第1个回答 2013-02-23
佛教中所说的“空”并非我们所能理解的那个“空”，它远远超出我们这个世界的意识观念逻缉思维。我们观念中的空往往被定义为没有。而佛法当中的“空”，方便说，它非有非无。它是一切万物的本体，能生万物万法万相，但是一切都不可住、不可得。这个空，无边无限，大无其外，小无其内。它不是我们意思观念所能理解的，只有放下我们一切观意逻缉意识思维等一切业缘形成的障碍，才能真正的契入这种“空”性。
师兄所解释的意思是从字面上来解释的，它还有更深层的含义：
这首偈子，是应对神秀大师的偈子“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃！”而方便说的。真正的此境界，不可言说，犹如佛陀灵上法会上的拈花一笑之境界。
菩提指的是不生不灭，不垢不净，不增不减的究竟佛心本性。这种境界是不染一尘的，连一个对立的生灭净染之观念都不能染着。犹如镜体，来什么境界，就如实映现什么境界，而镜体本身不染任何一个境界。我们真正的佛心本性，能生一切万法妙有，但却不执着任何一个万法万境，是彻底的“无染”。
我们清净心，菩提心既不是一个有形有相的树，也不是有形有相的台，它本来是彻底清净无染的，不染一尘一念，不安立任何一个垢净、生灭、增减等相。这样的彻底清净无染之心，彻底的无执无住，怎么能有沾染上尘埃之念呢？