第1个回答 2022-07-28
“我就是对数学比较感兴趣”，随着高考将近，一个采访视频走红各大网络平台。15岁拿下第49、50届 IMO国际数学竞赛金奖，18岁保送北大，哈佛为他不惜打破百年校规，30岁在任北大数学科学学院助理教授，一连串散发着光芒的头衔，就是视频中衣着朴素，手提一袋馒头——三个白馒头，胳膊夹着一瓶大矿泉水——根据瓶身已无矿泉水原来的标签，应该已经用了很多次，头发略微凌乱，淡定而礼貌地说“欢迎来到北京大学”的韦东奕。
该视频一处出，马上登上了微博热搜，“箪食瓢饮的北大数学天才”话题阅读次数达到了8333.9万，“北大数学大神手提馒头矿泉水接受采访”阅读次数达3.6亿。网友们大呼“韦神”，感叹人原来可以这么纯粹、专注地活着，感叹学术本该如此。
此后，又有媒体跟进报道，采访他的曾经的老师，采访北大的老师。因为韦东奕是山东人，济南时报还对韦东奕的成长史进行了报道。这些都进一步推动了网友们对“韦神”韦东奕的讨论。
有人对这个采访进行模仿，有人给韦神设计Logo，还有人以诙谐的形式对比了韦神和“我”的自我介绍，还有人帮韦神进行“打理”，还有人关注到他还挺好看的手，还有人将他做成了表情包，保佑高考顺利。话题范围之广泛，都不能预测它的发展方向，网民们在其中越说越欢快，每个人都可以参与其中，以自己的方式表达自己的看法。
如果说一开始的讨论是出于好奇和崇拜，那么到后来讨论就趋近于狂欢了，有的是甚至可以说和韦东奕本人已经没有太大关系了。
很快，北京大学的北京国际数学研究中心发声了：青年学者需要安静的治学环境。
声明一发，沸腾的网民平静下来，网络上的声音开始转向：让天才安安静静搞科研。
这种变化的背后可以看到媒介文化与学术文化两种力量的博弈，媒介文化制造的狂欢的火焰被学术文化压下了。
根据葛兰西的文化霸权理论，文化是斗争的场所，各种力量在其中碰撞、交流和协商。媒介文化追逐热点，对大众的爱好和时尚有很强的敏感度，它敏锐地捕捉到了韦东奕身上的异质性和独特性，以及他身上的反差感，这些都是能够制造话题的因子。随着视频热度的增加，话题不断衍生，人们在媒介文化的助力下收获到狂欢的“力比多”。而学术文化的出现，阻断了学者的被娱乐化的趋势，也维护了学术圈应有的严肃性。
在这个娱乐至死的时代，确实出现了泛娱乐化现象，各种领域都被圈入“奇观”社会的声色犬马当中。但并不是所有的领域都适合诉诸感官的，各得其所，才能各司其职。
但是各个文化领域之间的壁垒也不能垒得太高，让大众觉得学术、政治、科技这些领域高高在上、高不可攀，而是要探索一个互相触碰的度。这样，大众才能接触到更多元的文化；这样，像韦东奕这样的“大神”才能更为人所知，并且成为青少年的榜样，也让人们知道，这时代，还有很多耐得住冷板凳的人。