先秦
诗经
《伐檀》
2、彼君子兮
先秦
诗经
《伐檀》
3、彼君子兮
先秦
诗经
《伐檀》
4、君子死知己
魏晋
陶渊明
《咏荆轲》
5、君子好逑
先秦
诗经
《关雎》
6、君子之车
先秦
诗经
《采薇》
7、君子所依
先秦
诗经
《采薇》
8、君子于役
先秦
诗经
《君子于役》
9、君子于役
先秦
诗经
《君子于役》
10、君子于役
先秦
诗经
《君子于役》
11、君子于役
先秦
诗经
《君子于役》
12、既见君子
先秦
诗经
《扬之水》
13、既见君子
先秦
诗经
《扬之水》
14、君子意如何
唐
杜甫
《天末怀李白》
15、君子防悔尤
唐
白居易
《杂感》
16、桐乡君子
宋
张孝祥
《念奴娇·风帆更起》
17、百花丛里花君子
宋
何？
《采桑子·百花丛里花君子》
18、得得同登君子堂
宋
廖行之
《鹧鸪天·九日东篱已泛觞》
19、无君子者
宋
刘过
《沁园春·问讯竹湖》
20、看桃君子
宋
刘克庄
《沁园春·畴昔遭逢》
21、吾师淇澳君子
宋
刘克庄
《念奴娇·老逢初度》
22、记玄都、看花君子
宋
刘辰翁
《摸鱼儿·记玄都》
23、时乘君子道长
宋
无名氏
《水调歌头·来复迈七日》
24、况值众君子
南北朝
谢灵运
《拟魏太子邺中集诗 魏太子》
25、君子慎厥初
魏晋
应璩
《百一诗 一》
26、最伤君子忧思情
南北朝
鲍照
《拟行路难》
27、君子万年
南北朝
庾信
《周祀五帝歌 配帝舞》
28、居可无君子
宋
汪洙
《神童诗》
29、终身只友竹君子
宋
张道洽
《梅花》
30、君子知其言
宋
曹勋
《山居杂诗九十首》
31、凭君子细看
宋
释慧远
《偈颂一百零二首》
32、君子务本道须生
宋
释印肃
《颂证道歌·证道歌》
33、路不拾遗君子事
宋
释正觉
《偈颂二百零五首》
34、君子听吾喻
宋
宋太宗
《逍遥咏》
35、民安君子乐
宋
宋太宗
《缘识》
36、君子能言兮心自了
宋
宋太宗
《缘识》
37、君子淡交如似水
宋
宋太宗
《缘识》
38、君子能仁潜喜怒
宋
宋太宗
《缘识》
39、君子定无欺
宋
宋太宗
《缘识》
爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。
晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚（有的版本为盛）爱牡丹。
予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清 涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫（yī）！菊之爱，陶后鲜（xiaˇn）有闻；莲之爱，同予者何人？ 牡丹之爱，宜乎众矣。 陋室铭 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。斯是陋室， 惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁 。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍 之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 出师表 什么是君子之风？ 君子之风 ）系指正直的人，令人尊敬的人；生活上可以深交往的人；生意上可以放心的人；语言方面和做事方面正派。
在古代 不为五斗米折腰是君子之风 鞠躬尽瘁死而后已是君子之风 礼贤下士是君子之风 甚至 窈窕淑女 君子好逑也是君子之风 这个定义其实很广泛 符合以下几点的就是君子 表现以下几点的 就是表现君子之风的古文 子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。 根据原文“志于道”，可以解释为形而上道，就是立志要高远，要希望达到的境界。
这个“道”就包括了天道与人道，形而上、形而下的都有。这是教我们立志，最基本的，也是最高的目的。
至于是否做得到，是另一回事。正如大家年轻时刚出社会做事，都立志取得功名富贵，。
就以赚钱为目的来说，起码也希望赚到几千万元。但立志尽管立志，事实上如今一个月只赚几千块。
如果因立志几千万，只拿几千元，“不为也！”不愿干回去好了！这说明立的志能不能实现，是另外一回事。所以孔子说，作学问要把目标放得高远，这是第一个“志于道”的意思。
“据于德”，立志虽要高远，但必须从人道起步。所谓天人合一的天道和人道是要从道德的行为开始。
换句话来说，“志于道”是搞哲学思想，“据于德”是为人处世的行为，古人解说德就是得，有成果即是德，所以很明显的，孔子告诉我们，思想是志于道，行为是依据德行。 “依于仁”，已经说过，仁有体有用。
仁的体是内心的修养，所谓性命之学、心性之学，这是内在的。表现于外用的则是爱人爱物，譬如墨子思想的兼爱，西方文化的博爱。
“依于仁”，是依傍于仁，也就是说道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心。有了这个爱心，爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界，扩而充之爱全天下。
这是仁的发挥。 “依于仁”然后才能“游于艺”。
游是游泳的游，不是游戏的游，“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。孔子当年的教育以六艺为主。
其中的“礼”，以现代而言，包括了哲学的、政治的、教育的、社会的所有文化。至于现代艺术的舞蹈、影剧、音乐、美术等等则属于乐。
“射”，军事、武功方面。过去是说拉弓射箭，等于现代的射击、击技、体育等等。
“御”，驾车，以现代来说，当然也包括驾飞机、太空船。“书”，文学方面及历史方面。
“数”则指科学方面的。凡是人才的培养，生活的充实，都要依六艺修养，艺绝不是狭义的艺术。
中国古代不这样细分，凡属六艺范围的都是艺。人生对于道、德、仁、艺这四种文化思想上修养的要点都要懂。
这四个重点的前一半“志于道，据于德”包括了精神思想，加上“依于仁，游于艺”作为生活处世的准绳，是他全部的原则，同时告诉每个人，具备这些要点，才叫学问。如无高远思想就未免太俗气，太现实的人生只有令自己厌烦。
没有相当的德行为根据，人生是无根的，最后不能成熟。如果没有仁的内在修养，在心理上就没得安顿的地方。
没有“游于艺”，知识学问不渊博，人生就枯燥了。所以这四点统统要，后人对这四个重点都有所偏重，其实讲孔子思想，要从这里均衡发展。
子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！ 孔子说，一个真正的知识分子，要重视自己人生的责任，注意义、礼、孙、信四个字。本质上要有义。
这里的义，一是孟子的观念——义者宜也，也就是适宜，合宜。二是传统的仁义——人格标准。
三是指“词章之学”、“记闻之学”之外的“义理之学”。——现代所谓哲学的、科学的也是义理之学，都是探讨人生最高道理——真理。
“君子义以为质”的“义”，同时也就是义理的义，用它作为本质。表达在外面的行为是礼，有高度文化修养的行为。
孙就是逊，态度上非常谦虚，不自满，不骄傲。对人对事，处处有信，言而有信，自信而信人。
具备了这四个条件，就是君子之行，也就是一个知识分子、合于一个模范人格的标准，绝不是“群居终日，言不及义，好行小慧”可比。如果做不到这样，专在小聪明上玩弄，那就完了。
子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 我们惯用“杀身成仁”这句话，就是出在《论语》这一篇，是孔子说的。
这个 仁在这里我们不作解释了，从上论一直讲下来，都是说“仁”是孔门学问的中心。 现在的话来说，就是中心思想，所谓志士仁人无求生以害仁，譬如有许多宗教家， 有时碰到与他的信仰抵触的事，他宁可舍掉性命，所。
1.《火后借居君子亭书事四绝呈粹翁》宋·陈与义
入山从此不须深，君子亭中人不寻。
青竹短篱园昼静，梅花两树照春阴。
白话译文：进入山从这里不需要深，君子亭里的人不去寻找。青竹短篱园白天安静，梅花两树照春阴。
2.《君子法天运》唐·韩愈
君子法天运，四时可前知。小人惟所遇，寒暑不可期。
利害有常势，取舍无定姿。焉能使我心，皎皎远忧疑。
白话译文：君子取法天地运行，四时可以前知。小人只有所遇，寒暑不可期。利害有常势，取舍不定姿。怎么能让我的心，皎皎远离忧虑。
3.《流夜郎闻酺不预》唐代·李白
北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。
汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎。
白话译文：朝廷的大人们在教颂盛世的太平安康，我一个罪囚却被放逐到遥远荒僻的地方。闻道朝廷大赦赐酺，奏钧天乐章，多想得到那东风，把这消息吹到夜郎。
4.《天末怀李白译文》唐代·杜甫
凉风起天末，君子意如何。
鸿雁几时到，江湖秋水多。
文章憎命达，魑魅喜人过。
应共冤魂语，投诗赠汨罗。
白话译文：凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。我的书信不知何时你能收到？只恐江湖险恶，秋水多风浪。创作诗文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。你与沉冤的屈子同命运，应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
5.《庭竹》唐·刘禹锡
露涤铅粉节，风摇青玉枝。
依依似君子，无地不相宜。
白话译文：竹子像雾露洗涤过一样透亮丝丝铅粉般韵白的骨节，像风摇青玉般的枝子。个顶个的特别像君子，没有哪里不相似，没有哪里不合适宜。
1、君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣.——明·洪自诚
2、君子不重则不威.——论语
3、君子得时如水，小人得时如火.——汉·刘向
4、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也.——《论语·宪问》
5、君子固穷，小人穷斯滥矣.——《论语·卫灵公》
6、君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小.——明·薛萱
7、君子和而不同，小人同而不和.——论语
8、君子祸至不惧，福至不喜.——史记
9、君子乐得其道，小人乐得其欲.——礼记
10、君子乐与人同，小人乐与人异.君子同其远，小人同其近.——《易·同人·彖》
11、君子量不极，胸吞百川流.——唐·孟郊
12、君子求诸已，小人求诸人.——论语
13、君子山岳定，小人丝毫争.——唐·孟郊
14、君子上达，小人下达.——《论语·宪问》
15、君子泰而不骄，小人骄而不泰.——论语
16、君子坦荡荡，小人长戚戚.——《论语·述而》
17、君子务知大者远者，小人务知小者近者.——左传
18、君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪.——阮子
19、君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入.——宋·朱熹
20、君子小人趣向不同，公私之间而已.——宋·朱熹
21、君子挟才以为善，小人挟才以为恶.——通鉴
22、君子扬人之善，小人扬人之恶.——唐·吴兢
23、君子以道德轻重人，小人以势轻重人.——清·宋缍
24、君子有终生之忧，无一朝之患也.——孟子
25、君子于细事未必可观，而才能足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取.——宋·朱熹