第1个回答 2022-07-02
中国器物品类繁多质地各异，金银、珠玉、犀象、青铜、陶瓷、竹木不胜枚举，历史悠久。斑驳的青铜器有四千多年历史，而宋瓷的璀璨辉煌成就，也已距今千年。玉的历史更可追溯至距今八千年的新石器时代，千古传承、历代不绝、迭有惊艳。玉温润通透、色泽晶莹、品性高洁含蓄、而质细坚硬，隐约蕴涵一丝清冷孤洁之气。在喧嚣繁华的人世间，阅尽浮华之后，内心某处是否会被玉的温润、含蓄、清冷品质触动，人生意气风发、风光无限之时，是否要如玉一般秉持一份清冷的自守?
“无材可去补苍天,枉入红尘若许年”《红楼梦》以石开篇，以玉点题，谱一曲金玉木石的尘世情缘，写一段人情冷暖的世态沧桑。书中主角宝玉、黛玉、着不少笔墨的妙玉皆以“玉”为名，从中可窥曹雪芹对玉的独钟，也可略知对人物寄寓的情怀。以玉为名，是玉石品性在人物身上的隐喻和人格化。宝玉的疯、狂、痴、呆、傻，内在皆缘于一“真”字，无矫饰、无诈伪之性，正是玉石质地纯良内美的写照。黛玉才情横溢，性格孤傲，不食人间烟火的气息，对应玉石之冰清高洁，不染尘俗的品质。妙玉雅洁出尘，暗合玉石之脱俗清冷、孤洁淡然。并以一块“灿若明霞，莹润如酥”的“通灵宝玉”作为重要线索贯穿始终。书中更不乏以玉作句的诗文，频现各种玉器和玉饰。玉起着点题、引线、寄情、抒怀、隐喻、衬托作用。故有学者称《红楼梦》是一部玉文化的巨著，此论当非虚言。可知曹雪芹、知玉、惜玉、爱玉、痴玉之深，更见其谋篇立意之慧心独具，寄物抒怀用意深邃,亦可知玉所蕴涵之博大。
“玉”在甲骨文和钟鼎文中本作“王”字。因其质美、色美、音美，在石中称王，玉器实乃王器。不同时代赋予玉不同的意义、内涵和功用。
玉之灵
玉在山而草木润，玉在河则河水清。古人认为玉乃以天地之精华孕育而成，集山川之精华，采日月之灵气。远古之时，人们认为玉有通天地鬼神之作用。巫师以玉为法器，祭祀巫祝，玉是奉献给神的礼物，通过玉与神灵沟通，祈祷风调雨顺，部族兴旺，祈求战争胜利、神灵护佑。汉代许慎曾有过解释：“灵，灵巫也。以玉事神。”玉被赋予通灵、神圣的内涵。
玉之礼
西周初期，周公制礼做乐，《周礼.春官. 大宗伯》载：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”《礼记·玉藻》规定天子与诸侯的服饰制度，“天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而缁组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀玟而缊组绶” 作为重要的礼器和配饰，有严格的使用制度，等级分明不容僭越。试想每逢盛典，宗庙之上苍壁、黄琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜，六器并排，庄严肃穆。王侯公卿衣冠隆重，鱼贯而列，环佩琤琮、流光溢彩、雅乐和鸣，是何等景象。
玉之德
春秋战国，诸侯混战，礼崩乐坏，周王朝礼玉制度受到破坏。诸侯僭越，天子失官，王室衰微，玉器的等级和礼仪性弱化。上自王室贵胄，下至黔首庶民，皆以玉为贵，广泛应用于祭祀、装饰、丧葬等活动。这一时期开始，对玉赋予新的内涵，将佩玉上升到道德标准的高度。最早将玉赋予道德内涵，予以人格化，始于春秋时的管仲。《管子.水地》归纳玉有九种德行：仁、知、义、行、洁、勇、情、容、辞；孔子提出“君子比德于玉的观点”，宣扬仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一德。将儒家思想的仁义、忠信、温良、儒雅等道德与玉统一起来，赋予玉人格化的内涵，衍化出一套用玉、佩玉规范，“君子无故，玉不去身”。最终形成儒家的用玉思想体系，影响深远。
玉之工
自秦汉以降，历朝玉器风格不同、各有风采，体现了不同王朝的时代风貌和审美意趣。汉代开拓进取，疆域广大，国力强盛。玉器造型简洁，不求形似，刀法劲捷爽利，表现出雄浑博大，自然豪放的艺术风格，如典型的“汉八刀”，雕刻的玉蝉，其刀法矫健、粗野，锋芒有力。唐代强大鼎盛、经济发达、文化繁荣、风气开放。唐朝的玉器开始生活化和世俗化，雕刻工艺精巧，注重整体造型的准确，又在细部刻划上下功夫，大中显精神，细中见灵气，具有丰满健壮，雍容大度，浪漫豪放的时代气息。宋代经济繁荣、文化发达，诗词、绘画和瓷器都达到了后世难以企及的高度。宋代玉雕，造型简洁、刀法简洁洗炼、极富写实性。明代城市手工业和商业繁荣，社会享受奢侈之风盛行，玉器品种丰富，世俗化、装饰化成为玉雕主流，造型粗犷，多以日常生活为题材，胎体较厚，镂雕用法广泛，装饰线条刚劲利落，棱角分明，不拘小节。清代前期、中期政治稳定，经济繁荣，达到了玉器发展的高峰，集历代之大成，玉石之美，品种之多，雕琢之精，应用之广都是空前绝后，借鉴绘画，雕刻、工艺美术之成就，创造与发展了工艺性、装饰性、极强的玉器艺术，有着鲜明的时代特点和很高的艺术造诣。
玉，出于高山，取之河流。入世后，经于名家之手，出自工匠之坊。或高置于殿堂之上为玺印，或供飨于宗庙之间为礼器，或摆于案牍与书卷为伴，或摩挲于股掌为玩物，或贴近于肌肤为佩饰。如人有贵贱良莠之分、有得意失落之别，各有不同命运际遇。物换星移、岁月流转，有的湮没于黄土泥沙，有的蒙尘于蚁穴蛛网，有的历经劫难流传于当世，荣辱兴亡亦如人世。玉若有情，历尽沧桑之后，当会与《红楼梦》结局，宝玉随僧道离去之时一般，高声吟唱:“我所属兮,青埂之峰;我所游兮,鸿蒙太空。谁与我逝兮,吾谁与从? 渺渺茫茫兮,归彼大荒”。重归高山溪流，回复本来面貌，饮风吸露、飞鸟走兽为伴，山石草木为邻。