北京城外郊区有五座著名的庙宇均以“顶”为名。按地理位置分为 东顶、西顶、南顶、北顶和中顶 ，东顶位于东直门外，今华都饭店以南；西顶位于西郊蓝靛厂；南顶村位于永定门外，今南苑路东侧；北顶位于土城（今元大都城垣遗址公园）北侧；中顶村，位于丰台区中部，右安门外大街的南段西侧。那么，“顶”到底是什么意思呢？
原来“顶”是碧霞元君庙的俗称，上述几个地方都曾建有规模较大的碧霞元君庙。 碧霞元君，全称“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”， 又称为“泰山玉女”，俗称为泰山奶奶、泰山娘娘， 世称娘娘 。关于她的来历，有人说她是黄帝所遣的玉女，也有人说她是汉代民女石玉叶，还有人说她是东岳大帝的女儿。民间传说碧霞元君主管妇女生子，并保佑儿童，因此古代的妇女们都异常地信奉，致使娘娘庙的香火极盛。相传四月十八日是碧霞元君的“圣诞”，每逢这一天，民间的祭祀进香尤为隆重。对于“碧霞元君”的名号，只见于道教书籍，其他均无记载。中国民间有“北元君，南妈祖”的说法，指得是碧霞元君和妈祖娘娘之间，虽然有地域之差和山神、海神之别，但同样都普度众生、舍己为人，成为北方地区和南方地区闻名于世的保护女神，“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是对道教女神的尊称。清代乾隆皇帝曾在御制碑中拟文推测，因泰山在五岳中居“木”位，“木”位的颜色为绿色，所以称为“碧”；又泰山称为“东岳”，东方“主生”，是万物的本元，所以称为“元君”，掌管民间百姓生育之事。
为什么又将碧霞元君庙称为“顶”呢？ 这是由于碧霞祠原本是在泰山顶上，后来北京人将她的香火分到了京城，仍视其相当于在山顶上，因此俗称为“顶”。 除此之外，还有另外一种解释，据《天咫偶闻》记载：“盖北方多山，庙必在山极顶，因连类而及，谓庙亦曰顶，此土语也。”相比之下，还是前一种解释比较准确。
东顶碧霞元君庙，位于朝阳区西部华都饭店以南，又名行宫庙，明清时香火极盛，后于解放后六十年代中期拆毁。
西顶碧霞元君庙，明代名为护国洪慈宫，清代康熙五十一年（1712年）改称广仁宫。庙坐北朝南，布局上沿用了宋代的建筑手法。宫门的牌坊外书“坤贞普育”，内书“泰岳同瞻”，宫门的左右两侧还各有一座牌坊，左边牌坊外书“弘育仙都”，内书“安贞福地”，右侧牌坊外书“怀保春台”，内书“资元真境”，都是康熙皇帝亲笔书写的。寺内前后共五进院落，主要建筑有山门、山门殿、前殿、中殿，两殿之间有廊庑相通，呈“工”字形，最北为藏经楼，二层面阔六间，规模宏大。民国时废弃，曾作为舍粥厂，建国后改为疗养院，上世纪七十年代辟为北京橡胶五厂。东西配殿中原有二十八宿、七十二司的泥塑像，形象逼真，于解放初期被毁，现仅存山门、大殿、配殿、古柏和石碑，已修缮一新。
南顶碧霞元君庙，坐东朝西，于乾隆三十八年（1773年）重修，前后共三座大殿，前殿供奉碧霞元君，中殿供奉东岳大帝，后殿供奉斗姥元君。山门外还有两座牌坊，左边的牌坊上写着“广生”，背面写着“长养”，右边的牌坊上写着“群育”，背面写着“蕃滋”，均是乾隆皇帝亲笔题写的。南顶因地处由南方进京的大道旁，香火极盛。解放初期尚存门前两座牌坊，现庙已拆除，原址先后被北京氧气厂、北京橡胶五厂占用。
北顶碧霞元君庙，曾于清代乾隆年间整修，民国时期占地广达二十亩，附茔地十亩，香火地五亩，庙内殿宇四十余间，泥塑像120尊，石碑四座，共五进院落。1976年唐山大地震后殿坍塌，后被改建为北顶小学，现庙内大部分建筑已拆除，只剩下山门和前殿。
中顶碧霞元君庙，坐北朝南，始建于明代天启年间，清代乾隆三十六年（1771年）重修，山门一间，额书“护国中顶岱岳普济宫”，为砖砌仿木结构，前后共两座大殿，前殿供奉碧霞元君，后殿供奉东岳大帝。庙中立有清代康熙年间大学士王熙、李天馥书写的石碑，民国期间也曾修葺，现存正殿、山门、石狮、石碑等遗物，1984年公布为丰台区文物保护单位。
东南西北中五顶的庙会 在旧京时代颇为有名，其中东顶和北顶的庙会主要商品是日用农具，因此赶庙会的人多是乡下农民，规模不是很大； 西顶庙会于每年四月初一至十五举办 ，清代和民国时期都是盛况空前，其场面甚至超过了万寿寺，有俗语云：“万寿寺猫腰，顶儿上见。”据《燕都杂咏注》载：“城西蓝靛厂碧霞元君庙地低，年年男女抱土袋往祀，名进土。”可见庙会极其繁盛； 中顶庙会于每年六月初一举办，以鲜花和过会表演闻名 ，“过会”主要是京城中的八旗子弟组成的，这些人不用劳动，每月可以领取俸银，闲来无事，就组成各种“会”，如中幡会（表演耍中幡）、舞狮会、开路五虎棍、少林棍、花砖、花坛、高脚秧歌（踩着高橇扭秧歌）、挎鼓、柜子、什不闲等，在各大庙会上进行表演、争斗； 南顶庙会于每年五月初一至初十举办，以赛马闻名 ，是民国时期的第一赛马盛事。赛马场就设在永定门通向南苑大红门的主路上，路旁搭起茶棚，供有钱人在其中观看，普通老百姓就站在路边。因过会表演和赛马秩序混乱，常易酿成冲突斗殴，伤亡事件屡屡发生，再加上当时连年战乱，经济萧条，因此中顶和南顶的庙会逐渐衰败直至停办。