第1个回答 2022-07-02
中国器物品类繁多质地各异,金银、珠玉、犀象、青铜、陶瓷、竹木不胜枚举,历史悠久。斑驳的青铜器有四千多年历史,而宋瓷的璀璨辉煌成就,也已距今千年。玉的历史更可追溯至距今八千年的新石器时代,千古传承、历代不绝、迭有惊艳。玉温润通透、色泽晶莹、品性高洁含蓄、而质细坚硬,隐约蕴涵一丝清冷孤洁之气。在喧嚣繁华的人世间,阅尽浮华之后,内心某处是否会被玉的温润、含蓄、清冷品质触动,人生意气风发、风光无限之时,是否要如玉一般秉持一份清冷的自守?
“无材可去补苍天,枉入红尘若许年”《红楼梦》以石开篇,以玉点题,谱一曲金玉木石的尘世情缘,写一段人情冷暖的世态沧桑。书中主角宝玉、黛玉、着不少笔墨的妙玉皆以“玉”为名,从中可窥曹雪芹对玉的独钟,也可略知对人物寄寓的情怀。以玉为名,是玉石品性在人物身上的隐喻和人格化。宝玉的疯、狂、痴、呆、傻,内在皆缘于一“真”字,无矫饰、无诈伪之性,正是玉石质地纯良内美的写照。黛玉才情横溢,性格孤傲,不食人间烟火的气息,对应玉石之冰清高洁,不染尘俗的品质。妙玉雅洁出尘,暗合玉石之脱俗清冷、孤洁淡然。并以一块“灿若明霞,莹润如酥”的“通灵宝玉”作为重要线索贯穿始终。书中更不乏以玉作句的诗文,频现各种玉器和玉饰。玉起着点题、引线、寄情、抒怀、隐喻、衬托作用。故有学者称《红楼梦》是一部玉文化的巨著,此论当非虚言。可知曹雪芹、知玉、惜玉、爱玉、痴玉之深,更见其谋篇立意之慧心独具,寄物抒怀用意深邃,亦可知玉所蕴涵之博大。
“玉”在甲骨文和钟鼎文中本作“王”字。因其质美、色美、音美,在石中称王,玉器实乃王器。不同时代赋予玉不同的意义、内涵和功用。
玉之灵
玉在山而草木润,玉在河则河水清。古人认为玉乃以天地之精华孕育而成,集山川之精华,采日月之灵气。远古之时,人们认为玉有通天地鬼神之作用。巫师以玉为法器,祭祀巫祝,玉是奉献给神的礼物,通过玉与神灵沟通,祈祷风调雨顺,部族兴旺,祈求战争胜利、神灵护佑。汉代许慎曾有过解释:“灵,灵巫也。以玉事神。”玉被赋予通灵、神圣的内涵。
玉之礼
西周初期,周公制礼做乐,《周礼.春官. 大宗伯》载:“以玉作六器,以礼天地四方。以苍壁礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”《礼记·玉藻》规定天子与诸侯的服饰制度,“天子佩白玉而玄组绶,公侯佩山玄玉而朱组绶,大夫佩水苍玉而缁组绶,世子佩瑜玉而綦组绶,士佩瓀玟而缊组绶” 作为重要的礼器和配饰,有严格的使用制度,等级分明不容僭越。试想每逢盛典,宗庙之上苍壁、黄琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜,六器并排,庄严肃穆。王侯公卿衣冠隆重,鱼贯而列,环佩琤琮、流光溢彩、雅乐和鸣,是何等景象。
玉之德
春秋战国,诸侯混战,礼崩乐坏,周王朝礼玉制度受到破坏。诸侯僭越,天子失官,王室衰微,玉器的等级和礼仪性弱化。上自王室贵胄,下至黔首庶民,皆以玉为贵,广泛应用于祭祀、装饰、丧葬等活动。这一时期开始,对玉赋予新的内涵,将佩玉上升到道德标准的高度。最早将玉赋予道德内涵,予以人格化,始于春秋时的管仲。《管子.水地》归纳玉有九种德行:仁、知、义、行、洁、勇、情、容、辞;孔子提出“君子比德于玉的观点”,宣扬仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一德。将儒家思想的仁义、忠信、温良、儒雅等道德与玉统一起来,赋予玉人格化的内涵,衍化出一套用玉、佩玉规范,“君子无故,玉不去身”。最终形成儒家的用玉思想体系,影响深远。
玉之工
自秦汉以降,历朝玉器风格不同、各有风采,体现了不同王朝的时代风貌和审美意趣。汉代开拓进取,疆域广大,国力强盛。玉器造型简洁,不求形似,刀法劲捷爽利,表现出雄浑博大,自然豪放的艺术风格,如典型的“汉八刀”,雕刻的玉蝉,其刀法矫健、粗野,锋芒有力。唐代强大鼎盛、经济发达、文化繁荣、风气开放。唐朝的玉器开始生活化和世俗化,雕刻工艺精巧,注重整体造型的准确,又在细部刻划上下功夫,大中显精神,细中见灵气,具有丰满健壮,雍容大度,浪漫豪放的时代气息。宋代经济繁荣、文化发达,诗词、绘画和瓷器都达到了后世难以企及的高度。宋代玉雕,造型简洁、刀法简洁洗炼、极富写实性。明代城市手工业和商业繁荣,社会享受奢侈之风盛行,玉器品种丰富,世俗化、装饰化成为玉雕主流,造型粗犷,多以日常生活为题材,胎体较厚,镂雕用法广泛,装饰线条刚劲利落,棱角分明,不拘小节。清代前期、中期政治稳定,经济繁荣,达到了玉器发展的高峰,集历代之大成,玉石之美,品种之多,雕琢之精,应用之广都是空前绝后,借鉴绘画,雕刻、工艺美术之成就,创造与发展了工艺性、装饰性、极强的玉器艺术,有着鲜明的时代特点和很高的艺术造诣。
玉,出于高山,取之河流。入世后,经于名家之手,出自工匠之坊。或高置于殿堂之上为玺印,或供飨于宗庙之间为礼器,或摆于案牍与书卷为伴,或摩挲于股掌为玩物,或贴近于肌肤为佩饰。如人有贵贱良莠之分、有得意失落之别,各有不同命运际遇。物换星移、岁月流转,有的湮没于黄土泥沙,有的蒙尘于蚁穴蛛网,有的历经劫难流传于当世,荣辱兴亡亦如人世。玉若有情,历尽沧桑之后,当会与《红楼梦》结局,宝玉随僧道离去之时一般,高声吟唱:“我所属兮,青埂之峰;我所游兮,鸿蒙太空。谁与我逝兮,吾谁与从? 渺渺茫茫兮,归彼大荒”。重归高山溪流,回复本来面貌,饮风吸露、飞鸟走兽为伴,山石草木为邻。