经纬:1、织物的纵线和横线。
比喻条理、秩序。《左传·昭公二十五年》:“礼,上下之纪,天地之经纬也。”
孔颖达疏:“言礼之于天地,犹织之有经纬,得经纬相错乃成文,如天地得礼始成就。”唐欧阳行周《送洪孺卿赴举序》:“观经纬机杼,则重绵绣段,日日当成。”
清俞樾《茶香室丛钞·纸织字画》:“闽中永春州织画,以罗纹笺翦为片,五色相间,经纬成纹。”2、指道路。
南北为“经”,东西为“纬”。《周礼·考工记·匠人》“国中九经九纬,经涂九轨”汉郑玄注:“经纬,谓涂也。”
贾公彦疏:“南北之道为经,东西之道为纬。”三国魏曹操《度关山》诗:“车辙马迹,经纬四极。”
3、规划治理。《左传·昭公二十九年》:“夫晋国将守唐叔之所受法度,以经纬其民。”
《旧唐书·褚无量传》:“其义可以幽赞神明,其文可以经纬邦国。”清姚鼐《扬雄目录序》:“盖谓圣人之道,原本盛大。
以仁义中正,顺播于万事,惟变所适,而物得其理。于是作《易》以教世,错综万端,经纬人事。”
4、指文章结构的纵横条理。晋陆云《与平原书》之十一:“文章当贵经纬。”
清薛福成《海关徵税叙略》:“余受而阅之,条分件系,经纬分明。”5、经书和纬书。
《晋书·隐逸传·宋纤》:“隐居于酒泉南山,明究经纬,弟子受业三千余人。”北齐颜之推《颜氏家训·勉学》:“俗间儒士,不涉群书,经纬之外,义疏而已。”
《宋书·礼志四》:“自经纬坟诰,都无一月两献,先儒旧说,皆云殊朔。”6、谋划;计谋。
宋杨简《石鱼偶记》:“夫士大夫幼而学,壮而行,其胸中固自有经纬。”明张四维《双烈记·乞恩》:“我只道二贼胸中实有经纬,原来无计。”
郭沫若《黑猫》七:“幕后一定还有些什么经纬的,我不知道当时的内幕是怎样。”7、经线、纬线或经度、纬度的合称。
郑观应《盛世危言·西学》:“所谓地学者,以地舆为纲,而一切测量、经纬、种植、车舟、兵阵诸艺,皆由地学以推至其极者也。”黄宗英《大雁情》:“不等到各自背囊里的杂食交换着吃完,就已天南地北、从古到今,数着地球的经纬,谈个没够了。”
班:动词义:1、会意字。从珏从刀。
金文,中间是刀,左右是玉。象用刀割玉。
本义:分割玉。2、分瑞玉。
瑞玉是古代玉质的信物,中分为二,各执其一以为信。班,分瑞玉也。
——《说文》班瑞于群后。——《书·舜典》3、分开;离群。
挥手自兹去,萧萧班马鸣。——李白《送友人》4、赏赐;分给。
晋侯执曹伯,班其所取侵地于诸侯也。——《公羊传·僖公三十一年》5、分布;铺开。
遇之于郑郊,班荆相与食。——《左传·襄公二十六年》6、颁布。
后作“颁”。周公…制礼乐,班度量,而下大服。
——《汉书·翟方进传》7、返回。请班师。
——《左传·襄公十年》。注:“还也。”
8、排列。班位于天下。
——《韩非子·存韩》名词义:1、职位等次;位次;等级。班在九人。
——《左传·文公六年》。注:“位也。”
徐勉为吏部尚书,定为十八班。——《隋书·百官志》2、序列;排列等级。
班,次也。——《小尔雅》班,列也。
——《方言三》班,序也。——《广雅》3、引申朝班。
指朝庭上臣下所站的队列。班朝治军。
——《礼记·曲礼》使鲁为其班。——《左传·桓公六年》4、按照职务或为某种需要而编成的组织。
也指旧时对剧团的称呼。如:班首(班头;为首的);班本(指戏文本)。
5、按时在教员指导之下学习同一学科、听教员讲授或进行有指导的讨论或演习的一群学生的组织。6、现行军队的基层单位,在排以下。
7、一天之内按工作时间划分的段落。8、指妓院。
如:班子(方言。指妓院)。
9、姓。形容词义:1、通“斑”。
杂色,亦指杂色斑点或斑纹。纷总总其离合兮,班陆离其上下。
——屈原《离骚》有妇人出于室者,发班白,衣缁布之衣。——《晏子春秋·外篇》班白者不徒行。
——《韩非子·外储说左》2、定时开行的。量词义:1、用于人群。
忙出来吩咐雇了两班脚子。——《儒林外史》2、用于定时开行的交通运输工具。
右:动词义:1、会意字。从口从又(手)。
口手并用帮助别人。本义:右助。
见《说文》。这个意义后来写作“佑”。
2、助;帮助。后多作“佑”。
右,手口相助也。——《说文》。
字亦作佑。右者,助也。
——《易·系辞》以左右刑罚。——《周礼·士师》。
注:“左右,助也。” 王右伯舆。
——《左传·襄公十年》。注:“助也。”
保右命之。——《诗·大雅·嘉乐》3、尊崇;崇尚。
兼爱,尚贤,右鬼,非命,墨子之所立也。——《淮南子》。
高诱注:“右,犹尊也。”4、保佑。
后作“祐”。祐、右实同字。
今据许书,凡助为右、为佑,神助则为祐。—— 清·朱骏声《说文通训定声》保右命尔。
——《诗·大雅·大明》维天其右之。——《诗·周颂·我将》是天反复右我汉国也。
——《汉书·翟义传》5、通“侑”。劝食。
一朝右之。——《诗·小雅·彤弓》既右飨之。
——《诗·周颂·我将》以享右祭祀。——《周礼·春官·大祝》名词义:1、右手。
右秉白旄以麾。——《书·牧誓》范蠡乃左提鼓,右援,以应使者。
——《国语》2、右手一边的。
左是被贬谪,右则是得到官职方面的升迁。(PS:记得这个还是我们的语文老师讲的额)
如:闻王昌龄左迁龙标遥有此寄(一首诗的诗名。就是说王昌龄被贬往了龙标这个荒凉的地方)
关于右的,比如右升之类的,一时间也不大好找。
有不懂得,可以追问啊~~~
当然还有方位词的用法。
如:。.之右
其余的,暂时还没遇到过
“文言文”是相对于“白话文”而言。
春秋、战国时期‘纸’还未被发明,记载文字用的是竹简,丝绸等物,丝绸价格昂贵,竹简笨重记录的字数有现,为了能在‘一卷’竹简上记下更多的事情,就需要将不重要的字删掉。
可以说“文言文”是世界上最早的文字记录‘压缩’格式。
后来当‘纸’大规模使用时,统治阶级的来往‘公文’使用习惯已经定型,会用‘文言文’已经演变成读书识字的象征。
第一个“文”,是书面文章的意思。“言”,是写、表述、记载等的意思。“文言”,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是:“用常用的直白的口头语言写成的文章”。
在我国古代,要表述同一件事,用口头语言及用书面语言来表述,是不同的,例如,想问某人是否吃饭了,用口头语言表述,是“吃饭了吗?”,而用书而语言进行表述,就是“饭否?”。“饭否”就是文言文。我国的古代,所有的文章都是用书面语言写成的。所以,现在我们一般将古文称为“文言文”
文言文是中国文化的瑰宝,古人为我们留下了大量的文言文。在国内,中学语文课程中,文言文的学习更是占了很大的分量。
后面那句一朵倾城醉未苏是现代人乱入的吧?
原文如下:
渔家傲
一夜越溪秋水满。
荷花开过溪南岸。
贪采嫩香星眼慢。
疏回眄。
郎船不觉来身畔。
罢采金英收玉腕。
回身急打船头转。
荷叶又浓波又浅。
无方便。
教人只得抬娇面。
全文解释
①越溪:会稽(今浙江绍兴)若耶溪。此泛指江南溪流。 ②嫩香:
指荷花。星眼:星眸,明亮的眼睛。南朝宋王韶记《太清记·华岳夫人》引李
湜云:“笑开星眼,花媚玉颜。” ③疏;忽略。眄(miàn):斜视。 ④金英:
莲蕊,呈金黄色。玉腕:指女子白润的手腕。 答案补充 一位江南采莲姑娘荡舟荷花丛中,与情郎偶然相会的场面,展示出江南水乡男女青年热爱劳动、热爱生活的情景,具有浓郁的生活气息。 答案补充 一个少女采莲之时忽然遇到心上人,不觉羞从中来,急于躲闪。但不知是过于羞急而躲闪不及还是本不想离去,终于停下莲船抬头相视。生动而周折的描写把少女的天真、娇羞、喜悦的神态心情表露得淋漓尽致。但词中出现的情节,并不是作者第三者的叙述,而是借助词中人物情感的变化来展示。这样,叙事性和抒情性便巧妙地融为一体,从而提高了词地表现力。
答案补充 骤雨初歇荷香十里的莲塘里,一位少女正忙着采莲。因为忙,因为“贪采嫩香”,便无暇旁顾,所以“疏回眄”,以致“郎船不觉来身畔”。那位少年情人大概也不是故意要使意中人“不觉”。只是他看得痴了、呆了,所以“赏花不知船行快”,自己也陷入了“不觉”之中,忽然就来到少女的“身畔”了。这的确是一幅妙不可言的美丽图画:少女素手翻飞,星目流盼(有一双星星般闪亮的大眼睛,少女的美丽是可以想见的了),专心致志地采莲;那少年郎在满塘繁茂的荷花中蓦然发现了自己的情人,不禁心驰神往,双目勾连,情无他注,不知不觉间“移船相近邀相见”,却失于鲁莽,“冒犯”了红颜。顷刻间,美少女芳心大乱、乍惊还喜,手足无措了,且看——“罢采金英收玉腕,回身急打船头转”。你看她乱成了什么模样! 答案补充 少女亦惊亦喜,虚惊而实喜。见到了意中人,欲走又不愿走,慌乱中,“荷叶又浓波又浅”,把一条小船给搁浅了。一声“无方便”,似嗔实喜,爱多于怨。走又走不得,避也避不得,“教人只得抬娇面”了。惶急之际,万般无可奈何之际,这“娇面”一抬,必是娇羞无限、妩媚可人,同时也表现了沉浸于爱情之中的少女泼辣、直率、勇敢的一面——封建礼教桎梏下,一位少女敢于在青年男子面前“抬娇面”,没有几分泼辣和勇敢是做不到的。若换了一位闺中千金,当是时也,她宁肯投身入水也是断断不肯“抬娇面”的。
"属"在文言文中的意思:
1、继续;连接(侧重于互相衔接)
亡国破家相随属。--《史记·屈原贾生列传》
冠盖相属。--《史记·魏公子列传》
2、缀辑;撰写
屈平属草稿未定。--《史记·屈原贾生列传》
衡少善属文。--《后汉书·张衡传》
3、使聚集在一起;集合
齐师将兴,陈成子属孤子,三日朝。--《左传》
4、通“嘱”。托付;委托
属孟尝君。--《战国策·齐策四》
属予作文以记之。--宋·范仲淹《岳阳楼记》
属巡盐御史。--《明史》
5、叮嘱;告诫。后作“嘱”
属儿善藏之,勿遣俗子见。--陆游《北窗试笔》
6、推托;借口
[房法乘]常属疾不治事。--《资治通鉴》
7、通“瞩”。关注
师属之目。--《左传·定公十四年》
则恐国人之属耳目于我也。--《国语·晋语五》
坐者皆属目卑下之。--《汉书·盖宽饶传》
8、佩带
若不获命,其左执鞭弭,右属橐鞬,以与君周旋。--《左传·僖公二十三年》
9、跟随
项王渡淮,骑能属者百余人耳。--《史记·项羽本纪》
10、通“注”(zhù)倾注。
酌玄酒,三属于尊。--《仪礼·士昏礼》
水属不理孙。--《周礼·考工记·匠人》。郑玄注:“属,读为注。”
在文言文中,“又”既可以充当实词,又可以充当虚词,即:
一、当“又”是名词时,它的意思是:
本义:右手。例如:《说文》:又,手也,象形。段玉裁注:“此即今之右字。”
二、当“又”副词时,其主要意思如下:
1) 复,再,再一次。例如:《诗·郑风·缁衣》:敝予又改为兮。又如:《诗·小雅·小宛》:天命不又。再如:《仪礼·燕礼》:又命之。
2) 表示几种情况或性质同时存在。例如:《书·禹贡》:东出于陶邱北,又东至于荷,又东北会于汶,又北东入于海。
3) 而且,表示意思上更进一层。例如:清·龚自珍《病梅馆记》:未可明诏大号…又不可以使天下之民斫直、删密、锄正。
又:
一、“比如”也是文言文,其语义环境不同,意思也不相同,即:
1.譬如。举例说明时的发端语。例如:《史记·游侠列传》:“比如顺风而呼,声非加疾,其埶激也。”又如:元 无名氏《鸳鸯被》第三折:“比如你见我时节,难道好歹也不问一声。”
2.如同,好像。例如:《三国志·魏志·东夷传》:“﹝倭人对应声曰‘噫’,比如‘然、诺。”。
3.比起。宋 刘克庄《念奴娇·壬寅生日》词:“比如去岁前年,今朝差觉门庭静。”。
二、在文言文中,没有“是若”这个词,只是“若是”这个词。“若是”是谓词性指称代词,可译为:这样,那样。例如:
《孟子·滕文公上》:颜渊曰:“舜何人也?予何人也?有为者亦若是。”
(颜渊说:“舜是什么人呢?我是什么人呢?有作为的人也是这样。”)
本例中谓词性代词“若是”做主谓短语“有为者亦若是”的谓语,并受副词“亦”修饰,表肯定,可译为:这样。
三、“如果”也是文言文,连词,表示假设,可译为:如果,假设。例如:
○《前汉书平话》卷上:“如果不利,截旗营前,以定胜败验之。”
○《儒林外史》第十六回:“如果文章会做,我提拔他。”
四、在文言文中,没有“也是亦”这词或短语。
州盐井,后汉仙者沛国张道陵之所开凿。周回四丈,深五百(“五百”二字原缺,据
明抄本补)四十尺。置灶煮盐,一分入官,二分入百姓家。因利所以聚人,因人所以成邑。
万岁通天二年,右补阙郭文简奏卖水,一日一夜,得四十五万贯。百姓贪其利,人用失业。
井上又有玉女庙。古老传云,比十二玉女,尝与张道陵指地开井,遂奉以为神。又俗称井底
有灵,不得以火投及秽污。曾有汲水,误以火坠,即吼沸涌。烟气冲上,溅泥漂石,甚为可
畏。或云,泉脉通东海,时有败船木浮出。(出《陵州图经》)
译文:
陵州的盐井,是东汉仙人沛国的张道陵在那里开凿的。井口周长有四丈,井深五百四十
尺。在井边安置炉灶用井水煮盐,三分之二送入官府,三分之一进了百姓家。因为有利可
图,所以这里的人越聚越多,因人越聚越多,所以形成了城镇。武则天称帝后的万岁通天二
年,右补阙郭文简上奏请求出卖井水。一天一夜,就卖水得钱四十五万贯。百姓贪图井水的
利益,人用失业。盐井上面还有一座玉女庙,古老的传说说:庙中的十二个玉女,曾经为张
道陵指引开井的地点,于是把她们奉为神。当地的人又说井底有灵,不能往井下扔火和脏东
西。曾有人去打水,一失手把火坠落下去,立即发出吼声并沸腾起来,烟气往上冲,泥土飞
溅,连石头都被水卷了起来,非常可怕。有人说,井水的泉脉通东海。时常有破败的船木从
井水中浮出。