第1个回答 2009-06-20
台湾是个海岛，《海角七号》的格局很小，夸大乡土的力量，这样既讨好了台湾
的南部人，又给北部人宣泄的出口。
台湾的南部，农业人口较多，本省人文化低，但是现在有些人反倒要将这种俗气
的东西优越化，这也是对于韩流的一种反击，韩流也是一种极端自负的小格局亚
文化。
《海角七号》中最典型的人物茂伯，这个形象就算放在福建南部的农村，也是个
落伍的老头，但是电影把他可爱化，日本女孩的形象被扭曲，为电影而服务。
镇代表是较经典的现象，台湾很多黑社会从政，即漂白，又可以便利捞到工程，
我不认为，《海角七号》能多么真实的反映台湾文化，那更多的是导演自己的YY
罢了。
第2个回答 2009-06-19
我说自己认识的台湾吧,因为我天天都看台湾的电视节目,.所谓的台湾文化.其实就是传统的中华文化.或者说是缩微版的中华文化.一些在大陆已经消失的东西,在台湾,却还保留着,例如繁体字.
第3个回答 2009-06-21
海角七号是个南部人的观点
并不适用在北部人
北部人懂台语的顶多三分之一
南北差异无法用单一方式来说明
第4个回答 2009-06-19
在继承·和弘扬中华民族数千年优秀文化传统的基础上发展起来的台湾文化，本质上是中国文化一种地方文化，是中国文化的有机组成部分。
复杂的渊源流变铸成多元性
文化是由人创造的，任何文化的形成和发展，都与民族和历史联系在一起。台湾文化的第一块基石是由原住民奠定的。考古证据表明，在史前时期，台湾曾出现过长滨、圆山、卑南、阿美等原始部族，他们创造了长滨文化、圆山文化、卑南文化、阿美文化等。然而这些史前时期由南洋群岛、中南半岛和中国大陆等地迁人的远古移民所形成的原始部落散居在台湾各地，彼此间很少联系，所以他们的文化也未得以充分发育，未能形成统一的语言文字、生活方式、风俗和宗教信仰，缺乏能够凝聚各部族的核心文化要素。因此学者认为，史前时期台湾有文化，但却没有能够涵盖所有部族、占主导优势的台湾文化。
16世纪时，来自闽南、岭东的汉族移民大量涌人台湾。虽然当时大陆移民的人数尚未超过原住民，但其带来的闽粤文化却远比原住民的部族文化先进，闽粤文化因此显现出替代部族文化整合原住民的态势。
紧接着，荷兰、西班牙侵略者相继攻人台湾，给台湾带来了西方海权文化。但荷、西殖民者人不过数千，在台统治仅38年，相较于10万原住民、数万汉族移民，西方海权文化并未能在台湾扎下根来。除留下"红毛巷"、"红毛井"等几个地名和一套除个别传教士外没人会用的"罗马拼音"之外，荷兰和西班牙文化对台湾的影响极为有限。
赤嵌楼
1662年，郑成功收复台湾，他带来数万军民官吏，在台湾"复制"出完整的明代行政体制、经济模式、教育机构、军事编制、民俗宗教，初步确立了汉人在台湾的人口、政治、经济、文化、军事等各方面的优势地位。清朝统一台湾后，闽粤移民大量移居台湾，台湾变成以汉族人口为主体的移民社会，这连带使中华文化成为台湾的主导文化。至此，岛内第一次具有了能够最大程度涵盖台湾人口的、占绝对优势地位的台湾文化。同时，在中国文化具有强大的包容性、同化性面前，原住民文化逐渐被融合、吸纳为台湾文化的一部分。不甘心被同化的原住民则避走深山，原住民文化走向式微。
日本侵占台湾后竭力推行以灭绝台湾文化为目的的同化政策--"皇民化教育"。强制台湾民众改日本姓名，信仰日本神明，穿和服，写日文，讲日语，唱日本歌曲。但日本的"皇民化教育"和同化政策并没有深人人心，台湾人民的婚丧嫁娶、衣食住行、宗教信仰等文化习俗仍"以中国为正朔"。台湾光复后，日本强加给台湾的大和文化被扫荡一空，但大和文化中的雕塑、建筑、绘画、音乐被吸纳，成为台湾文化的一个重要元素。
国民党仓皇败退台湾带去了200多万军民，也再次把中国文化全盘移植到台湾。为了与大陆争夺中国政府的代表权，国民党当局掀起"中华文化复兴运动"，大力弘扬中国文化，台湾文化中的中国元素也愈益鲜明。同时，欧美学术思想、科学技术、管理方式、经济模式不断被引入台湾，成为台湾文化的一部分。
90年代以来，随着台湾政经形势的深刻变革，台湾文化吸纳了更多的外来文化元素，内容更为丰富：一是源自美、日的大众消费文化传人台湾。这种以个人主义、享乐主义、急功近利、满足个人感官需要为核心要素的"速食"文化迅速流行起来，蔚为风气。二是以民主选举、政党制度、议会政府为核心要素的美国政治文化，代替注重权威、强调服从、轻视个人的传统政治文化，成为台湾文化中的重要元素。
大拼盘主色调--中国文化
孔庙大成殿
从以上对台湾文化渊源流变的考察可以看出，台湾文化具有多元性。原住民文化、近代西方海权文化、闽粤文化、日本殖民文化、中国传统文化、现代欧美政治文化和大众消费文化，都是台湾文化的源头，都曾被接纳到台湾文化之中，都对台湾文化的形成发展起到过一定作用。结果，在台湾政治文化层面，西方政党政治理念和中国传统的政治理论、道德观念并存；在经济文化层面，以优胜劣汰为内核的市场竞争原则和以"仁义礼智信"为核心的传统观念并存；在社会文化层面，西方的个人主义和东方的纲常伦理并存；在宗教文化层面，东方的道教、佛教、妈祖与西方的基督教、天主教并存；在文学艺术层面，西洋艺术表现手法与传统艺术表现手法并存；在衣食住行生活方式层面，台湾更是东西文化的大拼盘。
但总的来看，台湾文化仍属于中国文化的一部分，仍是中国文化下的一种地方文化。这是因为，台湾的语言、文字、艺术、伦理、哲学、思维方式、价值取向、宗教信仰、审美情趣等文化"深层结构"，以及饮食习惯、节日习俗、婚丧嫁娶、各种礼仪等"表层结构"，均沿袭中国传统，并未因其他文化的浸染而出现质变。
然而，虽然海峡两岸同是中国领土、两岸人民同属中国人、两岸文化均为中国文化，但由于两岸走的是两条不同的发展道路，奉行的是两种不同的政治哲学及社会价值观念，且多数情况处于敌对状态，所以客观上也使岛内派生出"文化复辟主义"和"文化分离主义"两种倾向。"文化复辟主义者"声称大陆的简体字破坏了中国文化之美，马克思主义破坏了人伦观念，中国文化在大陆"被彻底毁灭了"，"台湾文化才是保存最完整的中国文化"，"中国文化的中心转到了台北"。"文化分离主义者"声称中国文化仅是台湾文化的一个源头，其地位与荷兰、西班牙文化、日本文化、欧美文化相同。其极端者甚至声称"中国是敌国"，"台湾不是中国的一部分"，"台湾文化不是中国文化"，且"中国文化粗鄙不堪"，必须从台湾文化中清除出去，因此有必要废除中国历史、"国语"，删减中国文言文的教学时数，提高"台语"的地位，创制"台文罗马字"，加大台湾本土文学的 随着大陆的历史性崛起、人民生活水平的提高及两岸交流的增多， "文化复辟主义"在岛内逐渐失去市场。但"文化分裂主义"却与统"独"问题、国家认同、族群纷争等纠葛在一起，越来越甚嚣尘上。
一些"独"派政治人物想把台湾文化与中国文化的关系撇清，恨不得把二者切割得一干二净。但是，文化毕竟不是蛋糕，不喜欢吃的可以切下来扔掉。文化是无法割裂的，中国文化已经内化为台湾文化的核心要素，强行剥离台湾文化中的中国元素，无疑是痴人说梦。
所以，尽管有人口口声声诅咒中国文化，但每年三月得"疯妈祖"，五月得"赛龙舟"，抓贿选要请包公，官运差要看风水，天旱抬龙王，驱邪请钟馗，抬头是满街的汉字招牌，说话非北京普通话，既闽南方言。那些"独"派政治人物无视中国文化对台湾无处不在的浸染，矢口否认台湾文化与中国文化的血肉联系，妄言要剥离中国文化，只能贻笑大方。
弘扬中国文化事关
两岸人民的永远福祉
回顾历史，正是海峡两岸共同保存了中国文化的基本内核，才使得双方可以在长期隔离之后，能够重新携起手来。两岸同文同种，同根同源，彼此之间有着千丝万缕的联系和无法割舍的思念。终于在两岸隔离长达30年之后，全国人大发表《告台湾同胞书》，倡议开放"三通四流"，两岸文化交流活动开始热络起来。台湾的校园歌曲、通俗音乐和影视节目迅速进人内地并风靡一时，大陆的文学作品和其他文化成果也出现在台湾的报纸杂志上。可以说，海峡两岸的文化同质性在两岸关系解冻的最初阶段发挥了关键作用。
进入20世纪80年代后，两岸文化交流更为热络，对两岸和解的促进作用也愈益明显。如果说"叶落归根"的传统价值是促成台湾当局开放民众赴大陆探亲的决定因素，那么两岸人民共同的妈祖信仰就是催生了金厦两地"宗教直航"(也就是后来的两岸"小三通")的根本动力。2005年，又是"回家过年"这一两岸共同的文化现象，促成了"春节包机"，使两岸的民航客机50年来第一次降落在对方的土地上。正是由于日益紧密的文化交流，两岸才大幅减少了长期对峙的隔离状态所形成的误会和误解，增进了两岸文化界、知识界和普通民众之间的了解与感情。
放眼未来，中国文化将成为包括台湾人民在内的中国人昂首挺立在世界面前的精神保障。《文明的冲突》一书的作者亨廷顿认为：现代国家间的竞争实质是文化的竞争，文化是组成国家竞争力的要素，是经济发展的最重要的"社会资本"，是参与国际合作和政治结盟的精神基础，是支配国际政治格局的基本力量。此论虽不免失之偏颇，但文化的重要性谁都不可否认。在全球化时代，文化竞争日趋激烈，各个国家和地区无不在千方百计地保存和展现其文化精萃。近年来，台湾基于意识形态，在参加各种国际文化活动时，刻意排斥中国文化，拿阿美舞蹈、排湾雕刻、达悟文物、平埔槟榔等具有"本土特色"的原住民文化充数，但其影响远远无法与台北故宫文物在海外巡展时所受的礼遇相比。放眼未来，台湾如能承认台湾文化是中国文化的一部分并真心拥抱和大力弘扬中国文化，则中国文化必将成为支撑台湾经济繁荣、文化振兴、社会进步的精神动力，成为包括台湾人民在内的所有中华儿女屹立于世界民族之林的文化保障。
上面是台湾文化，在海角七号里，或者是许多影视作品里，
台湾的时尚逐渐向香港看齐。加上台湾一贯追逐日本和韩国流行文化。本回答被提问者采纳