《礼记·中庸》：
【译文】
好学的人，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。知此三件事的人，便可以了解为何人人都需要修身的目的了。
【原文】
子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”（《礼记·中庸》）
【译文】
孔子说：“爱好学习就接近‘智’，努力实行就接近‘仁’，知道羞耻就接近‘勇’。明白了这三个方面，就知道修身的方法；知道修身的方法，也就知道了治人的方法；知道了治人的方法，也就知道了治理天下国家的方法了。”
【解说】
此文记叙了孔子论述修身的方法，指出了人生修养的方法和途径。首先从好学、力行、知耻这些浅近的事情入手，第二再进入智、仁、勇这一社会共同的道德境界，第三论述了修身，第四由“修身”扩展到“治人”，直至“治理天下国家”。孔子是我国春秋末期的伟大教育家，其教育目的是为统治者培养人才，教育的中心为“修身”，也就是品德修养，主张一个人提高了品德修养，就能成为有用之才。
孔子提出的“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”的修身方法和途径，对于当代人来说，仍然值得借鉴。
一个人只有坚持不断地学习，才能具备智慧、知识和才能；只有踊跃地投身到社会实践当中去，接触生活，了解民众，才能懂得人与人应该互相关爱；只有明辨荣辱、是非、善恶、美丑，才能坚持正义，勇于向邪恶斗争。具备了丰富的智慧、渊博的知识和优秀的才能，懂得了确立和谐的人际关系，明确了坚持正义，反对邪恶，就会成为社会和国家的有用之才。
春秋时期，吴越交兵，越国兵败。
越王勾践入吴宫，做了吴王夫差的奴隶。勾践含羞忍辱，终于获释回国。
他卧薪尝胆，访贫问苦，任用贤才，发展生产。那种形状，在中国历代统治者中绝无仅有。
十年生聚，十年教训，终于国家富足，军队精壮，一举灭掉吴国，勾践也成为春秋霸主。这就是“知耻而后勇”！ 其实，那个吴王夫差也不是简单人物。
当年勾践与吴王阖闾作战，大败阖闾，阖闾因此气病而死。夫差继位，每天必使人喊：夫差，你忘了越国之仇了吗？夫差则涕泣说，不敢忘！这才有后来的勾践成为他的奴隶。
这是比勾践还早的知耻而后勇！但此人胜利后便沉溺于酒色，又以霸主自居，东征西讨，结怨于诸侯。加上杀贤臣，亲小人，终于灭国亡身。
用颜真卿《争座位》里的话来说，就是“可不儆惧乎”。
1、春秋时期鲁国有一个名叫曹沫的人，这个人很勇猛，正好当时的鲁庄公麾下也缺少勇猛的战将，于是就让曹沫做了领兵打仗将军。
谁知道这个曹沫只是一介武夫，没有指挥军队作战的能耐，跟齐国打了几仗，被打得一败涂地，接连丢了很多城池。这时鲁庄公才感到心里没底，赶忙割地与齐国求和，至于那个败军之将曹沫，仍然还让他当他的将军。
齐桓公答应了鲁庄公的求和请求，在齐国的柯地（今山东省东阿县西南）筑成高高的土台子，邀请鲁庄公前来结盟。仪式正在进行中，谁知那个败军之将曹沫突然跳上土台，用匕首顶着齐桓公。
这时桓公左右的人都惊呆了，谁也不敢轻举妄动。齐桓公问曹沫你想干什么？曹沫说，齐国强大、鲁国弱小，你们齐国可把我们鲁国欺负苦了，郊县都被你们占有，只剩下一座很小的小城了，现在城墙掉块儿砖都会落在你们齐国境内。
你说怎么办吧。齐桓公尽管是春秋时的五霸之首，他也怕死，于是立刻答应把占领鲁国的地方如数归还。
话音未落，曹沫把匕首一扔，就回到台下他该呆的地方去了，表情自然，就像没事人似的。危险解除了，该轮到齐桓公发怒了，他马上翻脸，要废掉刚才签好的盟约。
这时，他身边的管仲过来，悄悄对他说，这口气您就忍了吧，如果只顾您的一时痛快，给天下人留下一个说话不算数的印象，以后没有人愿意再跟您合作了。不如答应了吧。
于是齐桓公强忍下这口气，把曹沫战败所失掉的城池都还给了鲁国。2、鲜卑族的慕容家族是我国南北朝时期一个非常显赫辉煌的家族，他们建立过前燕、后燕、西燕、南燕、北燕五个大燕国。
慕容家族当然也出了许多政治家和军事家，可慕容冲在慕容家族里算是个异类，叔叔伯伯、哥哥弟弟大多都是名将，而他却是个小白脸。十六国时期，前燕被前秦灭亡后，皇族慕容氏被强制迁往关中，慕容冲也在列。
前秦皇帝在察看俘虏时候看到了慕容冲，发现这个十二岁小男孩长得清秀俊俏，没有胡人的那种野蛮之气，面若敷粉，像一朵含苞待放的小花。他低着头，清澈见底的眼神里透着惶恐和敬畏，更兼有少年的那种纯真无暇。
苻坚对他非常喜欢，嘱咐手下把小慕容冲送到自己的宫中。古时上层贵族比较变态，不仅喜欢玩女人，还喜欢玩男童。
苻坚将慕容冲和他的姐姐清河公主一起充入后宫，男女通吃，在当时影响恶劣。当时长安有民谣唱道：“一雌复一雄，双飞入紫宫”。
苻坚虽然生活有点糜烂，但是个有野心有作为的皇帝，后在大臣王猛的劝说下洗心革面，极为不舍地将慕容冲放了出去，让他到外地平阳做太守。这年，慕容冲十五岁，三年的耻辱在他心中留下了巨大阴影，他心中对苻坚恨得咬牙切齿。
报仇的机会总算来了。前秦建元十九年（383），中原爆发了一件影响历史进程的大事——淝水之战。
苻坚率领的百万大军被东晋军打败，前秦统治区域内的各少数民族趁机纷纷作乱，前秦从此分崩离析。第二年，慕容冲的叔叔，十六国第一名将慕容垂在河北叛变前秦，建立后燕国。
慕容冲的哥哥慕容泓也在关中起兵，称济北王。慕容冲心潮澎湃，二话不说，也在平阳起兵。
不过慕容冲的军事才能实在一般，不久就被前秦窦冲大军打得大败。慕容冲只好去投靠哥哥慕容泓。
当时慕容泓在攻打前秦都城长安，而苻坚就在长安。慕容冲内心激动，心中只一个信念——杀了苻坚，洗刷耻辱。
可是长安还没打下来，军中就哗变了，不过对于慕容冲来说是好事。一帮大臣嫌慕容泓脾气太暴躁，持法太过严峻，有些吃不消，就想换个主子。
于是把目光转向了慕容冲。在这群野蛮魁梧的鲜卑族大军里，慕容冲就是个另类。
他美得清新脱俗，仿佛要把人的心给融化了。他作战时 *** 铠甲，只穿一袭白衣，颜色若雪，一马当先，飘飘然若神仙一般。
就算身处千军万马当中，也可一眼识出。慕容冲就是战场上的一奇景。
后世的道教和佛教都想拉慕容冲做宣传，道教称慕容冲是天上凤凰星君犯了错被贬下凡受劫的，而佛教成慕容冲为修罗玉面，两派就差打起来了。不过鲜卑族的这般大臣们没闲工夫欣赏慕容冲的美貌，他们从慕容冲的身上看到的是懦弱和简单，容易控制，于是他们杀了慕容泓，拥立慕容冲为帝。
慕容冲是一脸茫然，也没多伤心，转念一想，反正打苻坚，怎么都一样。当了皇帝的这年七月份，慕容冲和苻坚的儿子苻晖干了一仗。
虽说慕容冲军事才能不怎么地，但是这家伙鬼点子却不少，竟然在战场上使用啦啦队。战场上，慕容冲组织了一支女子啦啦队为自己扬尘助威。
他让每个女子拿一个装满土的布袋，穿着花衣服，骑着牛，手持武器排列在军阵后面。两军一开战，慕容冲一声令下：“班队何在！” 啦啦队马上冲了上来，打开布袋，漫天撒土，搞得战场上尘埃飞扬。
苻晖手下兵一看这后面怎么大动静，不清楚慕容冲到底有多少兵，吓得四处逃窜。在灞上，慕容冲又打败了苻琳，占据了阿房宫。
慕容冲紧逼长安，苻坚登城楼察看，一眼就看到了慕容冲。两个人多年不见，四目相对，都感慨万千，来了次经典对话。
苻坚用责备的语气说：“你们这群奴才只配放牧牛羊，何苦到这来送死呢！” 慕容冲回说：“曾经的确是你的奴才，就是受够了做奴隶的苦，所以才想取代你！”苻。
“知耻而后勇”源于“知耻近乎勇”，语出《礼记·中庸》，意为知道羞耻就接近勇敢了，明白己错就最终到学习礼仪的时候了.儒家把“知耻近乎勇”，“好学近乎知”，“力行近乎仁”一起，构成对知、仁、勇“三达德”的一种阐发.孟子云：知耻而后勇.指的是一种在遭受磨难与打击后，在困境面前，毫不气馁、决不后退、决不自暴自弃，而是保持奋发进取、迎难而上的精神状态.耻辱具有两重性，它既是一个挑战，又是一个机遇；既是一种障碍，又是一种锻炼.人似乎在知耻后，才可能有卧薪尝胆的决心和勇气，否则就不能正确认识自己的不足，固步自封，只能是愈发失败.。
《礼记·中庸》：【译文】好学的人，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。
知此三件事的人，便可以了解为何人人都需要修身的目的了。【原文】子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”（《礼记·中庸》）【译文】孔子说：“爱好学习就接近‘智’，努力实行就接近‘仁’，知道羞耻就接近‘勇’。
明白了这三个方面，就知道修身的方法；知道修身的方法，也就知道了治人的方法；知道了治人的方法，也就知道了治理天下国家的方法了。”【解说】此文记叙了孔子论述修身的方法，指出了人生修养的方法和途径。
首先从好学、力行、知耻这些浅近的事情入手，第二再进入智、仁、勇这一社会共同的道德境界，第三论述了修身，第四由“修身”扩展到“治人”，直至“治理天下国家”。孔子是我国春秋末期的伟大教育家，其教育目的是为统治者培养人才，教育的中心为“修身”，也就是品德修养，主张一个人提高了品德修养，就能成为有用e68a847a686964616f31333337396231之才。
孔子提出的“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”的修身方法和途径，对于当代人来说，仍然值得借鉴。一个人只有坚持不断地学习，才能具备智慧、知识和才能；只有踊跃地投身到社会实践当中去，接触生活，了解民众，才能懂得人与人应该互相关爱；只有明辨荣辱、是非、善恶、美丑，才能坚持正义，勇于向邪恶斗争。
具备了丰富的智慧、渊博的知识和优秀的才能，懂得了确立和谐的人际关系，明确了坚持正义，反对邪恶，就会成为社会和国家的有用之才。
知耻而后勇【zhī chǐ ér hòu yǒng】
“知耻而后勇”源于“知耻近乎勇”，语出《礼记·中庸》，意为知道羞耻就接近勇敢了，明白己错就最终到学习礼仪的时候了。儒家把“知耻近乎勇”，“好学近乎知”，“力行近乎仁”一起，构成对知、仁、勇“三达德”的一种阐发。
释义：
“勇”是勇于改过的意思，把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，赞扬的品质。是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。
《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容，对为人处事，人性修养有重要影响。
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“知耻而后勇”源于“知耻近乎勇”，语出《礼记·中庸》，意为知道羞耻就接近勇敢了，明白己错就最终到学习礼仪的时候了。儒家把“知耻近乎勇”，“好学近乎知”，“力行近乎仁”一起，构成对知、仁、勇“三达德”的一种阐发。
【词语】知耻而后勇
【拼音】zhī chǐ ér hòu yǒng
“勇”是勇于改过的意思，把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，夸耀的品质。是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。
【典故】
春秋时期，吴越交兵，越国兵败。越王勾践入吴宫，做了吴王夫差的奴隶。勾践知耻有勇，获释回国后。他卧薪尝胆，访贫问苦，任用贤才，发展生产。那种状况，在中国历代统治者中绝无仅有。十年生聚，十年教训，终于国家富足，军队精壮，一举灭掉吴国，勾践也成为春秋霸主。
【启发】
孟子云：知耻而后勇。指的是一种在遭受磨难与打击后，在困境面前，毫不气馁、决不后退、决不自暴自弃，而是保持奋发进取、迎难而上的精神状态。耻辱具有两重性，它既是一个挑战，又是一个机遇；既是一种障碍，又是一种锻炼。人似乎在知耻后，才可能有卧薪尝胆的决心和勇气，否则就不能正确认识自己的不足，固步自封，只能是愈发失败。