第1个回答 2022-07-26
看过钱钟书的《论快乐》后，脑子里一直闪现着这句话：悲伤的苏格拉底和快乐的猪。
“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢！你太美了！” 那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力， 能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的， 偏是你所不留恋的东西。
这是《论快乐》里的一段话，且不说文学家的深刻，单就我们的个体来说，快乐和悲伤你更喜欢什么？毋庸置疑，人人会说当然是快乐。可快乐的体验是来自什么呢：金钱的获得？抱得美人归的喜悦？还是权力角逐中的胜者？亦或是杀敌一千自损八百的生存规则？抿心自问，当这些都拥有时你真的就没有烦恼了吗？很多时候，欲望就象个贪婪的孩子，吃了梨子还想苹果，有了糖球还想要玩具，有了玩具还想要脚踏车……人的贪欲就像个雪球一样越滚越大，不到生命的终点永远不会停下来。
佛经上说，人之所以痛苦，在于追求错误的东西。佛经上又说，人生来就是痛苦的。难道我们生来就是为了追求错误东西的么？哎！连佛的智慧也如此令人烦恼了。
那么，我们所有的求而不得是不是都是错误的呢？错和对的界限又是什么呢？如果尊从自己内心的感受是诚实的表现，那违背自己的心意呢？我们内心所渴盼的都是对的么？如果道义上相驳常规你会不会去做？ 看吧，想做到真实多不容易！
当别人触及到你的极限时，当你有强烈的需求时，当你有达不到的愿望时，心底就会涌动着一个又一个的恶魔。这群恶魔疯狂咆哮着却不得发作，你一定是痛苦的。偏偏这种痛苦常常啃噬着你的心，让你躲都没处躲。
或许，生活一直都如潮起潮落。上演着＂许多烦恼被逼退到角落，又有许多新的烦恼在聚合＂的潜规则。如此算来，谁的人生不是在挣扎中渡过？
很多时候想：人若没有思维该多好！我无知所以无欲，无欲所以无求，无求所以快乐。看——快乐原来竟如此简单！！！
都说知足常乐，可人若没了追求，社会还进步么？似乎扯的远了，社会的问题总和我们单个的人看起来遥不可及！可是人体的组成就是一个个小小的细胞，我们这些小小的个体也就组成了整个社会。试问，在这个高度信息文明、私欲极度膨胀 、物质极大丰富而精神严重匮乏、甚至倍感疲惫压抑的年代，你知足么？你快乐么？
如果有的选择，你是做个悲伤的智者，还是当头快乐的猪？
我最终还是没得选择！世界上没有两全其美的好事。所以我只好快乐着尚且悲伤着。
如是钱总结：＂灵魂可以自主——同时也许是自欺。能一贯抱这种态度的人，当然是大哲学家，但是谁知道他不也是个大傻子？＂
＂是的，这有点矛盾。矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑。 ＂
如何才能做到＂知足不辱，知止不殆＂？
某人曾讽刺说：“你没有大智慧。＂
但，我却是矛盾的。
说到底：是生活选择了我。所以我只好一贯地悲伤着尚且快乐着，因我既不是智者也不是猪！