1、元末明初罗贯中的《三国演义》中，没有《孙权劝学》这一部分。
2、《孙权劝学》是北宋史学家、政治家司马光创作的《资治通鉴》中的一篇记叙文。此文是司马光根据《三国志·吕蒙传》这一史料整理改写而成。因先前的史书已有较详细的记载，而又无新的史料可以补充，所以本文是根据从略的原则对先前史书的有关记载进行改写的。
3、《江表传》是由西晋人虞溥所著的一本图书，出于《三国志》。《江表传》是以写孙权势力为主。原书已佚，现在所能见的大抵以裴松之注所引为主，其中引用《江表传》的部分记录有：
《三国志·孙坚传》六条。前五条为孙坚疑无疑。最后一条玉玺事，或在孙皓传，但以其意推断，当为孙坚得玉玺之注，则仍在孙坚传。
《三国志·周瑜传》七条。周瑜事五，黄盖事二。
《三国志·鲁肃传》一条。周瑜事一。
《三国志·吕蒙传》两条。皆为吕蒙事等。
扩展资料：
《孙权劝学》的主要艺术特色主要表现为以下几个方面。
1、对白传神，以“话”塑人。文章篇幅短小，通篇主要记录人物的几次对白，却传神生动地塑造出了两个艺术形象。
2、侧面烘托，展示变化。除正面记言外，此文对吕蒙这一形象还运用了侧面烘托及对比的手法。从侧面表现了吕蒙的学有所成，笔墨十分生动，这是全文的最精彩之处。
由文中可知，鲁肃正是一个跳出庐山的旁观者，吕蒙读书的功效是通过他的话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了“变”的结论，而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。
3、言简意赅，表现有力。此文以对话为主，人物的语言简洁而传神，极富表现力，毫无冗繁之处。此外，对话外的其他语言也非常简省而意赅。
还有，在情节发展上，孙权的刻意劝学终使吕蒙就学，他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹，吕蒙又紧承其叹发出“士别三日，即更刮目相待（释义：读书人（君子）分别几天，就重新另眼看待了）”的自信之语，上下文环环相扣，衔接自然，前因后果，井然有序。
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