在许多古宅老院的匾额上，我们经常容易看到“耕读传家”这样四个字。
耕呢？是耕地的“耕”，读呢？是读书的“读”。“耕读传家”在老百姓中可谓流传深广，深入民心。
耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。
所以呢，“耕读传家”既学做人，又学谋生。这里所说的“读”，当然是指读圣贤书，为的可不是做官，而是学“礼义廉耻”等做人的道理。
因为在古人看来，做人第一，道德至上。“贫者因书而富，富者因书而贵。”
“耕读传家躬行久，诗书继世雅韵长。”“耕为本务，读可荣身。”
“半榻暮云推枕卧，一犁春雨挟书耕。”。
在许多古宅老院的匾额上，我们经常容易看到“耕读传家”这样四个字。耕呢？是耕地的“耕”，读呢？是读书的“读”。“耕读传家”在老百姓中可谓流传深广，深入民心。
耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。所以呢，“耕读传家”既学做人，又学谋生。
这里所说的“读”，当然是指读圣贤书，为的可不是做官，而是学“礼义廉耻”等做人的道理。因为在古人看来，做人第一，道德至上。
“贫者因书而富，富者因书而贵。”
“耕读传家躬行久，诗书继世雅韵长。”
“耕为本务，读可荣身。”
“半榻暮云推枕卧，一犁春雨挟书耕。”
1. 《耕读轩》
元代 王冕
路逢谁家子？背手牵黄犊。
犁锄负在肩，牛角书一束。
辄耕且吟诵，息阴坐乔木。
南山豆苗肥，东皋雨新足。
凉气满郊墟，书声出茅屋。
古来贤达人，起身自耕牧。
买臣负薪歌，倪宽带经读。
寄语少年徒，行当踵前躅。
2. 《耕读堂诗》是
宋代 项安世
朝鹜兮吾畴，象舒兮鸦疾。
暮飘兮吾帷，风喧兮雨密。
蓑衣兮台冠，雪炬兮萤祑。
田丁兮学丁，耦歌兮侪习。
米甘兮蔬旨，道腴兮仁实。
养送兮无憾，俯仰兮有适。
尧汤兮吾辟，岂吾欺兮伊稷。
3. 《读山海经·其一》
南朝 陶渊明
孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢言酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览《周王传》，流观《山海》图。
俯仰终宇宙，不乐复何如？
4. 《观村童戏溪上》
宋代 陆游
雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。
竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。
三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。
识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。
5. 《淳熙戊戌在家聚徒期以秋冬随子赴任作诗二绝》
宋代 孙介
此去相从有半年，分携恐在暮秋天。
若能早夜四精进，他日生涯胜买田。
《耕读轩》 元代 王冕 路逢谁家子？背手牵黄犊。
犁锄负在肩，牛角书一束。 辄耕且吟诵，息阴坐乔木。
南山豆苗肥，东皋雨新足。 凉气满郊墟，书声出茅屋。
古来贤达人，起身自耕牧。 买臣负薪歌，倪宽带经读。
寄语少年徒，行当踵前躅。《耕读堂诗》是 宋代 项安世 朝鹜兮吾畴，象舒兮鸦疾。
暮飘兮吾帷，风喧兮雨密。蓑衣兮台冠，雪炬兮萤祑。
田丁兮学丁，耦歌兮侪习。米甘兮蔬旨，道腴兮仁实。
养送兮无憾，俯仰兮有适。尧汤兮吾辟，岂吾欺兮伊稷。
《读山海经·其一》 南朝 陶渊明 孟夏草木长，绕屋树扶疏。 众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。 穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢言酌春酒，摘我园中蔬。 微雨从东来，好风与之俱。
泛览《周王传》，流观《山海》图。 俯仰终宇宙，不乐复何如？《观村童戏溪上》 宋代 陆游 雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。
竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。 三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。
识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。《淳熙戊戌在家聚徒期以秋冬随子赴任作诗二绝》 宋代 孙介 此去相从有半年，分携恐在暮秋天。
若能早夜四精进，他日生涯胜买田。
诗书济世——“济世”是“救世，济助世人”之意。饱读诗书，修身、齐家、治国、平天下，是古代读书人的志向和抱负。有一副常用对联“忠厚传家远，诗书继世长”（耕读传家远，诗书济世长），是着眼于本家族的文化、家风的传承。
耕读传家——耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命；读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。所以，“耕读传家”既学做人，又学谋生。 这里所说的“读”，当然是读圣贤书，为的不仅是做官，更重要的是学“礼义廉耻”的做人道理。因为在古人看来，做人第一，道德至上。