第1个回答 2022-09-30
心乱如丝，心欲止，然欲难平。梦寐萦怀绕，又有几人知。唯恐辜负相思意，不敢轻言暗许，又恐此意薄如纸，
想爱，说不出口。责任，爱之根本。心乱，是因瞻前顾后。慎重且三思。
红豆为什么代表相思？出自哪里？
红豆生南国，春来发几枝？
愿君多采撷，此物最相思。
王维这首借红豆表达相思情意的五绝传诵千古。
红豆种类繁多，亦名孔雀豆、相思豆、相思子，统称为红豆，岭南、四川、江南皆有之。
据载，王维这首《相思》原是作者寄赠其朋友、音乐家李龟年的。可能因为诗中红豆鲜艳如火的色彩、坚实的果实，比作男女间真挚恒久的爱情更为恰当，更加动人，所以在流传过程中，其含义逐步演化为男女“相思”。这种演变虽已改变了作者的初衷，却为中国爱情诗开拓了更广更新的领域。
王维之后的红豆诗，即多述男女爱情。前蜀牛希济《生查子》云：“新月曲如眉，未有团圆意。红豆不堪看，满眼相思泪。”通过红豆寄托男女朝暮相思，“淋漓沉重”，情深意长。明人伍瑞隆《竹枝词》写道：“蝴蝶花开蝴蝶飞，鹧鸪草长鹧鸪啼。庭前种得相思树，落尽相思人未归。”作者以两种植物、两种动物起兴，对比衬托，描写了“蝴蝶梦中家万里”和鹧鸪啼叫时那种特有的“行不得也哥哥”的凄厉声音氛围，再浓墨渲染了庭前相思树花开花落，红豆“落尽”而“人未归”的情景，凸现了闺中 *** 长久相思的深切情怀。
明末抗清志士屈大均《红豆曲》：“江南红豆树，一叶一相思。红豆尚可尽，相思无已时。”这里，作者已将“相思”与怀念故国融为一体。如果说，清代文人葛庆增、许乃普的题书斋联“书似青山常乱叠，灯如红豆最相思”，以红豆作喻，表现作者夜深人静，孤灯苦读的勤学精神；那么，郑板桥《南朝》“红豆有情传梦寐，青春无赖斗烟霞。风流不是君王派，请入鸡林谢翠华”的七言诗，就很明显地从红豆原义再作引申，批评陈后主、隋炀帝只配“作翰林”，不宜作“君王”。看来，清末有些红豆诗已把主题内容从男女爱情拓展到思书、思友和评价历史人物得失的新领域了。
到了近现代，国难日亟，红豆诗又注入了思民、思国的内容，近代中国著名的爱国诗人丘逢甲，早年写作《台湾竹枝词》四十首，其中第二十首云：“牛车辘辘走如雷，日日城东去复回。红豆满车都载过，相思载不出城来。”台湾漫山遍野皆植相思树。丘逢甲借“红豆满车”为载体，抒发思念台湾人民、抗击外侮的爱国情怀。维新健将梁启超亡命海外时，曾赴台湾一游。其《相思树》诗云：“终日思君君不知，长门买赋更无期。山山绿遍相思树，正是江南草长时。”抒发了对在日寇铁蹄下备受苦难的台湾人民的思念和复土无望、报国无门的悲怆之情。
男女之间称为冤家什么意思
所谓“不是冤家不聚头，冤家聚头几时休”，即指有爱慕恋情的男女。关于冤家一词含意的权威解释，应首推宋代蒋津。他在《苇航纪谈》曾有这样精彩的记述:“作者名流多用冤家为事，初未知何等语，亦不知所云。后阅《烟花记》有云:冤家之说有六。情深意浓，彼此牵系，宁有死耳，不怀异心，所谓冤家者一。两情相系，阻隔万端，心想魂飞，寝食俱废，所谓冤家者二。长亭短亭，临歧分袂，黯然销魂，悲泣良苦，所谓冤家者三。山遥水远，鱼雁无凭，梦寐相思，柔肠寸断，所谓冤家者四。怜新弃旧，孤思负义，恨切惆怅，怨深刻骨，所谓冤家者五。一生一死，角易悲伤，抱恨成疾，迨与俱逝，所谓冤家者六。此语虽鄙俚，亦余之乐闻耳。”这六重含义，无不传达了男女之间那种又爱又恨、又疼又怨、缠绵悱恻的复杂情感，实际上都是指男女之间卿卿我我的爱情关系。
朝思暮想的意思是什么
成语朝思暮想( zhāo sī mù xiǎng ) 解释 朝：早晨；暮：晚上。从早到晚思念不已。形容非常想念或经常想着某一件事。
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一往情深几人明？ 此生痴心与君倾。 相思忆卿泪不禁， 山盟海誓意难平。 广寒清冷爱窥月， 西厢梦寐 5分
仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也。论文自有体，不肯一作新进士语，此又一痴也。费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也。人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己，此又一痴也。（黄庭坚《小山词序》）
关雎的解释
关 雎
诗 经
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
此诗是《诗经》三○五篇的第一篇。
先看汉儒对它的解释。《毛诗序》曰：“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。”“是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。”这里所谓后妃指周文王妃太姒。《毛诗序》认为《关雎》的主题是颂美后妃之德，她见到窈窕淑女便寤寐思求，以配文王，毫不纵恣己色以求专宠。如此说来，这是一首美诗了。而申培《鲁诗故》的解释正相反，他说：“后夫人鸡鸣佩玉去君所。周康后不然，诗人叹而伤之。”认为这首诗讽刺康后不遵礼法，以致康王晚起误了朝政。薛汉《韩诗章句》也认为“诗人言关雎贞洁慎匹，以声相求，必于河之洲，隐蔽于无人之处。……今时大人内倾于色，贤人见其萌，故咏关雎、说淑女、正容仪，以刺时也。”毛、鲁、韩三家对此诗的解释虽有所不同，但都认为与王、妃有关，是一首关乎政治教化的作品。这种解释一直被承袭下来，唐孔颖达《毛诗正义》固然是如此，宋朱熹的《诗集传》也是如此。《诗集传》曰：“周之文王生有圣德，又得圣女姒氏以为之配。宫中之人，于其始至，见其有幽闲贞静之德，故作是诗。言彼关关然之雎鸠，则相与和鸣于河洲之上矣。此窈窕之淑女，则岂非君子之善匹乎？言其相与和乐而恭敬，亦若雎鸠之情挚而有别也。”朱熹以淑女指文王之妃太姒，认为《关雎》是宫中之人颂美她和文王相与和乐而恭敬的关系，这与毛诗的讲法大同小异，仍然是一脉相承的。
汉儒解诗有很大的弊病，他们主观地认为《诗经》都是为圣道王功而作，是先王用以“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的，所以对诗的解释多有穿凿附会之处，而且常常往政治教化的大题目上牵扯，于是许多作品被曲解了。今人看到汉儒的毛病，以另一种眼光读《诗经》，遂有不少新的发现。《关雎》这首诗遂不再视为颂美后妃之德，而认为它是一首民间的情歌了。例如闻一多《风诗类钞》说：“女子采荇于河滨，君子见而悦之。”余冠英《诗经选择》说：“河边一个采荇菜的姑娘引起一个男子的思慕，那‘左右采之’的苗条形象使他寤寐不忘，他整天地想；要是能热热闹闹地娶地到家，那是多好！”北大中文系所编《先秦文学史参考资料》也说：“这是一首描写男子追求女子的民间情歌。”显然，这种解释比汉儒、宋儒的解释更切合实际。
然而再往细处追究，《关雎》的风格和《诗经》中其他一些民间情歌如《木瓜》、《狡童》、《溱洧》有所不同。即使风格不同我们可以用地域特点来解释，那么《关雎》里那位“君子”的身分毕竟是不能回避的一个问题。“君子”可释为人君，也可释为贵族男子。如果释为人君，这正符合汉儒的解释。如果释为贵族男子，则此诗是一个公子哥在思念一个乡间姑娘，也未必妥贴。幸好“君子”还有另外的意思，就是有才德的人。如《论语·学而》：“人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语·述而》：“圣人吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”《论语·子路》：“故君子名之必可言也，言之必可行也。”《荀子·劝学》：“故君子结于一也。”《礼记·曲礼》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”我看《关雎》里的“君子”就是指这种人。那位“窈窕”的“淑女”是配得上一个“君子”的，而“君子”也正思念著这样的姑娘。娶这样的姑娘必须有隆重的仪式，弹奏琴瑟以表示亲爱（琴瑟友之），敲钟打鼓以使之欢乐（钟鼓乐之），岂能轻易就得到她呢？那么，......>>
虚假如梦,长盼如玉,思念如涵。是什么意思
暂相见，如梦懒思量.是李煜的一首词 谢新恩.全文是
谢新恩
秦楼不见吹箫女，空余上苑风光。
粉英金蕊自低昂。
东风恼我，才发一襟香。
琼窗□（原缺）梦留残日，当年得恨何长！
碧阑干外映垂杨。
暂时相见，如梦懒思量。
这首词可能是悼亡之作，表现了对大周后的怀思之情，悲切缠绵。大周后名娥皇，陆游所撰《南唐书》称她：“纤秾挺秀，婉娈开扬。”她在保大二十年与后主结婚，年十九，婚后夫妻恩爱。乾德二年的初冬，娥皇不幸染病卧床，后来听说自己钟爱的次子仲宣夭折，哀伤过甚，病势转剧。享年才不过二十九岁而已。娥皇死后，后主悲痛万分，自称鳏夫煜。据《玉壶清话》记载,李煜：“悼息病伤，悲哽几跸绝者四，将赴井，救之获免。”可见，生者对逝者有着深厚的情感，而今凤去楼空，睹物思人，自然有着无限的惆怅和凄凉。
此词起句“秦楼不见吹箫女”，即是借用传说中秦穆公那个善于吹箫的女儿弄玉乘凤仙去的典故暗指所怀念的人。“空余上苑风光”点名人去苑空的惆怅和孤寂。想当年“接辇穷欢，是宴是息”多少赏心乐事，虽美景依旧，而所欢不见，同样的风物景观变得索然无味。“空余”与上句“不见”暗合，正是因为不见当年相伴同游之人，才会在“上苑风光”中体味到一种空寂冷清的感觉。“粉英金蕊自低昂”即是写眼前景。春天百花盛开，粉英金蕊，是一片非常亮丽的色彩。然而，却以“自低昂”状其情态，表达了对花儿在风中随意起落飘摇，无人观赏，一任自开自落的叹惋。“东风恼我”承上句写来，也是从李商隐诗转来，而且意绪无痕。“东风无力百花残”，把对亡妻的早逝的怀思与痛惜一并托与东风。正是有着这样浓浓的哀怨，此时的东风再次人看来也是恼人的。“才发一衿香”是说花朵初放，刚刚散发出一些袭人襟袖的芳香。这样的情形很容易让词人想起早逝的爱妻，二十多岁的年华好比这初放的花朵，它的凋谢更加让人无比的惋惜和沉痛。此时，词人独自见此伤心之色，闻此断肠之香，百般感伤，无由倾诉。却怨及东风，无理之处见情深。
下片写梦中情事。“琼窗梦回”，是时残阳如血。遥想当年，“碧阑干外”曾经与伊同倚，垂柳掩映，风景无殊。而今伊人永失，遗恨何限。他是多么期盼著与心中思念的人暂时的相见。然而，生死相隔，重逢如同梦寐一般。不过，尽管如此，此人也希望在似幻似真的迷梦中解脱自己的相思之苦。“懒思量”以反语 *** 情，说是懒得再思念了，却是词人对多少孤单的日子里反复思念，不堪其愁的沉哀。达观之处正见内心的无奈和伤痛，着衣“懒”字，可见相思刻骨，心事成灰。他终究是忘不了的，忘不了他们在灿烂的春日中相亲相爱的情景，但是这最终的逝去已经让他无缘继续往日的情怀。面对生生的离去，此人感到非常的无力和无助。
期中夕上起相思，小山之上叶翠绿什么意思？
张九龄《望月怀远》鉴赏 海上生明月， 天涯共此时。 情人怨遥夜， 竟夕起相思。 灭烛怜光满， 披衣觉露滋。 不堪盈手赠， 还寝梦佳期。 这是一首月夜怀念远人的诗。起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”，鲍照的“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。 从月出东斗直到月落鸟啼，是一段很长的时间，诗中说是“竟夕”，亦即通宵。这通宵的月色对一般人来说，可以说是漠不相关的，而远隔天涯的一对情人，因为对月相思而久不能寐，只觉得长夜漫漫，故而落出一个“怨”字。三四两句，就以怨字为中心，以“情人”与“相思”呼应，以“遥夜”与“竟夕”呼应，上承起首两句，一气呵成。这两句采用流水对，自然流畅，具有古诗气韵。 竟夕相思不能入睡，怪谁呢？是屋里烛光太耀眼吗？于是灭烛，披衣步出门庭，光线还是那么明亮。这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪，使人见到它那姣好圆满的光华，更难以入睡。夜已深了，气候更凉一些了，露水也沾溼了身上的衣裳。这里的“滋”字不仅是润溼，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字写尽了“遥夜”、“竟夕”的精神。“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，两句细巧地写出了深夜对月不眠的实情实景。 相思不眠之际，有什么可以相赠呢？一无所有，只有满手的月光。这月光饱含我满腔的心意，可是又怎么赠送给你呢？还是睡罢！睡了也许能在梦中与你欢聚。“不堪”两句，构思奇妙，意境幽清，没有深挚情感和切身体会，恐怕是写不出来的。这里诗人暗用晋陆机“照之有余辉，揽之不盈手”两句诗意，翻古为新，悠悠托出不尽情思。诗至此戛然而止，只觉余韵嫋嫋，令人回味无穷 [诗文注释] 月色虽美，却不能捧了它去赠给你啊；倒不如回卧室去，在梦中得到和亲人的欢会。诗人唱出了“不堪盈手赠”这样缠绵悱恻的歌声，并转而求之于梦寐：“还寝梦佳期”，这忆念该是何等的执著。这用进一层的写法，使望月怀远的情意，在梦幻中翻出新的境界，婉转不尽，情致深长。从张九龄的生平遭遇和这首诗所表达的情意来看，它不是一般的情诗，而是一首政治抒情诗，强烈地抒发了他在政治上的渴望和追求，所以前人曾称它“是五律中《离骚》”。
朱生豪的《鹧鸪天》 的翻译
鹧鸪天
林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。
村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
朱生豪的鹧鸪天这是公认莎翁作品翻译最好的译者朱生豪是给妻子宋清如的诗。
在即将毕业离校的时刻，朱生豪一气写了三首《鹧鸪天》，赠与宋清如，将自己的无限深情全部寄托在词中：
楚楚身材可可名，当年意气亦纵横。同游办理呼才子，落笔文华绚不群。
招落月，唤停云，秋山朗似女儿身。不需耳鬓常厮伴，一笑低头意已倾。
忆昨秦山出见时，十分娇瘦十分痴。席边款款吴侬语,笔底纤纤稚子心.
交尚浅，意先移，平生心绪诉君知。飞花逝水初无意，可奈衷情不自持。
浙水东流无尽碧，人间暂聚易参商。阑珊春去羁魂怨，挥手征车送夕阳。
梦已散，手空扬，尚言离别是寻常。谁知咏罢河梁后，刻骨相思始自伤。
又是精美玉杯，又是佳人彩袖下的纤手捧来，这份殷勤，公子便是不胜酒力，也无以推却了。为了佳人的良意柔情，今宵一准拼他个醉颜酡红！佳人自然也有以相报，只见他翩翩起舞于杨柳楼头，只闻她的清歌起于桃花扇底、飘渺于晚风之中。公子的杯中始终不空，她也直舞到月下楼头、直歌至风儿消歇！若不是佳人这番多情，风流的公子又怎来得这般佳句。月儿不是自落，倒似是在低窥她的舞姿；风儿不是自散，倒似是在屏息静听她的娇音。不过毕竟是家道中落后感伤的晏小山，如此佳人悦公子，公子怜佳人的旖旎情事，他总爱放在漫长的别后去追忆，在一盏孤悄的银灯下，在相对如梦寐的惊疑惝恍之中……
词作鉴赏 ：
赏析：此词为东坡贬谪黄州时所作，是他当时乡间幽居生活的写照。词中所表现的，是作者雨后游赏的欢快、闲适心境。
上片写景，写的是夏末秋初雨后村舍周围的景色。
开头两句，由远而近，描绘自己身处的具体环境：远处郁郁葱葱的树林尽头，有高山耸入云端，清晰可见。近处，丛生的翠竹，像绿色的屏障，围护一所墙院周围。这所墙院，正是词人的居所。靠近院落，有一个池塘，池边长满枯萎的衰草。蝉声四起，叫声乱成一团。这两句词中，既有远景，又有近景；既有动景，又有静景；意象开阔，层次分明。作者运用拟人、拟物手法，传神地运用“断”、“隐”、“明”这三个主观色彩极强的形容词，把景物写得活灵活现，栩栩如生。
三四两句，含意更深邃。宏廓的天空，不时地能看到白鸟飞上飞下，自由翱翔。满池荷花，映照绿水，散发出柔和的芳香。意境如此清新淡雅，似乎颇有些诗情画意；并且词句对仗，工整严密。芙蕖是荷花的别名。“细细香”，描写得颇为细腻，是说荷花散出的香味，不是扑鼻的浓烈香气，而是宜人的淡淡芳香。这两句写景有色有香，有动有静，空中与地上两组景象相得益彰，组成一幅相映成趣的美丽图卷。
过片写作者太阳西下时手拄藜杖缓步游赏，表现他自得其乐的隐逸生活。这三句似人物素描画，通过外部形象显示其内心世界，也是高明的手法。
最后两句，是画龙点睛之笔。词句的大意是：天公饶有情意似地，昨夜三更时分下了一场好雨，使得他又度过了凉爽的一天。“殷勤”二字，是拟人化手法。“浮生”二字，化用《庄子。刻意》“其生若浮，其死若休”句意。这两句，抒发了作者乘兴游赏的盎然喜情。
这首词先写作者游赏时所见村景，接着才点明词中所写之游赏和游赏所见均因昨夜之雨而引起，抒发自己雨后得新凉的喜悦。这种写法，避免了平铺直叙，读来婉转蕴藉，回味无穷。
贺铸（1052-1125）字方回，号庆湖遗老，卫州共城（今河南辉县）人。太祖孝惠后族孙。年十七，宦游京师，授右班殿直、监军器库门。熙宁中出监赵州临城县酒税。元丰元年（1078）改官磁州滏阳都作......>>