第1个回答 2022-10-29
问题一：我想请教用心和悉心的区别? 用心
中文：
用心
yòngxīn
[with concentrated attention;attentively]∶集中注意力;使用心力;专心
用心听讲
上食埃土,下饮黄泉,用心一也。――《荀子・劝学》
[diligently]∶勤奋、勤勉或用功以精力集中为特征地
叹借书者之用心专。――清・袁枚《黄生借书说》
用心学习
用心
yòngxīn[motive; intention] 想法;居心
别有用心
英文：
用心
at pains
悉心 用尽心思,全心全意;“悉”是“尽”，“全”的意思。也是偏正词
问题二：请教一下关于教诲这个词的用法 可以的。这个词适合师长，自然包括家长。
问题三：佛教的安养城是什么意思 佛与医之间，实在有莫大的因缘。人世间如生老病死苦等，凡引起医家研究关注的内容，大部分也为佛教所关注。正是这生老病死，才有释迦牟尼离家修行，创立佛教。
《修行本起经》卷下，记载了这一因缘。
释迦牟尼作为太子时，久在深宫，思欲出游。第一次，千乘万骑，从东城门出，遇一老人，踞于道傍，头白齿落，皮缓面皱，身色黧黑，支节萎曲，浑身颤抖，眼泪鼻涕流出满面，上气不接下气。太子问道：“此为何人？”仆人答道：“是老人。”太子又问：“何等为老？”仆人说：“老者，年耆根熟，形变色衰，气微力竭，食不消化，骨节欲离，坐起须人，眼花耳聋，便旋即忘，言辄悲哀，余命无几，故谓之老。” 太子非常感叹：“人生于世，有此老患，愚人贪爱，何可乐者。物生于春，秋冬悴枯。老至如电，身安足恃。”太子随即说了一偈：
老则色衰病无光泽 。皮缓肌缩死命近促 。老则形变喻如故车 。法能除苦宜以力学
命欲日夜尽及时可勤力。世间谛非常莫惑堕冥中。
当学燃意灯自练求智慧。离垢勿染污执烛观道地。
于是，太子返驾回宫，忧思不乐。
太子在宫中愁思数年，又想出游。这一次，驾乘出城南门，见道边一病人，身瘦腹大，躯体黄熟，咳嗽呕逆，百节痛毒，九孔败漏，不净自没，目不见色，耳不闻声， *** 呼吸，手足摸空，唤呼父母，悲恋妻子。太子问道：“此为何等？”其仆答言：“病人也。”太子继续问道：“何如为病？”仆人答道：“人有四大，地水火风。每大都有一百零一种病，展转相钻，就有四百四病。如果同时发作，此人必以极寒、极热、极饥、极饱、极饮、极渴，将节失所，卧起无常，故致斯病。”太子感叹道：“吾处富贵，极世所珍，饮食快口，放心自恣，淫于五欲，不能自觉。一旦有病，与他何异？” 太子随即又说一偈：
是身为脆哉常俱四大中。九孔不净漏有老有病患。
生天皆无常人间老病忧。观身如雨泡世间何可乐。
于是，太子回车还宫，思念一切有此大患。
太子第三次出游，走的是西城门，遇到了死人出殡。死者的家人啼哭呼天：奈何舍我，永为别离。太子问道：“此为何等？”仆言死人。太子又问：“何如为死？”仆人答道：“死者尽也，精神去矣。四大欲散，魂神不安。风去息绝，火灭身冷。风先火次，魂灵去矣。身体挺直，无所复知，旬日之间，肉坏血流，膨胀烂臭，无一可取。身中有虫，虫还食之，筋脉烂尽，骨节解散，髑髅异处。脊胁肩臂，脾胫足指，各自异处。飞鸟走兽，竞来食之。不论天龙鬼神、帝王人民、贫富贵贱，都不能免除此患。”太子长叹，而说颂曰：
观见老病死太子心长叹。人生无常在吾身亦当然。
是身为死物精神无形法。假令死复生罪福不败亡。
终始非一世从痴爱久长。自此受苦乐身死神不丧。
非空非海中非入山石间。无有地方所脱止不受死。
于是，太子回车还宫，愍念众生有老病死苦恼大患，忧思不食。
第四次，太子严驾出北城门，遇到一沙门。只见其法服持钵，行步安详，目不离前。太子问道：“此为何人？”。其仆答道：“沙门。”太子又问：“何等为沙门？”仆人答道：“舍家妻子，捐弃爱欲，断绝六情，守戒无为。得一心者，则万邪灭矣。一心之道，谓之罗汉。罗汉者真人也，声色不能污，荣位不能屈，难动如地，已免忧苦，存亡自在。”太子曰：“善哉，唯是为快。”即说偈言：
痛哉有此苦生老病死患。精神还入罪经历诸勤苦。
今当灭诸苦生老病死除。不复与爱会永令得灭度。
由此四门出游，才有太子夜出王宫，自脱衣冠为沙门，立志寻求灭苦之道。
佛弟子以行医为菩萨行
下面的故......>>
问题四：文言文解释 是《义犬冢》吧！
三国时期，住在襄阳的李信纯养着一只名叫“黑龙”的犬，“黑龙”平时与李公子形影不离。一天，李公子带着“黑龙”进城，因醉酒在归家路上倒在城外草地上睡着了，此时襄阳太守郑瑕在此打猎，由于杂草丛生，难以看清猎物，故命人烧荒。火随风势蔓延到李公子的身边，而烂醉如泥的李公子丝毫不知。 紧急关头，李公子身旁的“黑龙”忙叫、咬拖主人，无效后，见不远处有个小溪，便机智地跑过去跳入溪中，将身体浸湿后，飞奔回醉睡的李公子身边，抖落皮毛上的水将李公子的衣服和周围的草弄湿，往返多次，终因过度劳累而死在李公子身旁。 火没有烧到李公子，待他醒后，明白了发生的一切，扑在“黑龙”身上痛哭不止。太守郑瑕听到这件事，感叹道：“狗比人更懂报恩，人要是知恩不报还不如狗呢。”人们择吉日厚葬了义犬“黑龙”，并在高坟上立碑”义犬冢”。
《涉务》
士君子的处世，贵在能够有益於事物，不能光是高谈阔论，左琴右书，君主给他俸禄官位啊！国家使用人材，大体不外六个方面：一是朝廷的臣子，用他能通晓治理国家的体制纲要，经纶博雅；二是文史的臣子，用他能撰写典章，不忘古先；三是军旅的臣子，用他能决斯有谋，强干习事；四是藩屏的臣於，用他能熟悉风俗，廉洁爱民；五是使命的臣子，用他能随机应变，不辱君命；六是兴造的臣子，用他能考核工程节省费用，多出主意：这都是勤奋学习、认真工作的人所能办到的。只是人的秉性各有短长，怎可以强求这六个方面都做好呢？只要对这些都通晓大意，而做好其中的一个方面，也就无所惭愧了。
我见到世上的文学之士，评议古今，好似指掌一般非常熟悉，等有所试用，多数不能胜任。处在累代太平之世，不知道有丧乱之祸；身在朝廷之上，不知道有战阵之急；保有俸禄供给，不知道有耕稼之苦；纵肆吏民头上，不知道有劳役之勤：这样就很难应付时世和处理政务了。晋朝南渡，对士族优待宽容，因此江南冠带中有才干的，就擢开到尚书分，仆以下尚 书郎、中书舍人以上，执掌机要。其馀只懂得点文义 的多数迂诞浮华，不会处理世务，有了点小过错，又舍不得杖责，因而把他们放在清高的位置上，来给他们护短。至於那些台阁令史、主办监帅、诸王签省，都对工作通晓熟练，能按需要完成任务，纵使流露出小人的情态，还可以鞭打监督，所以多被委任使用，这是在用他们的长处。人往往不能自量，世上都在抱怨梁武帝父子喜欢小人而疏远士大夫，这也就像眼睛不能看到眼睫毛了。
梁朝的士大夫，都崇尚著宽衣，系阔腰带，戴大帽子，穿高跟木屐，出门就乘车代步，进门就有人伺候，城里城外，见不著骑马的士大失。宣城工萧大器很喜欢南朝学者周弘正，送给他一匹果下马，他常骑著这匹马。朝廷上下都认为他放纵旷达，不拘礼俗。如果是尚书郎骑马，就会遭到弹劾。到了侯景之乱的时候，士大夫们一个个都是细皮嫩南的，不能承受步行的辛苦，体质虚弱，又不能经受寒冷或酷热。在变乱中坐著等死的人，往往是由於这个原因。建康令王复，性情温文尔雅，从未骑过马，一看见马嘶鸣跳跃，就惊慌害怕，他对人说道：“这是老虎，为什么叫马呢？”当时的风气竟然颓废到这种程度。
古人深刻体验务农的艰辛，这是为了使人珍惜粮食，重视农业劳动。民以食为天，没有食物，人们就无法生存，三天不吃饭的话，父子之间就没有力气互相问候。粮食要经过耕种、锄草、收割、储存、春打、扬场等好几道工序，才能放存粮仓，怎么可以轻视农业而重视商业呢？江南朝廷里的官员，随著晋朝的复兴，南渡过江，流落他乡，到现在也经历了八九代了。这些官员从来没有人从事农业生产，而是完全依靠俸禄供养。如果他们有田产，也是随意交给年轻的仆役耕种，从没见过别人挖一块泥土，插一次秧，不知何......>>
问题五：为什么我这么郁闷？ 15分 因为无聊 ,找些有趣的事做就不会了
问题六：请教小学语文问题，会的同学帮忙 问题是什么
问题七：请教做数学题的技巧 智商这个东西，是逆水行舟，不进则退。
你大脑用的越频繁，越科学，你的智商就会越高。反应速度就越快。
那些班上的优秀同学，大部分是赢在了起跑线上，就是从小就主动思考问题。主动锻炼思维。
你还在无忧无虑打游戏的时候，他们或许在做奥数题，背单词，玩魔方，下围棋。
当然兴趣是最好的老师，前提是父母往这些健康的兴趣上引导你，让你产生兴趣。
而且绝大部分优秀的同学，他们平时却是最勤奋的。
多做题，多总结，熟能生巧，慢慢你做题也会变得越来越快的。
而且最好平时比别人多想一些，多一些发散思维和逆向思维。比如上课学了标准椭圆，你可以想想平移和旋转后的椭圆怎么求解。学校老师都是一些只会照本宣科的庸才。所以你要锻炼思维，还是得靠自己。