"夫””盖”
固定句式
不亦……乎 相当于“不是……吗”
何……为 相当于“为什么要……呢？”
见……于 相当于被动句
以……为…… 相当于“把……（当作）……”
如……何 相当于“对……该怎么办”
唯……是 “是”无意，起宾语提前作用；“唯”表示对象的唯一性
与其……宁…… 相当于“与其……宁可……”
常见文言文固定格式
固定格式也叫固定结构，或者凝固结构。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，经久不变。它的分类可按表达语气的种类分为四种：
第一种：表陈述语气常用的有：有以（有。。用来）、无以（没有。。用来）、有所（有。..的）、无所（没有。。的）、比及（等到。。的时候）、为。。所。
第二种：表疑问语气常用的有：奈何（怎么办）、何如（怎么样）、如。。休（把。。怎么样）、得无。。耶（大概。。吧、恐怕。。吧）等。
第三种：表感叹语气常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何。。之（怎么。。这样啊）等。
第四种：表反问语气常用的有：无乃。。乎（恐怕、只怕）、不亦。。乎（不是。。吗）、得无。。乎（难道。。吗）、孰与、孰若（跟。。相。。）何。。为（为什么。。呢
1.不亦……乎
这是古汉语中常用的表示反问的惯用句型，它是以反问的形式，表达肯定的内容。可译为“不是……吗”或“不也是……吗”。如：
(1)学而时习之，不亦说乎？（《论语·学而》）
——学习了又按时去复习它，不是很高兴的事吗？
(2)天下已集，乃谋叛逆。夷灭宗族，不亦宜乎？（《史记·淮阴侯列传》）
——天下已经安定，竟然策划叛逆。被夷灭宗族，不也是应该的吗？
2.何以……为（恶用……为、奚以……为）
“何”是疑问代词，“何以”的意思是“怎么用得着”，“为”是语气助词。“何以……为”可译为“要（拿、用）……做（干）什么呢”，或译为“怎么（为什么）用得着……呢”。如：
(1)是社稷之臣也，何以伐为？（《季氏将伐颛臾》）
——颛臾是鲁国的臣属，为什么要攻打它呢？
(2)汉王亦悟，因复骂曰：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为？（《史记·淮阴侯列传》）
——汉王刘邦也醒悟了，于是又骂道：“大丈夫安定诸侯，就是真王了，要假王做什么？”
3.何……为
“何”是疑问代词，放在动词之前作状语，可译作“为什么”或“怎么”；“为”是表反问的语气词，放在句尾，可译作“呢”。如：
(1)如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）
——如今人家好比是菜刀和砧板，我们（好比）是鱼和肉，（这种情势）怎么能告辞呢？
(2)今牛，禽兽耳，更何问为？（马中锡《中山狼传》）
——这牛不过是禽兽而已，又为什么问（它）呢？
(3)天之亡我，我何渡为？（《史记·项羽本记》）
——上天让我灭亡，我为什么要渡江呢？
4.何……之有
这是表反问的惯用型，其中的“之”字是助词，是宾语提前的标志。“有”是动词，“何……”是它的宾语。可译为“有什么……的”或“有什么……呢”。特别注意，“何”并不是宾语，而是宾语中心的定语。如：
(1)宋何罪之有？（《墨子·公输》）
——宋国有什么罪？
(2)譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）
——这好比把肉投给饿虎，有什么功效呢？
5.何……之……
在古汉语中，这是一种常见的惯用型，用来表示反问，这里的疑问代词“何”放在句子的开头，作全句的谓语，为了强调反问的内容而把它提到了主语之前。作主语的“……之……”不是单词，而是词组，其中的“之”是词组中的一个助词。如：
(1)何得车之多？（《庄子·列御寇》）
——得到的车（这么）多是为什么？
(2)何许子之不惮烦？（《孟子·腾文公上》）
判断语气和确定语气类似 都是 也放在句尾 者也句型 要区分要看句意
1“望之蔚然而深秀者，琅琊也”。这里的“也”是句末语气词 表肯定语气，意思是“那草木繁茂而幽深秀美的地方，就是琅琊山”
2“作亭者谁？山之僧智仙也。”这里的“也” 表示解析语气 是说做亭子的人 是山里的僧人智仙。
3“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”这里的“也”是句末语气词 表示判断语气 说醉翁的情趣不在酒上，而在秀丽的山水之间 “不是。。。 而是。。。”所以是判断语气
常见文言文特殊句式例析 初中阶段常见的文言文特殊句式有四种：判断句、省略句、被动句、倒装句. 一、判断句 对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子，叫判断句.通常由以下几种方式构成： 1.以虚词配合一定的句式表示的判断句，如借用“者”、“也”等词构成. （l）陈胜者，阳城人也《陈涉世家》 （2）夫战，勇气也《曹刿论战》 （3）环滁皆山也《醉翁亭记》 （4）城北徐公，齐国之美丽者也.《邹忌讽齐王纳谏》 2.借助于“乃”、“是”、“为”、“则”、“悉”、“本”等词构成. （1）当立者乃公子扶苏《陈涉世家》 （2）斯是陋室《陋室铭》 （3）项燕为楚将《陈涉世家》 （4）此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》 （5）此悉贞良死节之臣《出师表》 （6）臣本布衣《出师表》 （7）此诚危急存亡之秋也《出师表》 3.“者”、“也”都省略，单以名词或名词性短语作谓语来表示判断，也是文言文中判断句的一种形式. （1）七略四库，天子之书《黄生借书说》 （2）汗牛塞屋，富贵家之书《黄生借书说》 二、省略句 有些句子在一定的语言环境中，省略了句子的某些成分，这种句子叫省略句.古汉语中省略句常见的有以下几种形式： 1.主语省略 （1）永州之野产异蛇，[蛇]黑质而白章《捕蛇者说》 （2）[桃花源中人“见渔人，乃大惊《桃花源记》 2.谓语省略 （1）一鼓作气，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹刿论战》 （2）陈涉自立为将军，[立]吴广为都尉《陈涉世家》 3.宾语省略 （l）上使[扶苏]外将兵《陈涉世家》 （2）便要[渔人]还家《桃花源记》 4.介词省略 （l）置[于]人所罾鱼腹中《陈涉世家》 （2）武陵人[以]捕鱼为业《桃花源记》 三、被动句 古汉语中，主语和谓语属于被动式关系的叙述句叫被动句.一般有以下几种形式： l.用“为……所……”、“为所”表示被动. （1）其印为予群从所得《活板》 （2）为乡里所患《周处》 （3）二虫尽为所吞《幼时记趣》 2.用“为+动词”表示被动. （1）吴广素爱人，士卒多为用者《陈涉世家》 （2）兔不可复得，而身为宋国笑《守株待兔》 3.用“于”表示被动. （1）只辱于奴隶人之手《马说》 （2）得幸于武宗《乐工罗程》 四、倒装句 现代汉语中的倒装句是为了适应修辞表达的需要，但在古代，倒装句是正常的句法，所以在文言文翻译时有时要作适当的调整.古汉语中的倒装句通常有以下几种形式： 1.主谓倒装 （1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》 （2）悲哉世也《公之侨献琴》 2.宾语前置 a.用助词“之”使宾语提前 何陋之有《陋室铭》 b.疑问代词作宾语，放在动词或介词的前面 吾谁与归《岳阳楼记》 3.定语后置 常用“者”作标志，翻译时放在名词前面. （1）盖简桃核修狭者为之《核舟记》 （2）马之千里者，一食或尽粟一石《马说》 （3）遂率子孙荷担者三夫《愚公移山》 4.介宾短语后置 它相当于现代汉语的状语，翻译时应放在谓语前. （1）投以骨《狼》 （2）战于长勺《曹刿论战》 （3）祭以尉首《陈涉世家》 以上四种文言文特殊句式，以初中阶段文言文学习中经常会遇到.掌握这些特殊句的用法，对提高我们的文言文阅读能力大有帮助.文言文特殊句式 被动句 所谓被动，是指主语与位于之间的关系是被动关系，也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者. 用“为”表被动 “身死人手，为天下笑者.”（……被天下人嘲笑） 用“被”表被动 “忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？） 用“见”表被动 “……徒见欺”（……白白地被欺骗） 用“于”表被动 “受制于人”（被人控制） “不能容于远近.”（不能被邻里所容） 文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，施事者.在古汉语中，在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是在标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句. 有标志的被动句，大体有以下几种形式： 动词后用介词“于”表被动，“于”起介绍引进动作行为的主动者的作用.如：“故内惑于郑袖，外欺于张仪.”（《史记.屈原列传》）这里“惑”、“欺”的动作是由“于”后的“郑袖”、“张仪”发出来的. 有时也在介词“于”或动词前加“受”，形成“受.于.”的形式表被动.如：“吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人.”（《资治通鉴》） 用“见”、“于”，“见.于.”表被动.如：“秦城恐不可得，徒见欺.”（《史记.廉颇蔺相如列传》）“臣诚恐见欺于王而负赵.”（同上）“暴见于王.”（《孟子.梁惠王下》） “见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也.”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放丰动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等那为此种用法.用“为”，“为.所.”表被动.如：“（巨）偏在远郡， 行将为人所并.”（《资治通鉴》） 用“被”表被动.如：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望.”（张溥《五人墓碑记》）无标志的被动句，这种情况是指没有被动词的被动句.如：“荆州之民附操者，逼兵势耳.”（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思. 被动。
“宜”在文言文中可以表示“应该”
拼音：yīng gāi
用于建议，情理上必然或必须如此；表示推测，说话本人对现象的认知具有不确定性，或是对自己所说的不自信。
不宜有所过。（“宜”应该；“过”拜访。）——《史记·魏公子列传》
造句：
1、我们应该坚决反对男尊女卑的思想。
2、你这种损人利己的行为，应该受到良心的谴责。
3、每个同学都应该拟订一份学习计划。
4、生活水平提高了，应该提倡适度的消费。
5、对这件事，你是局内人，应该很清楚。
"夫””盖”
固定句式
不亦……乎 相当于“不是……吗”
何……为 相当于“为什么要……呢？”
见……于 相当于被动句
以……为…… 相当于“把……（当作）……”
如……何 相当于“对……该怎么办”
唯……是 “是”无意，起宾语提前作用；“唯”表示对象的唯一性
与其……宁…… 相当于“与其……宁可……”
常见文言文固定格式
固定格式也叫固定结构，或者凝固结构。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，经久不变。它的分类可按表达语气的种类分为四种：
第一种：表陈述语气常用的有：有以（有。。用来）、无以（没有。。用来）、有所（有。..的）、无所（没有。。的）、比及（等到。。的时候）、为。。所。
第二种：表疑问语气常用的有：奈何（怎么办）、何如（怎么样）、如。。休（把。。怎么样）、得无。。耶（大概。。吧、恐怕。。吧）等。
第三种：表感叹语气常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何。。之（怎么。。这样啊）等。
第四种：表反问语气常用的有：无乃。。乎（恐怕、只怕）、不亦。。乎（不是。。吗）、得无。。乎（难道。。吗）、孰与、孰若（跟。。相。。）何。。为（为什么。。呢
1.不亦……乎
这是古汉语中常用的表示反问的惯用句型，它是以反问的形式，表达肯定的内容。可译为“不是……吗”或“不也是……吗”。如：
(1)学而时习之，不亦说乎？（《论语·学而》）
——学习了又按时去复习它，不是很高兴的事吗？
(2)天下已集，乃谋叛逆。夷灭宗族，不亦宜乎？（《史记·淮阴侯列传》）
——天下已经安定，竟然策划叛逆。被夷灭宗族，不也是应该的吗？
2.何以……为（恶用……为、奚以……为）
“何”是疑问代词，“何以”的意思是“怎么用得着”，“为”是语气助词。“何以……为”可译为“要（拿、用）……做（干）什么呢”，或译为“怎么（为什么）用得着……呢”。如：
(1)是社稷之臣也，何以伐为？（《季氏将伐颛臾》）
——颛臾是鲁国的臣属，为什么要攻打它呢？
(2)汉王亦悟，因复骂曰：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为？（《史记·淮阴侯列传》）
——汉王刘邦也醒悟了，于是又骂道：“大丈夫安定诸侯，就是真王了，要假王做什么？”
3.何……为
“何”是疑问代词，放在动词之前作状语，可译作“为什么”或“怎么”；“为”是表反问的语气词，放在句尾，可译作“呢”。如：
(1)如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）
——如今人家好比是菜刀和砧板，我们（好比）是鱼和肉，（这种情势）怎么能告辞呢？
(2)今牛，禽兽耳，更何问为？（马中锡《中山狼传》）
——这牛不过是禽兽而已，又为什么问（它）呢？
(3)天之亡我，我何渡为？（《史记·项羽本记》）
——上天让我灭亡，我为什么要渡江呢？
4.何……之有
这是表反问的惯用型，其中的“之”字是助词，是宾语提前的标志。“有”是动词，“何……”是它的宾语。可译为“有什么……的”或“有什么……呢”。特别注意，“何”并不是宾语，而是宾语中心的定语。如：
(1)宋何罪之有？（《墨子·公输》）
——宋国有什么罪？
(2)譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）
——这好比把肉投给饿虎，有什么功效呢？
5.何……之……
在古汉语中，这是一种常见的惯用型，用来表示反问，这里的疑问代词“何”放在句子的开头，作全句的谓语，为了强调反问的内容而把它提到了主语之前。作主语的“……之……”不是单词，而是词组，其中的“之”是词组中的一个助词。如：
(1)何得车之多？（《庄子·列御寇》）
——得到的车（这么）多是为什么？
(2)何许子之不惮烦？（《孟子·腾文公上》）
读文言文，要了解内容，能顺畅朗读，背诵一些基本课文。
这是初中阶段学习文言文的基本要求，平时学习、复习都应遵循。文言文的阅读，学习，可以从以下几方面入手：一、正音读学习文言文，首先要朗读，甚至背诵，所以朗读背诵时都要把字音读正确。
一般说来，大多数读音要以现代字典上的普通话读音为准。但要注意以下几点：1、认准字形，读准字音文言文里有一些现在不常用的字，就要求我们认真地辨明字形，查明字音，不要把形近字的读音当做正音。
如《扁鹊见蔡桓公》中的“桓”读“hu‚n”而不读“恒”；《桃花源记》中的“髫”而不读“召”，《狼》中“眈眈相向”中的“眈”读“dn”而不读“枕”。2、多音字应辨明词性、词义现代汉语中多音多义字很多，读文言文时也常会遇到一些多音字，这就要求我们辨明这个字的词性和词义，确定读音。
比如《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”中的“说”当“喜悦”讲，应读“yuˆ”，而在“桃花源记”中的“及郡下，诣太守，说如此”句里，“说”字当“述说”讲，应读“shu”.二、正确的断句、停顿古人写文章不用标点，所以古人在读书时要自己断句。我们现在读古文，编者已经用标点符号把句子给我们断开了，但是在读一些长一点的句子时，往往要在一句之中表达一个概念或意思的地方，有一些小的停顿，这个停顿正确不正确，直接关系到对句意的理解正确与否。
区别停顿的办法是通读全文，通过对词义的理解和文言文中词与词之间结构关系的分析，读懂每一句话。如《狼》中有“其一犬坐于前”这句话，意思是“其中一只（狼）像狗一样坐在屠户面前”，应在读时停顿成“其一/犬坐于前”，如果读作“其一犬/坐于前”，意思就变成“其中一只狗蹲在屠户面前”，其实，在《狼》文中，没有狗出现过。
同样，对于“一狼洞其中”也应读作“一狼/洞其中”，而不能读作“一狼洞/其中”。三、注意古今词义的变化词义的变化有扩大、缩小和转移几种情形。
词义的扩大即今义所含内容大于古义，如《愚公移山》中的“河阳之北”中的“河”，在汉代以前专指黄河，一般的河流用“水”来表示，所以这个“河阳”就是“黄河北岸”的意思，而现在的“河”泛指所有的河流，词义的缩小即今义所含内容小于古义，如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”一句里，“妻子”的含义包括“妻子儿女”，而今义指“男子的配偶”，不包含子女在内。词义的转移即今义所含内容与古义之间发生了变化，如古汉语中“涕”指眼泪，而今义指“鼻涕”。
四、一词多义现象文言文一词多义现象普遍存在，阅读时要根据不同情况区别对待，特别注意根据上下语境确定具体义项。如“去”有“距离”“离开”“消除”等义，而在“西蜀之去南海，不知几千里也”（《为学》）句中，“去”只能理解为“两地间的距离”的解释。
在“得钱千五百，乃去”（《宋定伯捉鬼》）句中，“去”理解为“离开”之意。五、注意通假字文言文中通假字的出现，是原 来古人在写文章时本该用这个字时，却借用了音同或音近意义不相通的字，就形成通假字，严格意义上讲应讲是“别字”了，但古人长期使用，并且得到社会认同，就不算错了。
比如《愚公移山》中有这样一句话：“甚矣，汝之不惠”，其中“惠”本义是“恩惠”，但若按本义去解释，整句话的意思就不通了，所以“惠”是个通假字，当“聪明”讲，通“慧”。类似这样的通假字在初一阶段的文言文中还有“汤”通“烫”、“齐”通“剂”（《扁鹊见察桓公》，）“说”能“悦”、“知”通“智”（《论语》十则）等等这些都需要我们结合课文内容详加体味。
六、怎样翻译文言文阅读文言文，要准确理解大意，而不能只了解“大概”，所以就要把文言文翻译成现代汉语，才能理解得彻底。翻译时应注意几点：1、翻译成现代汉语时，必须注意把握原文的文意，弄清所译语句的上下文与译句的关系。
因为文言文不论实词还是虚词多认现象较为普遍，句式也多富于变化，只有把握了原文的文意，上下文语境，才能准确地判断词的义项和句式的用法进而准确地将文言文翻译成现代汉语。2、将文言文译成现代汉语，主要应采用直译和意译两种方式，以直译为主。
直译要求将文言文字句用现代汉语对号入座，逐一落到实处，甚至对原文遣词的特点、语言表达方式也必须在译文中表现出来，与原文保持一致。意译只要求根据文言文的基本意思进行翻译，不拘泥于字句的逐个落实，甚至与原文的语言表达方式可以差别较大，具体的方法可掌握。
增、删、留、变等四点。增：就是把文言文中省略部分在翻译时要增补出来，如“使人索扁鹊，已逃秦矣”句可译为“（桓侯）使人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国了”。
删：就是把文言文中某些或表示语气、或表示停顿等没有实际意义的词可以删去。留：就是保留，凡是古今意义相同的词以及帝王的称号、国号、年号、人名、地名、官名、度量衡单位等都可以在译文中直接保留下来。
变：由于古汉语的习惯与现代汉语不同，有些文言句式如宾语前置句、定语后置句、介宾结构结构后置句在翻译时要按照现代汉语语法规范调整词。