#三国人物#近来看《十八史略》第三卷，发现两个了不起的人物，以前没太注意，这次看见却由衷敬服并为他们深深叹息！
蜀主刘备的孙子，被封为北地王的刘谌（chén），是后主刘禅的第五个儿子，自幼聪明，英敏过人，很可惜生不逢时。
263年的秋天，曹魏权臣司马昭命大将钟会、邓艾率军分路伐蜀。钟会与蜀汉大将军姜维对峙于剑阁，劳而无功准备撤军。邓艾却率兵偷渡阴平，越过七百余里艰险的无人区，突然袭占江油、绵竹，并斩杀蜀军大将诸葛瞻，随后率领数千魏军进逼成都。
魏军兵临城下，蜀国君臣乱成了一锅粥，一向懦弱的刘禅根本没有誓死决战的决心，只想接受光禄大夫谯周的建议向邓艾投降。
谯周此人，是为蜀国掘墓的专业户，明明君主还在位，国家还可以战，他就到处散播谣言动摇人心，似乎处心积虑，唯恐蜀国不亡。明末大儒王夫之很厌恶地评价他：“人知冯道之恶，而不知谯周之为尤恶也。”
再说处在生死存亡关头的刘禅，一身软骨的他想不到却生了个铮铮铁骨的儿子刘谌，儿子知道他想投降，极力劝谏：老爹呀！蜀国现在还完全有能力与魏军周旋，即使是战死了，也能毫于愧色地到地下去见先帝，怎能不战而降，把大好的江山社稷拱手送人呢？
刘谌的原话是这么说的：
“若理穷力屈，祸败必及，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝可也，奈何降乎？”
遗憾的是，儿子一番慷慨激昂的陈词并没有说动怕死的老爹，他还找了一个冠冕堂皇的借口——“诸王不得干政”，命人将儿子轰了出去，然后派张飞之子张绍等人为使，携带降表、玉玺向邓艾正式投降。
刘备君臣当年历尽千辛万苦建立起来的基业，就这样被几千魏兵轻易地摧毁了。
“是日，北地王谌伤国之亡，先杀妻子，次以自杀。”见《三国志卷三十三》。
悲愤的刘谌亲手杀死子嗣后，前往刘备当初称帝时所建的昭烈庙中哭告，随后与崔氏等两位妃子在庙中自杀殉国。
根据这个感人故事，后世有一出戏剧名为《哭祖庙》，大意为魏军攻蜀，蜀后主刘禅不听儿子北地王刘谌的劝谏，决意降魏。刘谌怒而回宫，其妻崔氏听后，伏剑殉国。刘谌斩杀三子，继而赴“祖庙”哭祭，对先帝灵位倾诉一番衷肠之后自刎而死。
现代人在叹息之余，心里也有不平，你北地王自杀殉国可以，为什么要白白搭上妻子儿子的性命？手段是不是有些过于残忍了？
其实魏国人做得也确实过分，宋末元初诗人陈世崇说：“北平王谌哭于昭烈庙，先杀妻子乃自杀。魏以蜀宫人赐将士，李昭仪不辱自杀。禅不特愧于将士，亦且愧于妇人矣。”
堂堂大魏国对于刘禅的侮辱，是把他的妃子宫人都变成了奖品赏给了有功将士，其中有位姓李的昭仪不堪忍受屈辱而自杀，刘禅这样的窝囊君主不单是对不起列祖列宗，对不起浴血奋战的将士，也对不起他的女人们。
所以，举家殉国以全名节的刘谌就得到了后世文人们的高度评价。宋元之际史学家胡三省认为：“庸禅有子如此乎？”平庸的刘禅竟然能有这样的儿子吗？明末文学批评家毛宗岗说：“独至后汉之亡，而刘禅虽懦，幸有北地王之能死，为汉朝生色。”
《三国演义》作者罗贯中有诗：
“君臣甘屈膝，一子独悲伤。去矣西川事，雄哉北地王。捐身酬烈祖，搔首泣穹苍。凛凛人如在，谁云汉已亡。”
这样的英烈在老百姓的心目中也是“人如在”的，在四川成都武侯祠中，刘备殿里有一座刘谌雕像，下方檀木上刻其生平，以纪念宁死不降的北地王。
连崔夫人也受到后人的敬仰，魏国占领成都后，当地百姓为保护刘备宗庙，改为广生宫道观。康熙五十年（公元1711年），广生宫道观重新修缮，更名古娘娘庙以祭祀崔夫人，至今仍存。
刘备有刘谌这样的一个让他很欣慰的孙子，而诸葛亮在地下见到先主的时候，也应该毫无愧色，因为他也有让人叹服的儿孙，尤其是他的孙子诸葛尚。
在前文中写道邓艾攻克绵竹，斩杀诸葛瞻。诸葛瞻是诸葛亮的亲生儿子（原来曾经过继过一个），而诸葛尚正是他的儿子，所以在前文的叙述中藏了一个重要史实，所谓上阵父子兵，在诸葛瞻战死之后，儿子诸葛尚死得也极其壮烈。
诸葛尚少有大志，博览兵书，武艺精强。公元263年，十九岁的他跟随父亲诸葛瞻迎战魏军于绵竹。身为蜀汉先锋，他两番冲锋陷阵，勇创敌军，曾独自奋力杀退邓忠、师纂二将。
《三国志诸葛亮传》记载，邓艾还曾经派人诱降诸葛瞻，在信中许诺说：“若降者必表为琅邪王。”结果诸葛瞻一怒之下，竟然斩了来使。两军展开决战，诸葛瞻不幸中了敌人的埋伏，身陷绝境，自刎而亡，时年三十七岁。“瞻长子尚，与瞻俱没。”
《三国志》只轻描淡写地写了一句，没有把诸葛尚的英雄气概写出来，而在《十八史略》中的记载略详细，正在血战的诸葛尚看到父亲自杀殉国，说了一句千载之后依然气壮山河的话：“‘父子荷国重恩，不早斩黄皓，使败国殄民，用生何为！’策马冒陈（阵）而死。”此节《华阳国志》亦有载。
意为：“国家有大恩于我父子，可恨不能早日斩杀黄皓，让国家受辱人民遭殃，那我活着还有什么意义！”于是诸葛尚策马冲入魏军阵中力战而死。
个人理解，从诸葛尚的这句话判断，即使不降魏军，他也有机会突围而出，是可以像他爷爷当年一样“苟全性命于乱世”的，但是他没有退缩，“将军只合阵前死，何惧马革裹尸还！”
这样的英雄，正像电视连续剧《三国演义》片尾曲中所唱：“人间一股英雄气在驰骋纵横”，千载之后，依然凛凛有威。
今天，在全国各地的武侯祠中，诸葛亮端坐在大殿正中，两侧一般都会供奉他的儿子诸葛瞻和孙子诸葛尚的塑像。
史书记载，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的时候，诸葛瞻才八岁。他遗传了父母的优秀基因，记忆力超强，可以盘马弯弓，也可以吟诗作赋。他从低级军官做起，一路升职到他父亲曾担任过的军师将军，后来，官至卫将军，一度执掌蜀国朝政。
那这对英勇的父子战死沙场之后，看官可能会有担心，诸葛亮还有后人吗？
有。诸葛瞻去世的时候，他的次子诸葛京当时还很小，所以幸存了下来。晋朝一统天下，诸葛京被迁居到中原一带，长大后被征召为官吏，出任过关中地区眉县的县令，很有政绩。
说起来， 历史 简直是在给人开玩笑，诸葛亮曾经多次想攻打眉县，都未能如愿。他的孙子诸葛京却成了这里的地方长官，后来，他继续升迁，官至江州刺史。
目前，在山东临沂和浙江兰溪各有姓诸葛的族群，他们的家谱均记载着与诸葛亮、诸葛瑾的渊源。从明代起，兰溪一带的诸葛族人主要以经营中医药业为主，据说这是秉承了“不为良相、便为良医”的祖训，后来形成“兰溪药帮”，盛极一时。
对这一对父子，明末清初的文学批评家毛宗岗的评价是：
“诸葛瞻父子受命于大事既去之后，而能以一死报社稷。君子曰：武侯于是乎不死。盖战死绵竹之心，亦秋风五丈原之心也。使当日甘心降魏以图苟全，则于‘鞠躬尽瘁，死而后已’之家训，不其有愧乎？故瞻、尚亡则武侯存。”
诸葛亮有后人为国难而慷慨赴死，武侯之风骨万世留芳。罗贯中也有诗赞：
“苍天有意绝炎刘，汉室江山至此休。诸葛子孙皆效死，成都卿相尽添愁。”
参考书籍：《十八史略》《华阳国志》《三国志》《资治通鉴》《三国演义》