第1个回答 2022-10-28
问题一：《呼兰河传》好看吗? 还行
问题二：呼兰河传好还是城南旧事好 满意记得采纳！
一、童年视角叙事
童年视角，即通过孩童眼光的观察与透视，揭示成人世界难以体察或忽略的生存景观。创作主体主要以符合儿童心理特征、思维方式和价值取向的指导思想来选择材料与组织写作，以另一种叙事方式来审视和表现世界。童年世界是单纯、天真、美好的，此时的小孩还未形成明确的社会价值观，生活的复杂使他们无法也不需要作出理性的判断，他们的话语里也没有道德化的议论和理性的说教，对世界的认识是一种纯客观的还原、透明的再现。
《城南旧事》的叙述者是一个叫英子的小姑娘，《呼兰河传》的叙述者“我”是个小女孩。她们单纯可爱，天真活泼，调皮好奇，以一颗童真之心观察她们周围的人和事，使文本呈现出浓厚的儿童色彩。在《城南旧事》中，大人们对疯子秀贞都避而远之，唯独英子敢于接近她，和她成了要好的朋友。 英子还和小偷成了好朋友，英子并不认为他是坏人，因为在她心中嘴唇厚厚敦敦的就是老实人相，是好人。在《呼兰河传》中，则更充满了童趣： “我”与有二伯共同偷东西，并约定都不说出去。
两部作品中都以大量篇幅追溯了天真无邪的童年生活，但在阅读过程中，却有不同的感受。《城南旧事》给人的是英子快乐、温暖的童年生活，而《呼兰河传》却是寂寞、孤独、凄凉的童年生活。林海音从小有个温馨和睦的家庭，因此文中的小主人公是以开朗、乐观、坚强的形象出现的，叙述语调明朗、积极，虽有苦难，但读者感受到的不是颓废失落，而是率真与豁达，蕴含着希望。而萧红从小生活在缺少父母关爱的家庭中，只有祖父相伴，且祖父在她很小的时候又离开了她，这样整部作品也就笼罩着苍凉、孤寂的氛围。
二、散文化叙事
散文化叙事即打破传统小说以情节为结构中心的叙述模式，淡化了情节，弱化了戏剧性，没有典型人物，而是以人物心理或背景氛围为结构中心，呈现出了一种自由而随意的表达形式，包括内容和形式的散文化。内容的散文化即它不以通过塑造经典形象来再现客观现实社会，揭示社会生活本质，而是随着作者的感情节奏流动，表达作者的真情实感。形式的散文化即打破了传统小说的叙述模式，没有完整的故事情节，情节散乱化、片段化，戏剧性不强，作者的思绪想到哪里就写到哪里，没有明显的时间顺序。《城南旧事》和《呼兰河传》正是从这两方面彰显了小说的散文化。
《城南旧事》分为五章：惠安馆，我们看海去，兰姨娘，驴打滚儿，爸爸的花落了、我也再不是小孩子。作者没有通过这五章揭示某种深刻的社会现实，而是通过拾起童年生活的几个刻骨铭心的片段，来表达对故乡北京的相思之情，是作者乡愁之思的一种表现。《呼兰河传》共七章，第一、二章是对呼兰城风土人情的描写，第三、四章回忆了“我”在呼兰河城度过的童年时光，第五、六、七章将叙述的重点移到了小城中的人物。整部作品中没有一个主要人物来统领，没有明确的时代背景和社会环境描写，因此作者就无意于揭示某种社会生活现实，而是通过对呼兰河城风俗人情的描写和捡拾童年的碎片来抒写自己对呼兰河城的思念之情。在形式上，他们的结构散乱，随作者的思绪铺排而成。
三、对故乡的思念
林海音和萧红离开故乡而不能重返故乡，她们只好借助小说来回忆故乡的的童年生活和风土人情，委婉曲折地表现了乡愁之思。
林海音五岁随父母迁居北京，在那里求学，恋爱，结婚生子，三十岁时返回祖籍台湾苗栗县。她在自传体小说《城南旧事》的出版后记《童年冬阳骆驼队》中情真意切地说：“我是多么想念童年住在北京城南的那些景色和人物啊！我对自己说，把他们写下来吧，让实际的童年过去，心灵的童年永存下来”①后来在其散文《苦念北平》里也深情写道：不能忘怀的北平！那里我住......>>
问题三：哪个版本的《呼兰河传》比较好 呼兰河传读后感
在暑假时候，我读了《呼兰河传》这本书，最开始时，并没有感觉它有多好看。等我静下心来，细细品味，才越来越觉得它的精彩。
作者萧红细腻地表写了旧时代的呼兰河。在她的表述下，我渐渐地走进了80多年前的东北，一个衰落的村庄。村子里面，只有灰色的街道，灰色的人生，灰色的社会……整个村落就像暴风雨前的天空一样，乌云蔽日，没有半点色彩。这里的村民，活着的目的仅仅因为活着，生的普普通通，死的平平淡淡，让人觉得呼兰河的人们，缺少了些什么。
随着小主人的视角――一个生活在呼兰河小镇里性格鲜明的小姑娘萧红，我慢慢体会到呼兰河的生活。小姑娘萧红有一个快乐的童年，在她的童年里，只有：祖父，“我”和后院。在后院里，萧红与祖父一起生活，一起玩耍，一起劳动……“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”应该就是这个样子的吧。好羡慕他们的后院，好想跟萧红一起，也让她的爷爷一次次藏起我的遮阳帽，总放在同一个地方逗着我们玩……
读着读着，我不仅会想起自己童年的乐事，一个人呆呆的笑着。
每个人都有属于自己的童年。在每个人的童年里，童年像一幅画，像一首诗，像一曲歌……羡慕别人的童年，别人也羡慕着我的童年。
当我读到小团圆媳妇不幸去世了时，我的心很纠结，跟萧红一样愤愤不平。她才只有12岁本该是一个无忧无虑、天真烂漫的年龄，而她却被过早地卖给了老胡家做媳妇。旧时的童养媳，在这里我初见端倪。一个健康、活泼的小姑娘，因为穷，因为生活，被卖做童养媳，没有妈妈疼，这已经够可怜了，可她拼命的干活，还是动不动就会遭受到婆婆的打骂，遭受一个说是为了让她更听话、更懂事的婆婆的“教诲”。
一朵还没来得及盛开的鲜花，就此夭折了。小团圆媳妇她没能变得“更听话、更懂事”就去世了，而这一切的一切，难道只是因为她婆婆的残忍、愚昧和无知吗？我隐隐觉得，这也是呼兰河人们生活态度造成的。一个对自己的生、老、病、死都淡得提不起劲的生活，对别人的生死，就更加麻木了。他们对生活的麻木，使他们已经失去了区别于动物的“人”的味道，是消极！是愚昧！怎么连改变的念头都不会有？我震惊，呼兰河的人们怎么了，80多年前的呼兰河人为什么与我知道的生活这么不同？
那个扎花店的工人年复一年给祭祀的纸人穿上亮丽的衣裳，怎么就不会想到打理一下自己，难道不可以跟手中的纸人一样整洁亮丽吗？也许，那里的人们，已经觉着，生不如死，死后，就可以有漂亮的房子、花园、大马、仆人、一年四季不同时期盛开的鲜花……正是这种消极的生活态度，扼杀了小团圆媳妇。
读这本书时，愉悦陪着沉痛，随着小主人公萧红的脚步，我偷窥到旧社会的腐败一角，很庆幸那只是萧红的童年。
呼兰河留给萧红的，正是萧红想要告诉我们的吧，让我们了解过去，了解历史，永远不要重蹈覆辙。
问题四：呼兰河传和朝花夕拾哪个更好看？ 朝花夕拾
问题五：读《呼兰河传》后你的感受是什么? 读《呼兰河传》有感
暑假里的一天，我在书柜中发现一本去年买的却还没阅读的书―-《呼兰河传》，便随手翻了起来。起初我觉得这本书没什么好看，可等我静下心来细细品味，很快就被书里的内容吸引住了。
这本书把我带到了上世纪三四十年代我国东北的小镇呼兰河。一个衰落的村庄，到处都是灰色的背景，当地老百姓过着平凡、卑琐、落后的生活，人们平平庸庸，碌碌无为，只为活着而活着，为死去而死去，让人觉得这里的人们似乎少了点什么。
最让我觉得可笑的情景是，这里的人们吃了瘟猪肉，却不愿意承认，偏偏说是东二道街淹死的猪的肉。可见这里的人们是多么的无知和愚昧啊！还有小说里团圆媳妇也是一个悲剧。她本来是一个美丽可爱的小姑娘，应该是无忧无虑，充满快乐，却卖给人家做童养媳，被婆婆不断地打骂过半的离开人世。
在那个年代，人们无力去改变现状，停留在灰色的世界里。我不由得想到了自己的童年是多么幸福，多么快乐，通过学习使自己变得更加聪明，更有智慧。我们应该珍惜现在的幸福生活。
问题六：呼兰河传的作品鉴赏 媒体评论（可见下文中茅盾作序）《呼兰河传》以更加成熟的艺术笔触，写出作者记忆中的家乡，一个北方小城镇的单调的美丽、人民的善良与愚昧。萧红小说的风俗画面并不仅为了增加一点地方色彩，它本身包含着巨大的文化含量与深刻的生命体验。――《中国现代文学三十年》当然，最值得重视的是这部作品的独特的艺术个性。茅盾对此有一个整体的把握，堪称精当――“但是我却觉得正因其不完全像自传，所以更好，更有意义。“而且我们不也可以说：要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在它于这‘不像’之外，还有些别的东西――一些比像一部小说更为“诱人”些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。“有讽刺，也有幽默。开始读时有轻松之感，然而愈越下去心头就会一点一点沉重起来。可是，仍然有美，即使这美有点病态，也仍然不能不使你炫惑。”（《论萧红的〈呼兰河传〉》）“她写的都是生活，她的人物是从生活中提炼出来的，活的。不管是喜是悲都能使我们产生共鸣，好像我们都很熟悉似的......她是凭个人的天才和感觉在创作。――胡风艺术特色美和追求美是人类固有的天性，人们欣赏自然的美，创造生活的美。而作家艺术家们开垦出人类美的艺苑，以自己的才华和心血培植出一株株千姿百态的艺术之花，为人类生活增添无比绚丽的色彩。在中国三十年代文坛上，年轻的女作家萧红以她清新自然的笔融描绘了东北边陲小镇呼兰河的风土人情，展示了女作家独特的艺术个性，为世界文苑开出一朵美而不艳的奇葩。结构首先，《呼兰河传》在结构上与其它小说完全不同.以一般小说的概念去衡量它，它不具备贯穿全书的线索，没有完整的故事情节和中心人物。有人说它是自传，因为它描写了作家的家庭及幼年的生活，但“作品是既不讲家史，也不说家庭，就连自己的出生年月日也不谈.这是不符合‘传记’的写法和要求的。”（《萧红文学之路》208页）。茅盾先生曾指出：“要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在于它“不像”之外，还有些别的东西―一些比像一部小说更为诱人的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画、一串凄婉的歌谣。”（《呼兰河传・序言》）《呼兰河传》前四章，作者以画家的笔墨描绘出呼兰河的风俗人情画面，可谓多姿多彩，生动自然，又创造出一种散文诗的意境，纯朴清新，一种别样的美。小说的后三章又可做为三个短篇，各自独立，但作者又因为一个统一的主题将它们联结一体。仿佛在面前叙述一些遥远而又真实的故事，牵动着读者的心弦，为它和起美丽抑或忧郁的调子。呼兰河的冬天：“天空是灰色的……而且整天飞着清雪。人们走起路来是快的，嘴里边的呼吸，一遇着严寒好像冒着烟似的，七匹马拉着辆大车，在旷野上成串的一辆挨着一辆地跑，打着灯笼，甩着大鞭子，……这批人马在冰天雪地里边竟热气腾腾的了。”这是怎样的一幅东北农村小镇的晨景，何其生机盎然，乡土气息扑鼻而来。“得得”的马蹄声，清脆的甩鞭声，打破了静寂的清晨;而那跳跃的灯笼，升腾的热气更使画面充满着浓郁的地方色彩。至于那卖馒头的老者，脚踏有圆滚滚的鸡蛋大冻掌子的鞋子，背着箱子颤颤惊惊地往前走，眼睛晴挂着霜，胡子的冰溜沉甸甸的……至于那东二道街的大泥坑，五六尺深，不下雨那泥浆好像粥一样，一下起雨来，则白亮亮的涨得溜溜地满，涨到两边人家的墙根上去了，把人家的墙根给淹没了。呼兰河的火烧云也特别的夺目耀眼，“照得小孩子的脸红红的，大白狗变成红的了，红公鸡变成金的了，黑母鸡变成紫檀色的了。”“……小白猪变成小金猪了。红彤彤、金灿灿、半紫半黄，半灰半百合色、葡萄灰、梨黄、茄子紫……”真是色彩缤纷，绚烂至极。从地面到天空，女作家那支神来之......>>
问题七：生死场 呼兰河传怎么样 我很喜欢《呼兰河传》，它闲散，清新，忧伤。的确没有连贯的故事，但那有怎样呢？文学可以给人 *** ，也可以给人慰藉，而我更喜欢后者。对于芸芸众生的痛苦， *** 可以让人暂时忽略了疼痛，而温婉的慰藉才可以消解疼痛感。当人在寒冬之中，被子可以取暖，而铁板可以压的人顾不上冷。 在一个周日的早上，我醒来，家里没人，我觉得那样孤独。那种孤独并不痛苦，也许是因为我有一段时间没有感受到它了。周一到周五忙着上班，上班前下班后忙着学习，周六忙着约会。而在那个周末，我不是一睁开眼就按照早已安排好的节奏一跃而起。那天我没有任何安排。于是，我再次感受到了孤独。清晨清凉清净的孤独。它让我思索，让我在紧张的生活中慢慢回想起自己的梦想。让我不至于再次轻易的迷失。 还有一次是住在外面，自己一个人，住在陌生的房间里，早上房间一人很暗，只有微弱的光从窗户透进来，我醒了，静静的躺着，望着窗子，感受到了孤独。它也让我想起了电影《情人》里小屋子的光线。那是我第一次独自一个人住在外面。如同电影发展，果然出了房间，外面车水马龙。那束光线是难得的清净。接着地铁里人山人海。 《呼兰河传》多美啊，那是儿童纯净的眼睛，没有任何赞扬或批判，不像男性作家作品后面的眼睛一样深沉而老谋深算。它美，像清晨或傍晚一首时远时近的歌谣，由一个年幼的小女孩不经意的唱着。然而，它不仅忧伤，也有欢愉和沉痛。爷爷如此爱“我”，这种幸福感让我从心里微笑，“团圆媳妇”惨死，客观的叙述就让我每次想起都感到残忍和心悸，以致不受控制的皱紧眉头。 也许《呼兰河传》在当时针对性是不大的，然而它却相对的更接近永恒，也许《生死场》在当时是比较强有力的，然而我认为它的艺术性和思想性却比《呼兰河传》低很多。前半部还有《呼兰河传》的一点感觉，后半部真是莫名其妙，好像一个好好的作家被绑架了，被胁迫着写一些不熟悉的东西。 《呼兰河传》写作时间要比《生死场》晚，也许是越老才能越纯净。第一次看萧红的作品是《饿》，文章很短，但真实生动。当时更让我触动的是作家身世的悲惨。 读了《呼兰河传》才知道，原来萧红的才艺如此之高。这部平淡而糅合着愉悦与沉痛的歌谣。。。
问题八：《呼兰河传》人物性格介绍 冯歪嘴子：本分、勤劳、善良、热情、有顽强的生命力。
问题九：呼兰河传中“我”的性格特点，详细点 “我”是个天真、活泼、可爱、顽皮的孩子
祖父是个慈祥、和蔼可亲、脾气好的人
有人把张爱玲和萧红称做是20世纪中国文学史上最为耀眼的女作家双子星座，她们同为女性，温婉细腻，但在温婉之外却有着不同的视角和情怀。就你课前的阅读说一下最粗略的感受或印象。
借对比粗略感知萧红。萧红是悲天悯人的，她不懂得如何保护自己不受戕害。她一样能把握世情世态，一样能细致描摹，但是，她更投入，情感灌注、融入对于故乡风貌、故乡邻人的描绘中，尽管语言偏冷，但处处可见她的悲悯情怀。小团圆媳妇之死是个典型
小团圆媳妇是一个怎样的人？她是如何从一个笑呵呵的小姑娘到一个黄瘦的病人，直到被折磨而死的？
一个仅仅十二岁而被称做十四岁的小姑姑；曾经头发又黑又长，梳着很大的辫子，曾经看见我，也还偷着笑；说碗碟很好看，想坐起来弹玻璃球玩；大大缸里边，叫着，跳着，好像她要逃命似的狂喊；到后来她连动也不动，哭也不哭，笑也不笑；当晚被热水烫了三次，汤一次昏一次；那连哭带叫的小团圆媳妇，好像在这世界上她也并未曾哭过叫过；还没有到二月，那黑忽忽的、笑呵呵的小团圆媳妇就死了。再联系选段之外的内容，如：一点也不害羞，坐得笔直，走得风快，吃饭就吃三碗等。
她生命最初的美丽和茁壮，以及她孩童般的天真与烂漫，还有她对生命本能的欲求和热望。健康、快乐的女孩因为生命的强盛，因为性格的直率，被婆婆打出了毛病，接着被庸医、云游真人、跳大神的等不断折磨、摧残，终于死去了。这样写更突出生命的被蔑视、被践踏，更能表达作者的悲怆和苦痛。
她婆婆：用破棉把她蒙起来了；又把她给蒙起来了；"把她的衣服撕掉了；团圆媳妇的婆婆也睡得打呼了；团圆媳妇的婆婆一边烧着还一边后悔，若早知道没有什么看热闹的人，那又何必给这扎彩人穿上真衣裳……心里又悔又恨；说这团圆媳妇一定是妖怪。再联系选段之外婆婆的那一大段语言描写：她来到我家，我没给她气受，哪家的团圆媳妇不受气，一天打八顿，骂三场。可是我也打过她，那是我要给她一个下马威……不打得狠一点，她是不能够中用的。有几回，我是把她吊在大梁上，让她叔公公用鞭子狠狠地抽了她几回，打得是着点狠了，打昏过去了。可是只昏了一袋烟的工夫，就用冷水把她浇过来了。是打狠一点，全身也都打青了，也还出了点血。可是立刻就打了鸡蛋青子给她擦上了。
周围人：看热闹的人，络绎不绝；没有白看一场热闹，到底是开了眼界，见了世面；于是人心大为振奋，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了……心里都满是秘密；她们围拢过去，看看有死没有？家家户户都睡得沉实实的；吃了饭才回来……又慢又得意……好像他们两个是过年回来的等等。
人人都如此，所以她也这样，她是众迫害者中的一员，她做了大家极认可又极习以为常的一件事，有落后愚昧的民风民俗作支撑；这样残忍的态度，这种冷漠的眼光，还源于对生命的毫不怜惜；这种天经地义的语气，还源于一种文化认同：媳妇的地位，媳妇的生存价值不值......>>
问题十：请给我一张呼兰河传这本书的封面，最好是高清的