崔浩，当之无愧的北魏第一大神，中国 历史 上的神级人物之一，比之诸葛亮和王猛，绝对不遑多让。
简而言之，天文、地理、 历史 、政治、军事、文化……无所不知，无所不晓，而且此人长相白净清秀，宛如女子，谈吐雅致隽永，翩若君子，如果 历史 上要找个人物来比拟，那也只有汉朝的 张良 了，便是三国的 周郎 ，也远远不如。崔浩也确实自比为张良，先后经历太祖 拓跋珪 、太宗 拓跋 嗣 、世祖 拓跋焘 三朝，为北魏强盛壮大运筹帷幄，立下了不世功勋。纵观整个北魏崛兴的 历史 ，曾经多次面临重要抉择，每次都是崔浩慧眼独照，指点迷津，北魏这艘航船才能最终驶到洛阳，融入中华民族浩浩汤汤的大潮之中，所以此人对后世华夏子孙，都有荫庇恩泽之功，值得所有中华子孙仰瞻叩拜。
见识一下，这位绝世高手的通天本事。
道武帝天兴年间，崔浩先后担任给事秘书和著作郎，拓跋珪因为他善于书写，经常安排在身边。当时的拓跋珪为人非常严峻，侍臣稍有不对就会怪罪，所以左右大都逃离隐藏起来，只有崔浩恭谨于职，勤快于事，有时整天都不回家，拓跋珪知道了，还特意命人赐粥给他喝。面对如此严苛的君主，竟然一点都不担心害怕，执着于自己的工作，可见 此人极具风骨和节操，刚直不阿，绝对是孟夫子笔下的儒家君子。
接替道武帝拓跋珪的是明元帝拓跋嗣。此人比拓跋珪文雅好学，特别喜欢阴阳术数，常听崔浩讲授易经和洪范五行之说，还让崔浩占卜算卦，参悟天文，崔浩正好借此大展才华，穷究天人之际，推理事物演化，竟然大都得以应验，这样就由大儒变成了大神。拓跋嗣对崔浩近乎迷信了，什么军国大事都要跟他商量，然后再做出决定。
神瑞二年，公元415年 ，这一年北魏发生了很大的饥荒，当时一些官员和皇亲国戚就建议迁都河北的邺城，也就是今天邯郸东南部的临漳县。这样， 北魏第一次面临了国运选择：到底是留守北部草原，还是迁入东部平原。
崔浩和另一位官员 周澹 就谏言说：“如果国家迁都邺城，也许可以解决燃眉之急，但不是长久之策，因为东部人大都认为我们国家处于广阔的草原之地，牛羊等牲畜不可胜数，号称是牛毛之众，如果分家南迁的话，我们的人数和家产就露底了。而且百姓流亡于途，肯定沮丧不堪，周边敌人听闻后，肯定也会轻视我们，周围的 屈丐 和 柔然 等蛮族也必然会先后杀来，我们的都城 云中 和 平城 就会陷入危险处境，届时我们东部兵力隔着恒山和代州一带的千里险路，想要回援也很困难。所以不如留守北方，假设东部有变，我们就轻骑南出，炫耀威慑，谁都不知道我们的底细，百姓肯定也望尘慑服，这才是国家控制中土的长远之策。”拓跋嗣听后深觉有理，他又让人问崔浩：“如果熬到明年秋天还不成熟，那该怎么办？”崔浩等人回答道：“可以先安置穷苦百姓到山东三州去分食，如果还不行，那就再另谋他途。”拓跋嗣听从了两人的建议，安顿贫民去了山东三州，分出三州的储备粮来安顿他们，结果到了来年，果然碰到了大熟年。
第一次全国性的大灾荒就这样被崔浩等人巧妙化解， 这算是地理危机，接下来便是天文了。
当初西秦姚兴死的前一年，北魏掌管天文历法的太史令上奏说：“荧惑星突然一夜之间消失了，不知道所在，国家恐怕要陷入传言中的灾祸之中了。”荧惑也就是火星，因为颜色发红，所以在古代象征着战争烽火和死亡鲜血。拓跋嗣听后非常吃惊，就召集了十多位饱学大儒和史官一起求证到底是怎么回事。崔浩根据古代天文历法做了一番推理后，得出结论是荧惑入了秦地，也就是 姚兴 占据的咸阳，换言之，姚兴要倒霉了。当时诸人都变色说，天上丢了星星，凡人怎知道去了哪里，怎能妄言乱说呢。崔浩笑而不答。八十多天后，荧惑果然出现在了秦地，秦地也确实遭遇了大旱灾，赤地千里，昆明池的水都干涸了，然后各种传言就出现了。第二年，姚兴病死，两个儿子发生内讧，三年后终被刘裕的北伐军消灭。这下众人无不叹服，承认崔浩学识渊博，绝非他们所能企及。
这是大神登场的第二掐，有掐必准，专治各种不服。
地理天文后，该轮到军事了，这次北魏政权迎来的是超级强敌——“金戈铁马，气吞万里如虎”的 刘裕 。
这时姚兴已经病死， 姚泓 继位，南面东晋的实权人物刘裕按捺不住寂寞，发动了伐秦之战，要求借道北魏，从黄河下游溯流而上，西入咸阳。这下北魏朝廷吵翻了，公卿们纷纷议论说：“函谷关号称是天下之险，便是一人操戈，万夫也难进入，刘裕的舟船步兵怎能进入呢？假设我们断其后路，他们别说进攻了，就是想要回撤都难。但是如果他们想要北上河岸，那就非常容易，也许他们只是对外扬言攻打姚泓，真实的目的却很难猜测，如今借给他们水道，就纵容了他们的目的，那肯定是不行的，应该派兵据守黄河水道，阻止他们西行。”拓跋嗣一听似乎有理，想要听从这些建议。崔浩却说：“这不是上策，当年 司马休之 等人一直骚扰东晋的荆州，刘裕早已切齿痛恨，如今姚兴已死，儿子又不行，刘裕正想趁其危亡进行讨伐，我看他们之意就是想要入关。这帮强悍暴狠之徒，往往不计后患，如果我们堵其西进之路，他们必然上岸北向攻击我们，这样姚泓没事，我们却面临了强敌。如今柔然不断侵扰，百姓又缺少粮食，如果我们发军堵截南人，北面的柔然必然发动进攻，如果解救北面则东部诸州又危险了。所以不如借给他们水道，放纵刘裕西进，然后派兵堵塞他们的东归之路，这才是卞庄刺虎一举两得啊。假设刘裕胜了，必然感恩于我们借道之惠，假设姚泓得胜，我们也不失救邻之名。即使刘裕得到了关中，如此远隔千里之遥，也肯定是守不住的，终将为我们所有，所以如今不用劳动兵马，只要隔山观虎斗，坐看其成败，这才是上策。”
崔浩分析得如此透彻，群臣们还是听不进去，认为如果刘裕入了关中，再北上进攻北魏的话，姚泓的军队必然不会帮忙，所以刘裕扬声西进，实际上是北向攻击北魏。拓跋嗣叹服于崔浩的天文地理之能，却没相信崔浩的军事才华，于是听从了群臣们的意见，派司徒 长孙嵩 带兵攻击刘裕西进的水军，也就是说，要去会一会那个时代的军事主神——刘裕了。
这决定有多愚蠢我们暂不管他， 这一仗最大的意义在于：让后人有机会见识了当时最为强悍的“六镇军”的前身北魏铁骑和江南最为强大的北府军之间的正面较量。
战争大体是这么进行的： 公元417年 ，刘裕水军沿着黄河一路西进，北魏骑兵沿着北岸一路追赶，一路骚扰，南军落水的纤夫一旦被冲到北岸，当即被北军杀死，这样，双方终于迎来了交手时刻。刘裕舰队先是选择了一块平整的河岸登陆，七百名士兵驾控着一百辆战车，在岸边组建起了一个 “却月阵” ，圆弧面向外，盾牌围得水泄不通，一直到两端临水处封死，然后2000名士兵携带着强弓利弩进入了“却月阵”中央。
北军起初看不明白，不知道南军捣什么鬼，这时才反应过来，于是发动了强攻。南军最初的弓箭很弱，引诱北军进攻，北军也确实被南军欺骗了，三万大军蜂拥而上，想要一气吃掉南军。就这时，南军的强弩开始发力，矢如飞蝗，北军大量中箭倒下，但这反而激起了北军的士气，拼死攻到战车前。
下面的战事至关重要，但 《资治通鉴》 的介绍恰恰很抽象，说是主将 朱超石 让人将长槊断成三四截，然后用锤锤之，这似乎有点难以理解，猜测大致有两种可能：一是将断槊用强弩射出去，用锤锤动弩机机关；但后一种可能似乎更大一点，北军已攻至阵下，挤在了战车前，一时挤不进去，这时候，南军从盾牌孔中刺出了断槊，后人用锤敲击，这样一根断槊就能贯穿几个北军——战争场面极为恐怖，北军就像糖葫芦一样被串在了一起。史书记载大体如此，反正南军派出了三千人不到，就将强悍的北魏铁骑串成了一个个糖葫芦，北魏军队大败。
事实证明，刘裕时期的北府军绝对天下无敌，拓跋嗣输得心服口服，只是后悔当初没有听从崔浩的建议，这样，天文地理之外，崔浩在军事上一样料敌如神。
但一场战争还不能说明什么，马上就有人来检验崔浩的军神成色，那就是东晋降将 王懿 ，他建议拓跋嗣出兵断绝刘裕的东归后路。这话挺令拓跋嗣心动，然而有了前车之鉴，他再也不敢造次，就询问崔浩：“刘裕前锋已到潼关，能否攻下关中呢？”崔浩回答：“当年姚兴好虚名而无实用，如今儿子姚泓多病，早已众叛亲离，刘裕乘人之危，而且兵精将勇，攻克是肯定的事。”
拓跋嗣又问：“刘裕和慕容垂的军事才能谁更出色？” 这是一个很有意思的问题，南北朝两位战神谁更厉害 ，作为北魏统帅，拓跋嗣一样也很感兴趣。崔浩回答刘裕胜出，拓跋嗣追问原因。崔浩说：“慕容垂是沿承了父祖等世代的资本，生来便地位尊贵，同类纷纷来投，稍稍发力便能立功，而刘裕出身寒微，没有一寸土地资本，没有一个士兵听从号令，却能奋臂一振消灭 桓玄 ，北擒 慕容超 ，南灭 卢循 和 孙恩 。刘裕若能平定姚秦而还，必定篡位司马氏的东晋政权，这是肯定的。只是秦地戎夷混杂，风俗不同，人情难变，想要用荆扬等南方之地的风化来治理三秦之地，好比无翅却想飞，无足却想走，那是不可能的事，如果派人留守，那也只是资助敌人而已。所以我们只要强军练兵，休 养生 息，等他们一朝回归，秦地就将成为我们所有，可以非常轻松地把控守卫。”拓跋嗣又问：“刘裕现已入关，不能进退，如果我派精兵南袭 彭城 和 寿春 ，刘裕又怎能自立？”崔浩说：“现在西北还有两大强敌没有消灭，陛下还不能亲自带军出征，我国虽然兵马强盛，但没有韩起和白起这样的名将，司徒长孙嵩虽有治国之用，却没进取之能，还不是刘裕的敌手，我认为应该等待，别嫌时机太晚。”
崔浩这段时事分析精准到什么程度呢？
后来的实际情况是：姚秦面对刘裕，基本没有还手之力，很快就被消灭；刘裕占领关中后，没等屁股坐热，很快就回师建康，篡夺了司马氏之东晋政权，建立起了刘宋王朝；刘裕离开长安后，委派年少的儿子刘义真和王镇恶、沈田之等一众大将留守，很快就被北部的赫连勃勃击败，四万大军损耗殆尽—— 简直是神了，绝对比瞎子算命要准得多。
听完崔浩上述分析，拓跋嗣笑着说：“看来爱卿早已深入揣度分析过了。”崔浩说：“臣曾私下分析过近世以来的人物，不敢不告诉皇上， 王猛 治国理政，那是 苻坚 的 管仲 ； 慕容恪 辅助少主，那是 慕容暐 之 霍光 ；刘裕平定逆乱，那是 司马德宗 的 曹操 。”拓跋嗣问：“爱卿对先帝来说又是怎样？”这话直奔主题，那你崔浩对本朝先帝来说又是什么？崔浩无法自卖自夸，只能谦恭说道：“太祖用漠北淳朴之人，南入中土之地，移风易俗，融合四海，可与伏羲神农同列，我怎敢仰仗他的名望呢？”拓跋嗣又问：“ 屈丐 怎样？”这个屈丐在《魏书》中还有另一个称谓：“ 屈孑 ”，都是指在 统万城 建立 夏国 的匈奴族首领 赫连勃勃 （刘卫辰之子），拓跋嗣极度鄙视其为人，改其名为“屈丐”、“屈孑”，意为卑下无耻。崔浩说：“屈丐家国被灭后，一人孤身寄托于他人，为姚兴所封，不想着怎么壮大自我，报仇雪恨，却结仇于柔然，背叛了姚兴，实在是小人一个，既无谋略，又为人残暴，终将为人所灭。”拓跋嗣听了非常开心，和崔浩聊到深夜， 赐给了崔浩十斛酒和一两精盐 ，说道：“我听卿言，就好比这盐和酒一样有味啊。”
泰常三年 ，有彗星横扫中天，这下又有事了，古人向来忌讳彗星，认为那是扫帚星——灾祸的象征。拓跋嗣于是召集各位儒生和方士，询问灾祸将要降临于哪个国家。谁知有过荧惑星的经历，这下大伙倒也省事了，全都推举崔浩来回答。崔浩也就不再客气，一番托词后直奔主题，认为 《汉书》 曾经记载，当年 王莽 篡位之前，曾有彗星出入，和如今的情况一模一样，应该是刘裕将要篡夺东晋的天象先兆。众人没谁能够反驳崔浩的观点。
泰常五年，刘裕果真废掉其主 司马德文 而取代之，建立起了 刘宋王朝 。当时拓跋嗣正好在东南的 泻卤池 射鸟，听说此事后，立马召见崔浩说：“往年爱卿所说的彗星之事果真应验了，我今天终于相信天道了。”
没办法，神得不能再神了！
据 《魏书》 记载，当时朝廷的相关文诰和书诏也大都由崔浩把关，然而崔浩并不喜欢写文章，而是专心研究国家制度和法律以及经术，撰录各种 社会 秩序，俨然有法家传统，所以不喜欢老庄之术，认为那都是虚妄之说，不符合人情。 这里埋下一个伏笔：拓跋嗣时候的崔浩并不认同道家学说，自然更不认同道教，为何到了拓跋焘时候，却对寇谦之的道教推崇备至呢？
这处伏笔留到后面再说。
拓跋嗣向来有头昏眼花恍惚多梦的毛病，用今天的话说，就是有点心志不宁，于是派宦官私下里问崔浩说：“我这病拖了很多年了，什么治疗方法都没用，只恐突然发生什么不测，现在儿子们都还小，该怎么办呢，且为我设想一下今后之计。”崔浩先是安慰一下拓跋嗣：“陛下正当年轻有为，国家正当欣欣向荣，只要施以德政，消除灾祸，龙体自然也就康复了，实在要我说什么，那我就瞎说了。自从我族龙兴以来，一直不注重建立储君，所以您登基之初，（因为没经历储君培养过程），社稷已经相当危险了。所以如今还是应该早立东宫，选择那些陛下平时仰仗的忠贤公卿为太子之师，选择那些陛下看得上的忠信之臣充当太子宾友，太子在内则总理万机，外出则统帅三军，监国和抚军等大权集于一身。这样，陛下您就可以悠游无为，怡神养心，服药治疗了。将来您万岁之后，国家也有了现成国主，万民安心臣服。太子要立长子，这也是历代的大礼，如今 皇长子 焘 各方面表现都很出色，如能登上储君之位，那才是天下的幸事啊。”
拓跋嗣听从了崔浩的建议，于是让崔浩制作诏书告知宗庙，任命 拓跋焘 为储君，正殿临朝听政，司徒长孙嵩、山阳公 奚斤 、北新公 安同 为左辅，崔浩与太尉 穆观 、散骑常侍 丘堆 为右弼，拓跋嗣则避居西宫，经常悄悄地窥探情况，听闻拓跋焘现场决断。偷听以后，拓跋嗣非常高兴，对左右侍臣们说：“有这六人辅助，我和你们就可以游行四境，得志于天下了。”群臣还不时有前来上奏疑案的，拓跋嗣说：“这不是我所知道的，应当取决于你们的国主啊。”
看得出来，拓跋嗣这是一副重担甩掉了，难得有这么嫌弃皇帝宝座的，很像后来的唐高宗李治，也是得了头痛目眩之症，只能由皇后武则天垂拱听政，甚至一度想传位给武则天，可想而知那是厌弃到了什么程度，看来皇帝之位也不是随便能坐的，必须得有一副好身板。
纵观拓跋嗣传位，其实全是按照崔浩开的方子来抓药的， 在拓跋嗣眼里，崔浩 “精于天人之会” ，那已是无所不知，无所不晓，近乎神了。
没有了后顾之忧，拓跋嗣在人生的最后时刻，决定放手一搏了。这时候恰好南朝那位不可一世的刘裕死了，拓跋嗣认为时机已到，决定兴兵南伐，这遭到了崔浩的反对。锐意进取的拓跋嗣有点生气，责问崔浩说：“为什么当年姚兴死了，刘裕可以讨灭其国，如今刘裕死了，我却不能讨伐？”这是套用崔浩的逻辑思路，逆向进行反责。崔浩回答说：“当时姚兴死时情况跟如今不同，两个儿子相争，兄弟阋墙，所以刘裕可以借机讨伐。”拓跋嗣很是生气，不听崔浩，派遣奚斤南伐，并在监国众人前商议说：“先攻城还是先掠地呢？”奚斤认为应该先攻城，崔浩则认为：“南人擅于守城，如先攻城的话，万一不克，则会挫伤己方士气，不如先掠地，一路派人镇守经营，这样 滑台 和 虎牢 等雄关就反而陷在我们北面了，他们绝望之余，必定沿河东走，否则就成了我们的瓮中之鳖。”
但北魏当时的主要头面人物都认为应该攻城，于是奚斤就渡过黄河，率先攻打滑台。这位奚斤是北魏一代猛将，冲锋陷阵正面作战那是所向无敌，但是攻城却不是他的长项，滑台攻打了很久也没能拿下，只能请求援军。拓跋嗣很生气，于是亲自帅军南巡，崔浩作为谋主随行。
等到车驾回来之时，崔浩跟随拓跋嗣来到了 西河 和 太原 ，站在高台上远眺山河，一时颇有感慨，于是和同僚们谈论起各地得失和历朝是非。天师 寇谦之 每次与崔浩交流，听他谈古论今切脉时弊，经常彻夜达旦而无倦容，忍不住赞叹说：“这些话太有道理了，只是今人大都看重当下而忽视长远，不能认真省察啊，我长久以来一直隐居修道，不理世务，因缘际遇才得以获授 “神中之诀”， 如今听了你这些话语，实在是获益匪浅，从此当兼修儒教，辅助皇帝。然而所学古人思想实在太少，碰到事情难免疑惑，希望你能为我撰写历代王者的治理典范，列出要旨来。”崔浩于是写书二十余篇，道尽古往今来变革图强的人物事迹。
是年拓跋嗣逝世，拓跋焘继位。
这是崔浩人生的上半场，从拓跋珪到拓跋嗣，崔浩先由一个踏实敢为的秘书和著作郎，演化为一个无所不知无所不晓的大神人物，其才华由天文地理扩展到军事判断，推理无不神准。
这样，北魏拓跋氏在他的匡扶下，有效渡过了最初的饥荒，正确面对了东晋和西部姚秦之争，避开了军神刘裕的风头，甚至确立了太子人选，搭建起了朝堂辅政格局，保证了政权稳定过渡，为下半场拓跋焘的军事征战奠定了极佳的局面。
同时，崔浩也不失时机地支持了道教，助推道教上升为了北魏国教，为我们今日能见着这座悬空寺打下了政治基础。