孟姓来源（有两千七百多年的历史）
一、出自姬姓
据史书记载，黄帝姓公孙，是少典氏部落首领的儿子。
他生于寿丘(今山东曲阜)，长于姬水，故又姓姬；后居轩辕之丘，因此号轩辕氏；再迁有熊(今河南新郑)，也称有熊氏。
黄帝领导的部族是一个农业部族，发祥于姬水，生活于渭水流域，通过与炎帝、蚩尤部落的战争，势力不断壮大，最终黄帝取得了统治华夏的大权，因此，他们的活动范围主要在中原地带，属土，土呈黄色，被尊为黄帝。
相传，黄帝发明了衣帽，教人们建造房屋，制造车船、弓箭，他的妻子螺祖发明了养蚕技术，其史官仓颉造字，羲和占日，常仪占月，容成作历，从而开始产生天文、历法等。
他能“以玉为兵”，开采荆山(今河南灵宝)之铜炼鼎，以作为国家的象征。
鼎炼成时，黄帝乘龙升天，群臣牵衣不舍，追至桥山而去。
人们只得葬其衣冠、弓箭为墓，其地就在今天的陕西省黄陵县的“黄帝陵”。
据说，黄帝有子25人，其中有14人得姬、酉、祁、己、膝、蚜、任、荀、僖、姑、儇、衣共12姓。
玄嚣是黄帝正妃嫘祖所生，与黄帝同为姬姓。
玄嚣有子娇极，娇极有子高辛，他就是五帝之一的帝喾。
随着黄帝部落的壮大，他的一些近亲部落开始向四方拓展，开辟新的天地，而姬姓的周族是留守在祖先发祥地的一支部落。
传说，帝喾元妃有邰氏女姜螈，在野外踩了巨人足迹而怀孕，生下了一个男孩，她以为不祥，就把孩子丢弃了。
但结果出现了许多怪异的现象，马、牛自觉地躲避而不去踩他，飞鸟用自己的翅膀温暖他。
姜螈以为他有神灵保佑，便把他抱回抚养长大。
因为当初曾经想抛弃他，就给他取名为“弃”。
他就是周人传说中的第一位著名的祖先。
弃从小就喜欢玩种植麻、菽之类的游戏，长大后居然成为种庄稼的能手，善于“相地之宜”，知道什么样的土质适合种植什么样的庄稼。
当地的人们纷纷向他学习，促进了农业的进步。
帝尧听说后，提拔他做了农师，管理农业，天下得其利。
舜时，他被封于邰，号为“后稷”，别姓姬氏。
弃的后代子孙历代为夏朝的农官，其官职名称都称后稷。
最后一任后稷死后，他的儿子不帘立，时值夏代末年，政局不稳，不得不放弃了“后稷”的农官职位，跑到了“戎狄之间”。
后来，经过数代的努力与迁徙，终于在岐山之下寻找到了适宜于周人发展的土地。
在这里，他们大力发展农业生产，建设起了一个有较大实力的邦国。
孟氏家族出于姬姓鲁国，而鲁国的始祖便是周初大名鼎鼎的周公： 在商末周初的社会剧烈变动中，周公是一位政治上的风云人物。
周文王去世后，他辅佐武王，在周武王灭商的过程中，一直是武王的得力助手。
武王死后，他又辅佐成王，为稳定和巩固周朝的统治可谓呕心呖血。
正由于他对西周王朝的卓越贡献，他得以受封，拥有今山东西部、南部乃至江苏北部的地区，建立了鲁国，以辅佐周室。
鲁国成为当时诸侯国中的重要封国，备受列国尊重。
在这片土地上，周公的后代繁衍生息，孟氏家庭就是其中的一支。
周公名旦，是文王的儿子，武王的弟弟。
早年的周公就以仁、孝闻名，后来，他随武王伐纣，功勋卓著，武王去世后，成王年幼，周王朝又新建，政局不稳，面临严峻的考验，周公毅然摄政，成为西周初年杰出的政治家和思想家。
周公摄政之初，兢兢业业。
在周朝新建、殷遗势力蠢蠢欲动、而周成王年龄较小、还不足以控制天下局面的特殊背景下，周公为稳定人心，安抚内外，做了大量的工作。
但这也引起了周王室贵族的疑惧，他们认为周公将对成王不利，有取代成王的企图。
而以纣子武庚为核心的殷商残余势力则趁机连通反周力量商奄、薄姑以及周公的两个弟弟管叔、蔡叔起兵叛乱。
面对内忧外患的局面，周公临危不乱，他做了一番“内弭父兄，外抚诸侯”的耐心细致的解释和说服工作，以示自己对周王室的赤胆忠心，终于感动了成王和王室重臣，得到了他们的信任，稳定了内部团结。
与此同时，周公还亲率大军讨伐叛乱，消灭了以武庚为首的殷商贵族的叛乱势力，诛灭了武庚和管、蔡叛乱集团以后，又继续向东征伐，经过三个年头的苦战，最后铲除了参与叛乱的东方部落。
孝公二十七年(前770年)，周平王东迁都城洛邑(洛阳)，历史进入了东周时期。
鲁国实行典型的西周宗法制度，鲁君由嫡长子世袭继承，他的诸弟被分封为卿大夫，分别都有自己的土地、封邑和家族武装，有参政、议政的权力。
卿大夫在自己的采邑内，也实行嫡长子继承制，即长子为卿大夫，其余诸弟则为士。
春秋时期，由于社会发生了很大的变化，造成了鲁国内部各个家族的势力发展不平衡。
公室和卿大夫、卿大夫和卿大夫之间争权夺利、谋取地位的矛盾日益尖锐。
孝公以后，经惠公、隐公、桓公、庄公、闵公、僖公后，“三桓”长期把持鲁国的朝政。
“三桓”是指庆父之后孟孙氏、叔牙之后叔孙氏和季友之后季孙氏，庆父、叔牙、季友都是桓公之子，庄公之弟，所以，三家后裔统称为“三桓”。
孟姓的始祖为鲁庄公的庶兄庆父共仲。
鲁国为公元前11世纪周(姬姓)分封的同姓诸侯国，建都曲阜(今山东境内)。
庄公去世，子般即位，庆父派人杀死子般。
闵公继位二年，庆父又派人谋杀闵公，欲自立，使鲁国大乱。
故有成语“庆父不死，鲁难未已”。
后庆父出走莒国(今山东莒县)。
鲁季友(庆父之弟，此时为鲁相)用贿赂求莒国送归庆父。
庆父在回国途中自缢。
庆父死后，季友让庆父的儿子公孙敖继承禄位。
古时兄弟姐妹中居长的称作“孟”。
庆父排行老大，所以他的子孙就称孟孙氏。
`后孟孙氏的后代因避讳庆父弑君之罪，便称为孟氏。
庆父以后世系如下： 孟穆伯—孟文子—孟献子—孟庄子—孟孝伯—孟僖子—孟懿子—孟武伯 其中孟文子、孟献子、孟庄子三代是春秋时孟氏家族中最声名显赫的人物，他们为孟氏家族的建立、巩固和振兴做出了很大贡献。
孟文子 庆父之孙，他处事谨慎小心，《国语·鲁语》载，鲁文公曾想迁孟文子之宅，被孟文子婉言拒绝了，时人称其善守祖业。
孟文子时，庆父之后离开公开始受封得氏，别立一族，成为鲁国的世家大族——孟氏家族。
孟献子历仕宣公、成公、襄公三朝，在鲁国的内政、外交中都有出色表现，襄公初年还曾一度执掌鲁政；孟献子以俭朴闻名于当时，而且还知人善任，求贤若渴，开后世养士之先例。
由于孟文子、孟献子、孟庄子三代人的努力及他们所取得的杰出成就，此时孟氏家族势力大振，鲁公赏赐成作为孟氏的世袭封邑。
到孟武伯时，孟氏开始走向衰落。
虽然孟武伯也以尚武著称，但却为人傲慢无礼， 他为相时，不能很好地处理鲁国与邻国的关系，与鲁公、以及孟氏家族内部的关系也都变得相当紧张。
孟武伯之后，孟氏家族的有关记载便逐渐从文献中消失。
公元前408年，齐国攻伐鲁国，取得了成地。
孟氏由于失去了在鲁国的根据地，孟氏后人迫于形势，只得散居各地。
邹国的孟轲即其后代。
孟轲是战国时思想家、政治家、教育家，孟氏族人以其为本族的荣耀，遂尊奉孟轲为本姓始祖，是为山东孟姓。
二、亦出自姬姓
春秋时，卫国(周分封的同姓诸侯国，开国之君为周武王弟康叔，都城在今河南境内)第二十八代君王之子絷，因病不得继位，其孙驱，以王父(祖父)之字为氏，称公孟氏。
后有以公孟为氏，或以孟为氏，是为河南孟氏。
孟姓不论发祥地是山东，还是河南，均出自周文王之后，因此说，所有孟氏族人从根源上讲都是同宗共祖，为周文王之后裔。
编辑本段孟姓分布
大体分布：全球各地 山东、山西、河南居多，江西、河北、甘肃、山西、浙江、福建 海外等均有定居者。
孟氏早期主要是在其发源地山东、河南及其近邻的河北发展和繁衍。
从东汉开始，孟氏出现于其他地区，如东汉孟光为扶风平陵（今陕西咸阳附近）人，孟他为扶风人，孟尝为上虞（今属浙江）人；三国时的孟宗为江夏（治今湖北鄂城）人，孟获为建宁（治今云南曲靖）人；北凉有孟氏，为武威（今属甘肃）人；唐代孟浩然为襄州襄阳（今属湖北）人，孟郊为湖州武康（今浙江德清）人，孟利贞为华阴（今属陕西）人，孟涫为郴州（今湖南郴县）人；五代后晋孟宾于为连州（今四川筠连县）人，后周孟贯为建安（今属福建）人。
从以上可见，隋唐以前孟氏在中国的分布已经相当广泛了。
五代以后，由于官职调迁等原因，孟氏的居处又新增了许多地方。
相关名人：孟子 迁徒分布 山东 山东省—济宁—邹城市 孟子故里。
孟庙，孟府，孟林所在地。
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据家谱记载，其祖先是孟宾予。
编辑本段孟姓迁徙史
孟姓同出一源，但发祥地有两个，即今河南北部和山东东南部。
孟姓首先在中原北部兴起，并且两地孟姓很快融合，在今河南、山东、河北、山西等省境繁衍极昌。
汉代，孟姓已成为河南、河北及山东等省境一带望族，并向西播迁于陕西咸阳，向南入迁浙江上虞、湖北鄂城、云南曲靖。
魏晋南北朝时，孟姓族人因避战乱，大举南迁，其中河南一带的孟姓大多入迁今湖北、江西北部一带，山东一带的孟姓多迁至今江苏、浙江一带。
而今四川成都一带大致在汉代已有孟姓，汉以后孟姓入迁逐渐增多，至五代得到迅速的繁衍。
唐宋以后，孟姓广泛分布于中国今河南、山东、河北、山西、陕西、湖北、湖南、浙江、江苏等地，明、清之际遍布全国各地。
自从战国时期孟孙氏在鲁国失去成邑这个根据地后，孟氏后人开始散居各地。
此后，由于各种原因，外迁者不断。
到孟子四十五代孙孟宁时，孟氏家族人口依然不多，北宋以后家族开始繁盛，人口增长加速。
到新中国成立前，孟子嫡裔已经传至七十四代，并形成了一个庞大的家族。
秦汉时期
秦统一中国后，秦始皇曾经“焚书坑儒”，儒学的发展受到限制。
孔子以后的儒家八派中有“孟氏之儒”，而《孟子》一书本列为子书，免于被焚，但孟氏儒家所蒙受的打击是沉重的。
西汉时期，扬雄首先肯定了孟子对儒学的杰出贡献。
东汉赵岐特别推崇孟子。
自汉代至唐朝，要求尊崇孟子的呼声连续不断。
五代时，后蜀主孟昶刻石十一经，开始增入《孟子》，自此《孟子》被列入经书；宋代正式将《孟子》刊刻为儒家的十三经之一。
宋元明清时期
北宋仁宗时，孔道辅寻访到孟子的坟墓，在墓旁建立孟子庙。
孟子开始有了宗庙祭祀。
随着《孟子》一书影响的扩大，孟子的地位也被越抬越高。
元朝仁宗延（虫血儿）三年(1316年)，诏封孟子父亲为“邾国公”，母亲为“邾国宣献夫人”。
文宗至顺元年（1330年），加赠孟子为“邹国亚圣公”。
从此，“亚圣”之称便与孟子紧密地联系在了一起，达到了封建皇帝对孟子封赐的极顶。
明清时期，除明朝洪武五年(1372年)曾被朱元璋“罢配享”，赶出孔庙，以及明朝世宗时直接称呼“亚圣”外，均沿袭旧制。
孟子后裔因此也受到人们的尊崇，得到封建朝廷的优渥祀奉。
血脉相承 生生不息。
孟子四十四代公济时，正值五代之乱，公济率族人避乱于东山。
北宋景蚍四年(1037年)，孔中丞守兖州，访得孟子后裔孙公济之子孟宁，遂推荐于朝廷，授本县主簿，主持祭祀孟子。
后来被孟氏族众尊奉为中兴祖，从此以后孟氏后裔嫡裔相承，脉络清晰，现今孟子故里邹城的孟氏族人皆为孟宁的后代。
孟氏族人在外地居住者很多，孟氏族人自失去所依托的成邑，就陆续迁徙。
北宋时在孟子故里有奉祀孟子的专祠，但孟氏族人仍散居各地。
明清时期，随着海禁的开放，孟氏家族开始有人漂洋过海，定居海外。
孟中厚子孙中的一支迁在南宋都城临安，中间传19代，到第六十一代孟治庵时，正当明朝末年，他东渡日本，成为现在日本广岛武林氏一支的始祖。
移居台湾及海外
孟治庵东渡，其原因，在日本有两种说法：一是认为孟治庵是在日本权臣丰臣秀吉侵朝战争中被俘的；另一派认为孟治庵是漂流到日本的。
孟治庵到日本后，其后裔成为今日广岛武林氏一支。
孟子嫡裔也迁居海外，散居各地，尤其在东南亚和美洲最多。
民国孟繁骥先生南下，定居宝岛台湾，其子女随行。