豁然开朗、如梦方醒、醍醐灌顶、茅塞顿开、恍然大悟
一、豁然开朗
白话释义：原形容由狭窄幽暗一变而为开阔明亮
朝代：晋
作者：陶渊明
出处：晋·陶渊明《桃花源记》：“初极狭；才通人。复行数十步；豁然开朗。”
翻译：初极狭；才通人。复行数十步；由狭窄幽暗一变而为开阔明亮
二、如梦方醒
白话释义：象刚从梦中醒来
朝代：明
作者：冯梦龙
出处：明·冯梦龙《东周列国志》第十一回：“寡人闻仲之言，如梦初醒。”
翻译：寡人闻仲之言，象刚从梦中醒来
三、醍醐灌顶
白话释义：佛教指灌输智慧，使人彻底“醒悟”。比喻听了精辟高明的意见，受到很大启发。
朝代：唐
作者：顾况
出处：唐·顾况《行路难》诗：“岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。”
翻译：岂知听了精辟高明的意见，受到很大启发，能使清凉头不热
四、茅塞顿开
白话释义：形容受到启发，一下子理解领会了道理。
朝代：明
作者：吴承恩
出处：明·吴承恩《西游记》：“我身无力；我腹无才；得三公之教；茅塞顿开。”
翻译：我身无力；我腹无才；得三公之教；一下子理解领会了道理
五、恍然大悟
白话释义：一下子完全明白了或觉悟过来了。
朝代：宋
作者：释道原
出处：宋·释道原《景德传灯录》卷五：“（薛）简蒙指教；豁然大悟。”
翻译：简蒙指教；一下子完全明白了或觉悟过来了。
突然明白了道理有什么成语——恍然大悟、茅塞顿开、豁然开朗、醍醐灌顶、大彻大悟。
茅塞顿开
máo sè dùn kāi
【解释】茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
【出处】《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”
【结构】主谓式。
【用法】多含褒义。一般作谓语、定语、状语。
【正音】塞；不能读作“sài”。
【辨形】茅；不能写作“矛”。
【近义词】恍然大悟
【反义词】冥顽不灵
【辨析】~与“恍然大悟”有别；~一般用于经别人点拨而猛然理解；“恍然大悟”则可用于经过自己学习思索而突然明白。
【例句】听君一席话；令我~。
1、茅塞顿开 【拼音】： máo sè dùn kāi 【解释】： 茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。
原来心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
【出处】： 《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。” 2、恍然大悟 【拼音】： huǎng rán dà wù 【解释】： 恍然：猛然清醒的样子；悟：心里明白。
形容一下子明白过来。 【出处】： 宋·释道原《景德传灯录》卷五：“简蒙指教，豁然大悟。”
3、豁然开朗 【拼音】： huò rán kāi lǎng 【解释】： 豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。
比喻突然领悟了一个道理。 【出处】： 晋·陶潜《桃花园记》：“极初狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。” 4、如梦初醒 【拼音】： rú mèng chū xǐng 【解释】： 象刚从梦中醒来。
比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。 【出处】： 明·冯梦龙《东周列国志》第十一回：“寡人闻仲之言，如梦初醒。”
5、豁然贯通 【拼音】： huò rán guàn tōng 【解释】： 豁然：通达的样子；贯通：前后贯穿通晓。指一下了弄通了某个道理。
【出处】： 宋·朱熹《大学章句》：“至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无明矣。”。
1、茅塞顿开
【拼音】： máo sè dùn kāi
【解释】： 茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
【出处】： 《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”
2、恍然大悟
【拼音】： huǎng rán dà wù
【解释】： 恍然：猛然清醒的样子；悟：心里明白。形容一下子明白过来。
【出处】： 宋·释道原《景德传灯录》卷五：“简蒙指教，豁然大悟。”
3、豁然开朗
【拼音】： huò rán kāi lǎng
【解释】： 豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。
【出处】： 晋·陶潜《桃花园记》：“极初狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”
4、如梦初醒
【拼音】： rú mèng chū xǐng
【解释】： 象刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。
【出处】： 明·冯梦龙《东周列国志》第十一回：“寡人闻仲之言，如梦初醒。”
5、豁然贯通
【拼音】： huò rán guàn tōng
【解释】： 豁然：通达的样子；贯通：前后贯穿通晓。指一下了弄通了某个道理。
【出处】： 宋·朱熹《大学章句》：“至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无明矣。”