第1个回答 2022-07-22
克服荒谬的自尊
在思考一个人成功与失败的原因时，发现人们竟然具备如此可观的自欺能力。有些人不断地重复相同的错误，而且永远无法从错误中学习。我更不了解某些不快乐甚至悲惨的人，每天早晨起床都必须在面临不快乐与悲惨的一天，却完全不尝试思考究竟出了什么差错，当然更别提改变了。
这种现象的根源应该与自欺和合理化的借口有关，但其严重程度却让人心惊肉跳。通过阅读心理学领域内的一些书来试图了解这方面的问题，可以发现在卡伦-霍尼的著作，《神经症与人的成长》，能够深入了解了人类的自欺行为。根据霍妮博士的说法，每个人天生都具备一组既定的潜力，而且我们有天生的欲望去试验它们。换言之，我们天生都具备真正的自我，生命的宗旨便是通过实现自我发现的程序，实现这个自我。然而，我们生存在一个不完美的世界中，所以在‘内在呈现压力的期间......个人可能会与真正的自我产生疏离。于是他会根据内在指示的严格系统用大部分精力来塑造自己，并让自己成为绝对的完美。他会塑造一种神格化的完全自我形象，并让自尊陶醉在他认为能够或应该达到的境界中。’
这种人为的观点成为一位暴君，驱使人们在心智上重建现实，符合他自身、他与世界之间以及他与其他人之间的理想化形象。结果使谬误与逃避的系统不断膨胀，从而使人们越来越不能够辨识和接受现实。
对这个问题的解释非常微妙，必须分别讨论其中的基本概念，它们组成一个庞大的虚幻系统----谬误的自尊，这种幻觉不时地困扰着人们。霍妮博士在她的著述中详细地说明了谬误的自尊的系统。其中最相关的部分：理想化的自我形象、追求荣耀、应该的暴君以及神经性的自尊。这些的对自我的了解有不可忽视的重要性，自我认知是个人任何改变与成长的第一步。
你的邪恶孪生兄弟 ： 理想化的自我形象
你可以将既定的权力视为核心的自我，它是生命希望实现的对象。不幸地，许多人经常追求一组谬误的潜力，这是我们在自我发现的过程中赖以防范痛苦的工具。我们发展出一种双重的自我，并使自己陷入内在的冲突中。一方面，核心的自我（我们的生命应该如何的一种标准）始终存在，我们自然希望实现真正的潜力；另一方面，我们却发展出一位‘邪恶的孪生兄弟’试图凸显不切实际而理想化的潜力，破坏核心自我的成长。
通过想象力，这位邪恶的孪生兄弟建立了一座堡垒，以防范我们感知充满敌意的现实。基于保护的缘故：‘不知不觉地，想象力开始发挥作用并创造出一个自我的理想化形象。在这个程序中，让自己具备无限的权力与超凡的能力，它成为以为英雄、天才、情圣与神人。’
追求荣耀
根据我们的心智模型，我们的行动是由潜意识中的价值观与信念驱动的。根据霍妮博士的见解，如果人们采用一种自我的理想化形象来防范基本的忧虑，人们会试图把理想化的自我实际化。根据霍妮博士的说法：
自我理想化不可避免地会演变为一种更广泛的欲望，建议称它为追求荣耀。自我理想化始终保持中心的地位，其中的其他成分永远都会呈现（虽然不同的情况会有不同程度的力量与认知）对完美与神经性野心的需求以及一种报复性胜利的需求。
完美的需要，这与大多数人都有关系。错误与痛苦是人生中必然的成分，这是最难以接受的事实之一。我要提出一个问题：为什么如此难以接受？
我想这可能是因为它违背了理想化的自我形象。如果人们我们自认为完美，那么我们应该不会犯错，也不会承受痛苦，我们应该能与任何人相处，我们应该可以说服每个人，我们应该......
应该，应该，应该。完美的需要反映出一组僵化的‘应该’与‘禁忌’，他们是理想化自我形象的必要条件。
神经性的野心，追求外在成功的强制性欲望，即追求荣耀的另一个层面。神经性的野心试图证明实现非凡的个人特质。一个缺乏真正自信心的人将追求较高的地位，以达到撒尼尔-布兰登所谓的虚假的自尊。在神经上充满野心的人，相信自己是天才或无所不能，他们需要以外在的成就证明自己。这类人为了将理想化的自我实际化，他们必须追求‘最佳’，并被认为是最佳。
然而，由于追求的理想化在本质上属于想象与不可能，因此一切势必徒劳无功。这些试图将理想化自我实际化的人，他们将永远无法停止追求。停止追求需要承认他们对自己与世界所持的观点有误。基于这个理由，神经上具有野心的人其特点之一经常是才华横溢，他们追求的一切在性质上都属于强制性，而且永远无法真正体会个人的成就感。
神经性的野心以及对成功与财富真正的需求，两者之间经常有明显的差异，这种差异反映在个人的动机上，以及目标实现时的情绪反应上。对神经上具有野心的人来说，生命不被视为一种程序，而是通往不可能未来的途径。行动仅是一种宣泄：‘当他们获得更多的金钱、更崇高的地位、更大的权势时，他们也将会受到徒劳无益的冲击。他们因此不会因此感到心灵的平静，内在的安全感或生活的乐趣。他们追求荣耀的幻影，却无法平息内在的沮丧。’
‘如果我富有，我将很快乐’，每当我们的大脑闪过这个念头时，那便是神经性的野心在作祟。在这类信念的表面之下，蕴含着谬误与理想化的信念，认为如果我们富有，便会或能够如何。精疲力竭也是神经性野心的症候，追求荣耀的徒劳行为终究会使人精疲力竭。我们的欲望多寡来自神经性野心，这是自我认知的重点之一，它会破坏我们享受人生过程的能力。
就造成的伤害与痛苦来说，追求荣耀最严重的是对报复性胜利的需求。这个成分在大多数人身上并不是特别明显，但每个人多少都会沾染这种色彩。霍妮博士认为：
‘报复性胜利的需求’可能和实现个人成就与成功有着密切关系，若是如此，主要的目标便是羞辱他人，或以自身的成功击败他人，或是取得权势与地位，使他人受苦----通常都是以羞辱的方式表现，此外，由于追求超凡的境界仅是一种幻想而已，因此报复性胜利的需求在表现上便成为一种不可抵挡而无意识的行动，主要是挫败或凌驾他人，我称之为‘报复性’，因为其动机来自报复孩童时期所受的羞辱----这种冲动在后来的发展又受到强化。
报复性胜利的需求本质上是一种破坏性的冲动，它会伤害自己与周围的人，并经常以明目张胆的方式表现。我并不认为‘追求荣耀’在每个人身上都是非常重要的冲动，然而我确实相信，几乎每个人身上多少都有追求荣耀的成分，并导致许多无谓的错误、失败与痛苦。可是，这些冲动都深深地隐藏在内心深处而难以认知，并且混杂在健康的动机中。所以我们必须能够辨识来自追求荣耀的动机。
强制与想象
就特质来说，来自追求荣耀的动机与健康的动机有两点不同：一是强制性的特质，二是霍妮博士所谓的想象的特质。强制性的行为是指其动机来自规避错误感知的痛苦，根据霍尼博士的说法：
我们称某种欲望为强制性，是指它不同于自然的欲望。后者来自真正的自我，前者由神经结构的内在需求决定。为了避免忧虑、被他人拒绝、罪恶感、冲突以及其他类似的痛苦感受，个人必须压制真正的欲望、感受与利益，而遵照强制性欲望的指示。换言之，在规避某种风险时，自然与强制的差别，也就是‘我希望’与‘我必须’的差别。
我们虽然具备意识上的意图，但经常受到内在动机的驱使，它们来自潜意识中我们未认知的价值与反价值。在追求荣耀的过程中，我们被迫采取行动，并使理想化的自我形象免于受损。所以当我们受到追求荣耀的欲望驱使时，行为上将呈现出：不顾自身的最佳利益，采取强制性的行为，追求荣耀的强制性特质，可以使人‘漠视真理，而不论该真理是否关系自身、他人或单纯的事实’。
除了强制性外，追求荣耀的想象力特质也颇值得我们重视，想象力是一种美妙的能力，它使我们可以将自己投射至未来，在心智上可以重新整理现实中的对象，以设定目标使它们具有可行性。然而，如果我们的行为只是基于纯粹的想象，则想象力是一种破坏性的工具。
当愿望被视为权力时
理想化的自我形象与追求荣耀都是想象力的产物，而唯有不断地通过想象力的运作才可以维系。以这种方式运用想象力，它将成为一种自欺与寻找合理化借口的工具。事实上，在追求荣耀的过程中，我们是生存在虚渺的幻境中。当易受骗的潜意识将虚渺的幻境视为现实时，愿望将转化为对现实的请求权利。
当你问‘这种事情怎么会发生在我身上’时，这是否意味着你有权利要求更多？这是老天爷或命运欠你的？当你问‘他怎么可以这样对我’时，这是否意味着其他人应该主动的了解你并提供你需要的一切？这是否意味着其他人必须迎合你的需要？当愿望被转化为对现实的请求权，这反映出一种潜意识的信念，现实应该遵从你的需要，而不是你的需要应该回应现实、你的目标以及个人感受的事实。
将需求视为权利的人不愿意承担失败的责任，也不愿意处理现实的问题，仅根据自身愿望判定真理与谬误、对与错、敌与友。这种与现实全然无关的愿望将成为评估一切的标准。
人们的自欺能力看起来非常困惑，对于旁观者来说，我了解自欺被视为权力的愿望中，换言之，存在于追求荣耀所驱动的想象力中，这些人几乎不能辨识真理与合理化借口之间的差异，霍妮博士认为：
神经性的请求权列.......是以自身以外的世界为对象的：他尝试主张一种例外的权利，这是他特有的权利。他觉得自己有权利不受任何限制而生活在虚幻的世界中，他实际上认为自己可以超越一切，当他无法维系理想化的自我时，他所具备的权利使他可以将失败的责任归咎为外在因素。
自欺并不是意识的抉择，它是在潜意识系统内经过长期发展而成的。在心智中，它被视为真理而受到周全的保护，唯有现实当面挑战它时，人们才会觉得受到威胁。有一句俗话说，‘你无法改变他人的见解，他们必须自己改变’，一般来说，唯有整个世界都在他们面前崩解，唯有他们已经毫无退路而只有向前时，他们才会考虑改变。
身处绝境并不是改变的必要条件，从现在开始，一切只要面对自己的问题并承担责任。当现实直接向你挑战时，尽可能地试问自己，你的什么行为将导致这一切；这不应该以自责的方式为之，而应该将它视为积极改变与成长的机会。
应该的暴君
根据之前的讨论，可以得出一条结论，自我的理想化以及其引发的追求荣耀，将形成一种傲慢的自我偏执。假定在某种程度上，人们会建立超凡的自我形象，则在潜意识中，他们将‘被迫’这个形象共处，无论它如何不切实际。
在需求完美的表面之下，基本上是一种不满意与缺乏自我价值的感觉。追求完美仅是一种盾牌，以防范心智认知上的不满意。这些人只要保持着完美的形象并追求它，他们便可以感受自身的价值，甚至表现出优越感。他们自认为是人类中的少数优秀分子，愿意做必要的牺牲而使‘真正的‘自我实际化。他们都将别人的快乐都视为’肤浅‘或’虚假‘。唯有他们以及少数理想的人（这样理想的人是他们希望而不曾遇见的人）才理解这种荣耀。然而，最根本之处却是缺乏真实的自我价值感，这种感觉会以不同的方式浮出表面。
在追求荣耀的所有动机中，我相信需求完美是最重要的，而它反映在应该的暴君中。真正而自我选择的价值观与目标被搁置一旁，它在潜意识中受到完美的需求所驱动。并采用一套内部指令的僵化系统：“这包括‘他’应该能够做、能够成为、能够感觉、能够知道以及不应该的禁忌。”
追求完美的人，试图把自身与理想化的自我形象和内部指令视为一体：在意识或潜意识中，他试图以自己的标准为豪。他不会质疑它们的有效性，并尝试通过某种方法将它们实际话，他可能试图以实际行为实现它们。他应该是每个人推崇的对象；他对每一件事的知识都应该优于其他人；他绝不应该犯错；他尝试的每一种是都绝不应该失败......而且，在他的心智中，他确实自认为符合这些超级标准。他的傲慢甚至不考虑犯错的可能性，万一发生错误，他可以归咎于外部因素。他专断设定的正确性是如此僵化，所以他的心智根本不可能犯错。
在一组特定的‘应该’下，通过遵循‘应该’追求完美，他们必须严重地逃避现实。这些人要求赞美、尊敬与盲目地服从。他们可能非常慷慨而迷人，尤其是对愿意赞美他们的新来者。他们试图征服异性、影响周围的朋友、收集奇珍异品......
由于追求完美的需求如此强烈，他们经常希望通过掌握有形的成就与能力。在极少数的情况下，他们也会承认错误，但他们的犯错理由仅对自己有说服力。他们最重要的特点之一就是固执己见，他们的固执可以反映潜意识中抗拒健康的学习与成长程序的程度。因为他们主要专注于自我的荣耀，超过某种程度的挑战将危及他们的幻想，所以便产生了固执。
应该的暴君无论以什么形式呈现，都蕴含着可怕的力量。道德的强制性力量驱使暴君的子民向前进，并由一个幻影----神经性的自尊指引。
真实的自尊\谬误的自尊
真正的自尊是一种成就感，他来自自我实现过程中建立的价值。神经性的自尊（谬误的自尊）是一种虚幻的成就感，它来自一种或数种内部指令。
神经性的自尊是人类无法改变的根本原因，令人停留在悲惨的境地，而非常具有讽刺意味的是，这也为他们提供了继续向前的动力。人们试图以‘应该’的成就取代真正的价值成就，便会产生谬误的自尊的结果。这是一种特殊的感觉，它来自理想化的自我与想象的潜能。
然而，核心的自我始终存在。它不断地提醒我们，追逐竹竿上绑着的红萝卜并没有任何意义。如果我们希望达到生命中期待的结果，追求的价值与目标必须反映真实的自我以及我们与世界的关系。我们需要学习倾听自我的声音。当它说‘这里出了差错’时，我们必须掌握这个稍纵即逝的机会。
如果你缺乏动机达到目标，如果你认为命运欠你某些特殊的待遇，如果你认为达到目标并没有意义，如果你觉得与自己之间产生疏离，如果你发觉这些讨论的某些情况适用你，你必须在最基本的层次上挑战自我，并质疑自己最深层的动机。
你有能力克服谬误的自尊。最困难而首要的步骤是承认它的存在，挑战谬误的自尊，割舍理想化的自我形象，抛弃应该的暴君而根据真正的价值观行动，这会导致情绪上的痛苦，在追求荣耀的过程中，形成的信念与联想对你有至高的重要性，所以可能非常难以割舍。
身为个人，你必须有所抉择，你可以让追求拥有的情绪主导你的行为，并忽略事实；或者你可以认定只有通过学习才能成长，学习将来自错误。你势必会犯错-----你有时候会获胜，有时候也会失败。当你犯错的时候，你需要分析错误，并因此改变你的行为，这样才能成长。这种程序将不断地增进你的技巧，并提升自我的价值。以一致性的态度练习将带来真正的自尊感。
务必记住， 你在挑战谬误的自尊并舍弃所追求的荣耀时，其中不论涉及多么严重的痛苦，都是必要的经历。否则，他们将剥夺你从真正的成长和成就中享有愉悦与宁静。