楚庄王想要讨伐越国，庄子规劝说：“大王想要讨伐越国，是为什么呢？”楚庄王说：“他们的政治混乱军队软弱。”
庄子说道：“我害怕智慧（就）像眼睛（一样），可以看见百步以外的事物却不能自己看见它的睫毛。大王你的军队自从战败给秦、晋（两国后），丧失了数百里的土地，这是军队软弱。庄蹻在（我国）境内做了盗贼但是官吏们不能阻止，这是政治混乱。大王（你的国家）政治混乱军队软弱，并不在越国之下，却想要讨伐越国，这样的智慧如同眼睛看不见眼睫毛一样。”
楚庄王就停止了（讨伐越国的事宜）。
所以了解某件事的困难，不在于看见别人（如何），而在于看见自己（如何）。所以说：“（能够）自己看见本身（的不足）才是所谓的明智。”
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原文： 人目不见青黄日“盲”，耳不闻宫商日“聋”，鼻不知香愁日“痈”。
痈、聋与盲，不成人者也。人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，由目盲、耳聋、鼻痈者也。
。涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙。
译文： 人的眼睛看不见各种颜色叫“盲”，耳朵听不到各种声音叫“聋”，鼻子嗅不出香臭叫“痈”。鼻痈、耳聋和目盲的人，称不上完美的人。
人不广泛地学习，不了解古今历史，看不清各种不同的事物，不知道对的与错的，这好比眼睛瞎，耳朵聋，鼻子不知香臭的人。 …在浅水里走的人只能见到虾，那些走到较深处的人便能看到鱼和甲鱼，那些走到极深处的人才能看到蛟和龙。
原文：
楚庄王欲伐越，杜子①谏曰：“王之伐越何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣患之（人）智②如目也能见百步之外而不能自见其睫王之兵自败于秦晋丧地数百里此兵之弱也庄足乔③为盗④于境内而吏不能禁此政之乱也王之弱乱非越之下也而欲伐越此智之如目也”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”
【注释】①杜子：楚臣姓杜者，一本作庄子。 ②智：见识。 ③庄足乔：战国时楚国农民起义领袖。 ④盗：古时对农民起义的蔑称，可译成“造反”。
译文：楚庄王想要讨伐越国，杜子规劝道：“大王想要讨伐越国，是为何呢？”楚庄王说：“越国的政治混乱军队软弱。”杜子说：“我害怕人的智慧就如眼睛一样，可以看见百步以外的事物却不能自己看见它的睫毛。大王你的军队自从战败给秦、晋两国后，丧失了数百里的土地，这是军队疲弱。庄足乔在我境内造反但是官吏们不能阻止，这是政治混乱。大王你国家的政治混乱军队疲弱，并不在越国之下，却想要讨伐越国，这就是智慧如眼睛的道理。”楚庄王就停止了征伐越国的计划。所以了解某事的困难，不在于看见别人（怎样），而在于看见自己（如何）。所以说：“能看见自身的不足就是明智。”
战国韩非子的《目不见睫》翻译：楚庄王想要讨伐越国，庄子规劝说：“大王想要讨伐越国，是为什么呢？”楚庄王说：“越国政治混乱军队软弱。”
庄子说道：“我害怕智慧就像眼睛一样，可以看见百步以外的事物却不能自己看见它的睫毛。大王你的军队自从战败给秦、晋，丧失了数百里的土地，这是军队软弱。庄跻在境内做了盗贼但是官吏们不能阻止，这是政治混乱。大王政治混乱军队软弱，并不在越国之下，却想要讨伐越国，这样的智慧如同眼睛看不见眼睫毛一样。”
楚庄王就停止了。所以认识某件事的困难，不在于看见别人如何，而在于看见自己。所以说：“能够自己看见本身的不足才是所谓的明智。”
原文：
楚庄王欲伐越，庄子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”庄子曰：“臣患之智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也；庄跻为盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。
故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”
扩展资料：
《目不见睫》出自于战国韩非子的《韩非子·喻老》。
创作背景：
《韩非子》 是在韩非逝世后，后人辑集而成的。全书由五十五篇独立的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。
赏析：
韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用。
长江水又流向东，流过西陵峡。《宜都记》上说：“江水从黄牛滩向东流入西陵界到峡口有一百多里，山势和水的流向都很曲折纡回。两岸高山重重地遮挡着江面，要不是中午或半夜，是看不到太阳和月亮的；岸上的绝壁有的高达千丈，壁上的石头的颜色和状态，有很多类似某种什么东西的形状。林木高下茂密由冬到春四季都如此。猿猴鸣叫的声音非常清厉凄婉，在山谷间回响着，清越不绝。”（人们）所称的“三峡”，这就是其中之一。
袁山松说：“常常听说峡中的水流很快，书本记载以及口头传说都用登临此境令人恐惧相劝告，还没有人称赞山水美丽。到我来实地登临这地方，一到那里，感到特别欣喜，才相信耳闻不如亲眼所见。那层叠的山崖、秀丽的山峰，奇特的结构，异常的形状，确实很难用言辞来叙说。山林里树木耸立，繁荣茂盛，竟在云气的外面。抬头欣赏高山远树，俯身观看江中倒影，愈熟悉这风光愈感到美好。留连了两晚，还没察觉忘了返回。（我）亲眼看见亲身经历的，（还）没有过。已从中高兴地欣赏到了这种奇特的景观，是山水有灵气，也该惊喜千古以来终于遇到知己了！”
【原文】
昔齐人有欲金者①，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去②。吏捕得之，间曰：“人皆在焉，子攫人之金何③？”对曰：“ 取金之时，不见人，徒见金。”
【注释】
①欲金者——指想得到金子的人。王重民：“《意林》引‘欲’下有‘得’字，《吕氏春秋·去宥篇》同。”
②攫——夺取。
③何——王重民：“ 《类聚》八十三、《御览》八百一十引‘何’下并有‘故’字，《吕氏春秋》同。”王叔岷：“ 《六帖》八、《事类赋》九、《记纂渊海》一、五五、《事文类聚·续集》二五、《天中记》五十引亦皆有‘故’字，《淮南子·汜论篇》‘何故’作‘何也’。”
【译文】
过去齐国有个想得到金子的人，清早穿上衣服戴好帽子到了集市上，走到了卖金子的地方，趁机拿了金子就走。官吏抓到了他，问道：“人都在那儿，你为什么要拿别人的金子呢？”回答说：“ ‘我拿金子的时候，看不见人，只看见了金子。