带有哀字的四字成语 ：
节哀顺变、
哀兵必胜、
喜怒哀乐、
衔哀致诚、
独弦哀歌、
哀矜惩创、
哀丝豪竹、
哀乐中节、
哀哀父母、
苦苦哀求、
哀吹豪竹、
忧国哀民、
哀梨蒸食、
存荣没哀、
哀丝豪肉、
哀矜勿喜、
生荣死哀、
罔极之哀、
乐尽哀生、
哀鸿遍地、
哀感顽艳、
哀而不伤、
哀喜交并、
乞哀告怜、
哀乐相生、
哀感中年、
哀毁骨立、
哀告宾伏、
耗矣哀哉、
哀感天地
哀矜惩创、
衔哀致诚、
哀丝豪竹、
生荣亡哀、
哀哀父母、
哀吹豪竹、
哀乐中节、
哀毁瘠立、
苦苦哀求、
哀天叫地、
哀丝豪肉、
节哀顺变、
哀梨蒸食、
罔极之哀、
哀矜勿喜、
忧国哀民、
乐尽哀生、
乐极生哀、
生荣死哀、
哀喜交并、
哀鸿遍地、
豪竹哀丝、
耗矣哀哉、
存荣没哀、
乞哀告怜、
哀感顽艳、
哀而不伤、
乐极哀来、
哀兵必胜、
哀感天地
引车卖浆 语本《史记·魏公子列传》：“公子引车入市，侯生下见其客朱亥.”又：“公子闻赵有处士毛公藏於博徒，薛公藏於卖浆家.”后因以“引车卖浆”泛指卑贱的行业 引短推长 谓有意不露才以形己之短，显人之长 引而不发 拉满弓弦而不发箭.语出《孟子·尽心上》：“大匠不为拙工废绳墨，羿不为拙射变其彀率.君子引而不发，跃如也.”原指善于教射箭的人，只作跃跃欲射的姿态，以便学的人观摩领会.后用以比喻作好准备，待机行事.或比喻善于引导而不代庖 引风吹火 比喻挑动别人去扩大事端 引狗入寨 犹言引狼入室 引古喻今 征引古代史实或文献来喻说当前的现实 引古证今 引用古代史实或文献来论证当前的行事 引虎拒狼 亦作“引狼拒虎”.比喻引进另一种恶势力来抗拒原来的恶势力，其祸患将更甚 引虎入室 犹言引狼入室 引虎自卫 比喻依靠恶势力来保卫自己，反会招来祸患 引火烧身 ①比喻自取毁灭；自讨苦吃.②今亦用以比喻主动地批评自己的错误，争取他人帮助 引经据典 引用经书，根据典籍.语本《后汉书·荀爽传》：“爽皆引据大义，正之经典.” 引经据古 引用经史古籍中的文句或故事作为根据 引咎责躬 同“引咎自责” 引咎自责 承认过失，责备自己 引吭高歌 拉开嗓子，大声歌唱 引狼拒虎 见“引虎拒狼” 引狼入室 比喻自己把坏人引入内部 引狼自卫 犹言引虎自卫 引类呼朋 呼引气味相投的同类 引律比附 古代法律用语.援引律令，类比定罪 引人入胜 吸引人进入美妙的境地.语本南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“王卫军云，酒正自引人著胜地.”后多用以指风景或文章等优美吸引人 引日成岁 捱过一天像度过一年.形容思念的深切 引商刻角 见“引商刻羽” 引商刻羽 古乐律音阶有宫、商、角、徵、羽以及变徵、变宫.商声在五音中最高，称“引”；羽声等较细，称“刻”.“引商刻羽”，谓曲调高古、讲求声律的演奏 引申触类 见“引伸触类” 引伸触类 亦作“引申触类”.谓从某一事物的原则，延展推广到同类的事物.语本《易·系辞上》：“引而伸之，触类而长之.” 引绳排根 见“引绳批根” 引绳批根 亦作“引绳排根”.比喻合力排斥异己 引绳棋布 形容纵横整齐 引绳切墨 木工拉墨线裁直.用以比喻刚直不阿 引手投足 比喻出微力便能援救别人.语本唐韩愈《应科目时与人书》：“庸讵知有力者不哀其穷，而忘一举手一投足之劳而转之清波乎？” 引水入墙 比喻自招灾祸 引物连类 谓引证或引喻某一事物，而连带及于同类的其他事物 引线穿针 见“引线穿针” 引线穿针 亦作“引线穿针”.①把线穿上针眼.②比喻从中联系撮合 引新吐故 犹言吐故纳新.古代道家的养生之术，即吐纳术 引针拾芥 比喻事物互相感应.语本汉王充《论衡·乱龙》：“顿牟掇芥，磁石引针，皆以其真是，不假他类.”顿牟，琥珀.一说为玳瑁 引虎自卫/引人入胜/引虎下山。
哀兵必胜，哀而不伤，哀感顽艳，哀鸿遍野（亦作：哀鸿遍地 哀鸿满路），哀毁骨立（亦作：销毁骨立 毁瘠骨立），哀梨蒸食（亦作：蒸食哀梨），哀丝豪竹（亦作：豪竹哀丝） 耗矣哀哉 生荣亡哀 生荣没哀 于呼哀哉 喜怒哀乐 呜呼哀哉 生荣死哀 乞哀告怜 乐往哀来 豪竹哀丝 乐极哀来 乐极生哀 鸿雁哀鸣 豪管哀弦 感旧之哀 乐尽哀生 节哀顺变 哀痛欲绝 哀天叫地 哀思如潮 哀丝豪竹 哀声叹气 哀莫大于心死 哀梨蒸食 哀毁瘠立 哀毁骨立 哀鸿遍野 哀鸿遍地 哀告宾服 哀感中年 哀感顽艳 哀感天地 哀而不伤 哀兵必胜 哀哀欲绝 哀哀父母。
哀莫大于心死
哀鸿遍野
喜怒哀乐
哀兵必胜
节哀顺变
乐往哀来
乐极哀来
乐极生哀
乐尽哀生
哀而不伤
鸿雁哀鸣
哀哀父母
哀梨蒸食
哀声叹气
哀毁骨立
哀丝豪竹
哀鸿遍地
哀感顽艳
哀哀欲绝
哀痛欲绝
哀思如潮
乞哀告怜
哀感中年
哀告宾服
哀毁瘠立
哀感天地
耗矣哀哉
哀天叫地
呜呼哀哉
豪竹哀丝
感旧之哀
生荣没哀
生荣死哀
于呼哀哉
豪管哀弦
生荣亡哀